Еп. Дионисий, прот. Тимофей
Еп. Дионисий, прот. Тимофей Алферов

Главная внешняя угроза: глобализм и либерализм

В ХХ веке главной внешней опасностью для всего христианства был коммунизм с его богоборческой идеологией. После падения коммунистических режимов и распада СССР установился однополярный мировой порядок во главе с США, стремящимися все более упразднить реальный суверенитет отдельных стран, не считающимися с международным правом, навязывающими всем единое глобальное устройство. Глобализм упраздняет все демократические свободы ХХ века и стремится установить полный и жесткий контроль над каждой человеческой личностью. Глобальный миропорядок с единым мировым правительством и таким тотальным контролем над всеми людьми планеты вполне соответствует православному представлению о царстве антихриста, имеющем возникнуть в конце мировой истории.

Внутренней идеологической основой глобализма является антихристианский либерализм. Это целостное мировоззрение, отрицающее по сути все христианские понятия и ценности. Творение мира, как свободный акт благого разумного Бога, заменяется эволюцией, учение о сотворении, грехопадении и искуплении человека заменяется антихристианским гуманизмом, отрицающим понятие греха и искупления и утверждающим естественность греховных страстей. В последние десятилетия на основе либерализма Запад строит постхристианскую цивилизацию с содомской субкультурой во главе.

Содомия возведена в норму (порой предпочтительную), однополые "браки" с усыновлением в них детей узаконены, равно как и изменение пола, аборты, эвтаназия, ювенальная юстиция и проч.
Либеральные темы: однополые "браки", женское "священство" и т.п. были преимущественными темами обсуждения на экуменических площадках последних двух десятилетий. Таким образом, первоначальный экуменизм, декларировавший свое стремление к межконфессиональному христианскому единству на базе общей веры первых 4-5 веков христианства, позабыл свою мечту и окончательно превратился в орудие распространения и внедрения либеральной идеологии, либеральных ценностей и практик во всех христианских конфессиях.

Поэтому перед современным христианским сознанием стоит задача противостояния, во-первых, антихристианскому глобализму, как надгосударственному миропорядку под эгидой США, и во-вторых, либерализму, как идейному основанию глобализма, упраздняющему христианские ценности и с ними все библейские богоустановленные нормы человеческого общежития. Как гласил Воинский Устав Петра 1: "Фронт выстраивается в ту сторону, где находится неприятель", а не в ту, - подчеркнем, - где он находился вчера.

Государство, церковь, общество, не желающее подчиниться глобализму, должно ориентироваться на следующие две задачи:

- Во-первых, полную независимость от глобалистских структур, как всего сообщества в целом, так и каждого отдельного члена. Христиане не должны быть проводниками и пособниками глобализма (пусть даже по неведению); церкви и объединения не должны быть "некоммерческими обществами", прямо или косвенно финансируемыми из глобальных фондов. Следует "делать все противное тому, чего желает неприятель", как повелевал император Александр 1 в начале войны с Наполеоном, имея значительно меньше сил, чем противник. Христиане не должны участвовать ни в каких акциях и мероприятиях, проводимых, организуемых и финансируемых глобалистами.

- Во-вторых, следует оказать посильную поддержку той государственности, которая противостоит глобализму (конкретно, в данное время, Российской), по крайней мере, не мешать тем ее действиям, которые, укрепляя суверенитет страны, объективно противостоят глобализму.

Церковно-государственные отношения

Главной проблемой ХХ века было "сергианство" – сервилизм по отношению к антихристианской, богоборческой власти в своей стране. Коммунистический режим ставил своей задачей ликвидацию веры в Бога вообще и церкви в частности, а также воспитание "нового человека" на базе атеизма и материализма. Официальная церковь, Московская патриархия, поддерживала этот режим, утверждая, что в СССР нет гонений на религию и права верующих. Неофициальная, катакомбная церковь находилась в подполье с минимумом контактов с советским обществом. Зарубежная церковь обращалась к правительствам Запада и международным организациям в защиту прав верующих. Так или иначе, предположение о том, что единый мировой порядок сплотит и построит безбожный коммунизм, раздавивший сначала все свободные страны, было общепринятым и небезосновательным.

За четверть века, прошедшие после падения коммунистического режима, обстановка коренным образом изменилась. Государство в России и бывших советских республиках предоставило почти полную свободу совести и религиозной деятельности (имеются ограничения лишь для сект и культов, имеющих выраженный антигосударственный характер). Коммунистическая идеология утратила практически всех сторонников и стала маргинальной. Современная официальная идеология компартий больше похожа на право-социалистическую, чем на советскую. Более того, среди современных идейных атеистов, готовых отстаивать свои атеистические убеждения, коммунисты составляют меньшинство, а официальные коммунисты против религии и церкви ничего уже не имеют. Во всяком случае, ничего похожего на идеологическое поле времен СССР нет, идеологическая палитра совсем иная. Радикально изменилась и государственная политика в отношении церкви. Государство за счет центрального и местных бюджетов восстановило и построило заново тысячи храмов и монастырей, что составило самое масштабное храмоздательство во всей истории России. При содействии государства открыты десятки семинарий, сотни православных школ, курсов, библиотек, действуют несколько общероссийских и десятки местных теле-радио-каналов, проводится множество церковно-культурных мероприятий. Число церковно-практикующих православных увеличилось до 10-12%, а считающих себя православными – до 65% и более.

Введены уроки основ православной культуры в большинстве школ, открыты кафедры православной культуры и институтские храмы во многих вузах, включая военные академии. Сложилась прослойка православной общественности (интеллигенции), которая в основном и занимается православным просветительством и культурным творчеством. В последние годы государство уже официально объявило защиту традиционных ценностей (по сути своей, библейских): религиозных, нравственных и семейных, и, пусть не всегда последовательно, но пытается противостоять "евросодому" на законодательном и административном поприще.

При этом отношения государства с официальной церковью перестроились в сторону партнерства двух независимых сторон, в отличие от полного господства государства над порабощенной церковью, как в советское время. Официальная церковь самостоятельно управляется, подбирает себе кадры, имеет широкие международные связи, собственную солидную экономическую базу и далеко не во всем поддерживает политическую линию государства.

Но это обогащение и свобода самоуправления официальной церкви принесли ей новые проблемы. Следствием этой свободы и отсутствия внешнего контроля со стороны государства стало обмирщение, породившее многие нравственные (содомия, но не только!) и экономические преступления, совершаемые церковной иерархией практически всегда совершенно безнаказанно. Бесконтрольность лидеров церковной корпорации, выведение ее из обычного правового поля, провоцирует этих лидеров простираться на горшая. Такого положения, как в церкви, нет ни в одной отрасли государственного управления, где чиновников, даже высокого ранга, периодически смещают, а иногда привлекают к ответственности. Поэтому ныне претензии обращаются уже не к государству, больше не угнетающему церковь, а к ней самой, злоупотребляющей предоставленной ей свободой.

В доказательство мы можем отослать читателя к нашумевшим разоблачениям протодьякона Андрея Кураева в его блоге со множеством откликов и подробностей, но, безусловно, он здесь свидетель не единственный.

Основные внутренние проблемы официальной церкви

Еще на предыдущем "сергианском" этапе у официальной церкви (МП) сложился взгляд на саму себя, как прежде и паче всего на административную, жестко централизованную структуру со своей "корпоративной этикой", отнюдь не совпадающей с евангельскими заповедями. Суть этой "корпоративной этики" в круговой поруке и заговоре умолчания относительно любых нравственных преступлений иерархии. Главной ценностью совершенно официально провозглашается "благо церкви", то есть, благополучие корпорации и ее ведущего слоя, ради чего оправдываются любые жертвы совестью. Служебное положение церкви по отношению ко Христу и вверенной от Него пастве совершенно позабылось.

Полученная в последние два с половиной десятилетия свобода от государства окончательно превратила официальную церковь в систему со своей вертикалью власти, начиная с патриарха и синода, фактически заменивших собою поместные соборы, и кончая отдельной епархией, во главе с местным епископом, подминающим всю церковную жизнь под себя. Епископ почитается местным "церковным губернатором", хотя объем его власти в епархии значительно выше, а степень ответственности значительно ниже, чем у светского губернатора. Патриарх сознает себя и мыслится окружающими, как церковный монарх, превосходящий объемом власти в церкви любого президента в своей стране. А вот рядовой пастырь, приходской священник, зачастую оказывается на положении почти крепостного по отношению к церковной номенклатуре: его могут в любой момент разлучить с паствой, перевести на другой приход, отправить за штат, без надежды на судебную апелляцию. При этом евангельское учение о христианском пастырстве по образу истинного Пастыря – Спасителя Христа совершенно испарилось из иерархии. Такое понятие сохранилось у части духовенства, но и там оно часто подавляется местной церковной властью, подбирающей клир по образу и подобию своему, а отчасти подвергается искажениям в духе лжестарчества.

Само новозаветное понятие о местной церкви как, прежде всего, евхаристической общине (парикии) верных, подобной большой семье, заменено понятием экономической единицы (рентабельной торговой точки), в которую превращается приход. (Если же община складывается независимо от епископской власти, то и она зачастую находится под угрозой расточения, ибо иерархии объективно выгодна не она, а именно рентабельная торговая точка.) Именно в общине христиане, прежде всего, осуществляют заповеди о братолюбии, взаимной помощи и прощении. Дух христианского братолюбия, царящий в общине, имеет и важное миссионерское значение, показывая внешним превосходство новой жизни во Христе. Недаром поместный собор Русской церкви 1917-18 гг уделил большое внимание возрождению приходской и епархиальной жизни в евангельском и апостольском духе. Именно такие возрожденные парикии русской церкви смогли противостоять гонениям 1920-30-х годов.

Между тем, превращение церкви в систему с экономическими целями приводит к ее полному искажению даже без всякого изменения догматического учения. Корпоративная солидарность вместо евангельской нравственности, круговая порука на грехах вместо христианского братолюбия уничтожает христианскую мораль. Особенно наглядными примерами здесь служат содомия, все более расширяющаяся в епископате и высшем эшелоне, с которой невозможно бороться из-за круговой поруки, а также финансовые злоупотребления и коррупция в особо крупных размерах, также связывающая всю систему железной цепью.

Из-за аморальности в официальной церкви имеется очень большой процент неканонического и явно противо-канонического духовенства. При этом каноны церкви, касающиеся требований к ставленникам и к священству, не отменены, но на деле игнорируются, а епископы формально считаются монахами. Как и всегда бывало в истории, узаконенное лицемерие более всего отравляет и самих его носителей, и церковную жизнь в целом.

Недаром многие церковные обозреватели считают необходимым, хотя и недостаточным для ограничения зла, государственный контроль над церковными кадрами и финансами, привлечение к ответственности иерархов – содомитов и коррупционеров, и вообще, ограничение льгот иерархии, введение ее в общее правовое поле.

Проблемы неофициального православия

Неофициальное российское православие за последние двадцать лет явно деградировало, особенно после присоединения Синода РПЦЗ к МП и распада не признавшей это деяние части на осколки. В своей основной массе оно застыло на лозунгах середины ХХ века, на борьбе с "советской церковью" МП и с "наследием советчины". Как и в 90-е годы многие альтернативные православные блокируются с либералами и русофобами ("оранжево-болотной" средой) и упорно не желают замечать реалий нынешнего дня: глобализма и либерализма. Кто-то повторяет путь греков-старостильников, упражняясь в изобретении новых анафем и новых чиноприемов людей из конкурирующих "осколков".

Как верно отмечено некоторыми религиоведами, современный фундаментализм (в т.ч. православный) только внешне драпируется под верность традиции, а на самом деле носит модернистскую, революционную природу. Это возможно, благодаря тому, что историческое наследие Церкви к нашему времени чрезвычайно обширно, и из него можно извлечь разные, слишком разные традиции; можно опереться на древнюю и кафолическую, а можно на новую и схизматическую традицию – результат получится до противоположности разным, хотя драпировка православной фразеологией будет и там, и здесь. Путь схизматической традиции, путь фундаменталистский, проявляется в изобретении новых догматов (например, имяславия), новых анафем на всех несогласных, в отрицании благодати у всех, кроме самих себя, в канонизации темных личностей от Распутина и Ивана Грозного до Гитлера, и в общем духе неприязни к окружающим. Кто-то модернизирует учение старообрядцев об антихристе, который "невидимо царствует" в России (то ли 100, то ли 350 лет), кто-то считает, под какими анафемами находится русский народ, кто даже развивает новые учения об "арийском православии" и "православном гитлеризме", демонстрируя уже откровенное язычество. Во всяком случае, общая деградация к религиозно-политическому сектантству налицо. Здесь явно не апостол проповедания и отцев догматы находятся в центре внимания, не евангельский идеал привлекает сердца. Все эти блуждания суть продолжение путей схизматических и сектантских, а не кафолического православия, как оно сформировалось в эпоху Вселенских соборов и Отцов. Схизматическое направление почти всегда следовало за кафолическим, как тень за светом, и пыталось выдавать себя за "чисто истинное" православие, но по сути таковым не являлось. Сказалась утрата подлинной традиции единой Зарубежной церкви с постепенным уходом в лучший мир ее живых носителей, пастырей с подлинно евангельской верой и духовной культурой. Смена пришла совсем иная.

Схизматическая идеология всегда опирается на нездоровую духовность, свойственную маргинальной и начетнической среде. А альтернативное православие за последние десятилетия в значительной степени формируется из маргинальных элементов. К сожалению, вся православная общественность и интеллигенция, сформировавшаяся в эти годы в России, ориентируется на официальную церковь, где имеет школу и трибуну, на которые не могла бы рассчитывать в неофициальных "осколках". А в эти "осколки" собирается множество разного рода "подпольных человеков", красочно описанных Ф. М. Достоевским ("Записки из подполья") и И. А. Ильиным ("Аксиомы религиозного опыта"). Эти люди свою зависть и неприязнь к окружающим выражают, конструируя свое "истинное православие". Подобное не раз бывало в истории, например, с донатистами и старообрядцами, которые массово принимали в свои ряды людей социального дна и под их влиянием революционизировались и духовно деградировали.

При этом даже сходный образ главного общего врага в лице Российского государства ("путинский режим") и официальной церкви (МП) вовсе не способствует объединению в рядах альтернативных православных, которые раздроблены на ряд небольших соперничающих групп. Особой болезнью неофициального православия (как в большей мере и официального) является кричащее несоответствие между декларируемой догматической и канонической "чистотой" и реальной нравственной (и канонической тоже) нечистотой, приводящей к лицемерному фарисейскому благочестию и двойным стандартам. В противостоянии партии первосвященников (саддукеев) воспроизводится путь фарисеев, но не апостолов Христовых.

Искушением для современных альтернативных православных является попытка копировать официальную церковь в области церковного управления: создавать свои синоды с первоиерархами, приписывая им "по умолчанию" все полномочия всероссийской поместной церковной власти. Комически выглядит здесь и раздача тех же самых церковных наград и титулов. Забывается путь исповеднической катакомбной церкви в России, где епископы возглавляли добровольно признающие их общины, имели между собою молитвенно-евхаристическое общение, сохраняя при этом определенную независимость и равночестность, как это было и в древней церкви. Катакомбная церковь не знала синодов и первоиерархов, собраниям своих епископов не приписывала значения всероссийских поместных соборов. Главный упор был сделан на пастырские отношения иерархов с паствой, высокий морально-исповеднический уровень в общинах, взаимопомощь и поддержку.

Попытки же нынешних альтернативных "первоиерархов" и синодов копировать официальную церковь, покоряти под нозе своя тех, кто их не признает, накладывать "интердикты" на непокорных, всегда проваливались. Ибо эти синоды, имея большую или меньшую каноническую ущербность, выражая интересы очень ограниченных групп, и не имея признания со стороны любых других православных, не могут говорить языком власти. По сути, они являются лишь совещательными органами с ограниченными полномочиями (как бы церковными ООО – обществами с ограниченной ответственностью).

К сожалению, в последние годы все более маргинализирующееся альтернативное православие подражает официальной церкви не только в стилистике церковного управления, но и в том же самом обмирщении, в поиске покровительства от внешних спонсоров и политических сил (в т.ч. и глобалистских, антихристианских, русофобских). Неосергианство успешно распространяется и в среде неофициального православия.

Минимально необходимые меры оздоровления

Ищущие подлинного православного христианства сознают неудовлетворенность общим состоянием нынешнего, как официального, так и неофициального православия. Неудовлетворенность эта касается как духовно-нравственного состояния того и другого, так и расстановки приоритетов в богатом церковном Предании (что ставится важным, а чем пренебрегают), которая влияет на это состояние.

Конечно, духовное здравие своей церкви может подать лишь Господь, как Источник всякой благодати. Пастыри церкви могут и должны постараться избегать распространенных, известных, описанных в литературе и познанных опытом, так сказать, типовых духовных болезней, ощутив их пагубность. Из этих болезней для неофициального православия наиболее актуальны фарисейство и связанный с ним фундаментализм. Фарисейский дух, фарисейская закваска прямо противоположна евангельскому идеалу и описана в Евангелии прямо. Но церковная история показывает нам примеры воплощения того же фарисейства в Восточной церкви. В течение многих веков оно настолько сильно проявлялось, что даже носило особое название: ипокрисия (лицемерие), "благочестие, застывшее в маске". В последние века Византии эта ипокрисия тоже выдавала себя за истинное православие.
Итак, поскольку главенствующая и понятная болезнь описана и в Евангелии, и в истории Церкви, мы можем и должны в противовес ей возвратиться к евангельской системе ценностей. Господь наш Иисус Христос в своей евангельской проповеди подрывает самый корень фарисейства: корпоративную религиозную гордость, маскируемую внешними словами, обрядами, действиями.

Противостоит фарисейству прямо проповедуемое Господом братолюбие и смиренномудрие. Грех фарисейства заключался именно в легкости бросания анафемами и херемами, в легкости отлучения всех "чужих" от народа Божьего. Подлинное же, евангельское братолюбие противостоит корпоративной спайке именно тем, что ближнего своего готово разглядеть и в самарянине. Так и теперь для минимального оздоровления церковной жизни нам нужно хотя бы отказаться от практики выдачи анафем друг другу (под солидные проценты, с которыми они возвращаются).

И третья евангельская ценность – это разумное, взвешенное, независимое отношение к политической власти, подлинная независимость от нее, соединенная с отказом от революционной борьбы и поддержкой добрых начинаний власти, утверждающих библейские традиционные ценности. Из этой новозаветной позиции выросла большая практика церковно-государственных отношений, плохо усвоенная до сих пор. За эту материальную независимость и духовную свободу христианам приходится платить бедностью и потерей широкой трибуны. Но это не должно менять
самой позиции и практики нашей церкви.

Итак, серьезное возвращение к евангельским идеалам, проиллюстрированным, раскрытым, осмысленным в богатой истории Православно-Кафолической церкви, - вот что надлежит сделать нам. Это означало бы поворот к Господу лицом с дальнейшим упованием на Его благую волю.

+еп. Дионисий, Прот. Тимофей

Вернуться к списку записей

Комментарии

Лаодикиец:
22 декабря 2014, 18:36

Такое ощущение, что авторы статьи живут где-то на Луне. Какая свобода религиозная им увиделась? У МП может свобода и есть, а вот у РПЦЗ такой свободы нет. Сколько храмов было отобрано у нашей Церкви в пользу МП за прошедшие годы? Им то, как старым зарубежникам это должно быть известно. Общая болезнь налицо. Одни забыли, как в ссср жилось верующим, теперь ностальгируют по тем временам. Другие туда же. Забыли, как из храмов выгоняли? Вот когда будут одинаковые условия у нас с МП для проповеди, тогда еще подумаем говорить о религиозной свободе.

Андрей Попов:
22 декабря 2014, 18:38

Телевизор меньше смотреть надо - мой совет писателям.

Трофим:
22 декабря 2014, 18:53

Вам бы в этих десятках открытых семинарий преподавать. Пустят ли?

Тимофей:
22 декабря 2014, 19:23

Лаодикийцу
Речь в тексте идет о свободе ОФИЦИАЛЬНОЙ церкви.
О свободе ее, каковой не было в советское время.
Сами спуститесь с Луны и прочитайте внимательно тот текст, который собираетесь критиковать.

Константинъ:
23 декабря 2014, 03:29

Царь Иоанн Васильевич Грозный - "тёмная личность"? Возможно, именно к подобного рода "судьям" обращены слова Священного Писания: "Даже в мыслях своих не злословь царя" (Екклесиаст, 10:20).

Людмила:
23 декабря 2014, 04:34

"Да не утратим помалу, неприметно той свободы,
которую даровал нам Кровию Своею
Господь наш Иисус Христос,
Освободитель всех человеков".
(8-е Правило 3-его Вселенского Собора).
Вот только такую религиозную свободу должны утверждать верующие, чающие со Христом быть, и организации людей, называющие себя Истинною Церковью Христовой.
Разве бывала когда иная истинная религиозная свобода для проповеди в эпохи засилия ересей?
Кровью Мучеников и Словом Исповедников восставала во все века Церковь. А не "минимальным оздоровлением церковной жизни".

Игорь:
23 декабря 2014, 06:02

«Несть наша брань к крови и плоти, но к началом, и ко властем, и к миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным» (Еф.6:12).

Пребывание в общинах РПЦЗ в России сыграло над многими из нас злую шутку. Выйдя из среды МП (кто-то может там и не побывал) по причине обитаемой там лжи, мы постепенно стали привыкать, пусть подсознательно, к некой исключительности...Да, исключительность самой РПЦЗ, ее Духоносных Первоиерархов и епископата вообще, многих отцов и даже мирян живших за пределами СССР и постсоветской России - "сделало" нас (как бы по умолчанию) наследниками и правообладателями той славы и того подвига исповедничества, безкомпромисной Христианской проповеди и словом и, главное, жизнью. А злая шутка проявилась в том, что в НЕ общения с нашими духовными вождями по причине и расстояний и перехода их в царствие Божие в большинстве случаев задолго до нашего прихода в Царскую Церковь не произошло живой "передачи" их ума Христова, их деятельной Веры Любви к ближнему. И получилось, что восприяв, так сказать, внешнее (принадлежность де-юре к РПЦЗ) мы не успели перенять более главное - внутреннее - ведение истинной христианской жизни. Как это проявляется? Да хотя бы по тону наших суждений всего и вся! Наше отношение к внешним, а часто и к внутренним, если только они не согласны с нашими представлениями и мнениями - носит неприязненный, не редко и враждебный характер. Навешивая ярлыки направо и налево, мы забываем Слова Господа: “Ибо каким судом судите, таким будете судимы” (Матф. 7:2). К сожалению, дело спасения своей собственной души забывается ради "обличения" мiра в его отступлении от Христа, а это ложная цель (если она стала основным страстным занятием всей духовной жизни), ибо своего светильника не зажегши останемся за дверями. Еще одна ложь проявляется в нашем раз и навсегда усвоенным отношением к МП (имею в виду людей ее составляющих), к власти России (а это тоже конкретные люди) и всем тем, кто вроде как не с нами. Спектр нашего к ним отношения от безразличия до ненависти и нет в этом Правды Божией! Но жизнь идет и люди меняются, меняют и свои взгляды, убеждения. То что часто в нашей полемике с оппонентами мы "вытаскиваем" их "грязное" белье на свет - делает нас неправыми дважды: и потому как прошлое не является доказательством неправомыслия сегодняшнего, и потому что это проявление злобы к ближнему. Сегодня власти России на нашей стороне в противодействии мiровому антихристианству и в этом хотя бы достоит усилить молитвы о помощи Божией им в этом. И вообще нужно всегда помнить слова Господа, которые вошли в молитву о спасении России:... Но и отступившим от Тебе и Тебе не ищущим явлен буди, во еже ни единому от них погибнути, но всем им спастися и в разум истины прийти...В толковании св.преп. Ефрема Сирина (том2) Изъяснение притчи о десяти девах написано, что юродивые взывали: Господи, Господи! Этим выражена надежда, что и согрешивших помилуют щедроты Божии, может быть, ради трудов их. И потому что осуждены они еще без исследования, могут надеяться, что Милосердый не презрит, может быть, и их добрых дел. Жених на вопль их отвечал им: Не вем, - что показывает, что Господь не приемлет такой любви, которая не соединена с милосердием к Его возлюбленным. Не вем вас (не знаю вас), - сказал Господь наш юродивым девам. Это значит, что несовершенно то благоизволение, в котором нет милосердия к нуждающимся.
Согласен с написанным вл.Дионисием и о.Тимофеем.

Грешник:
23 декабря 2014, 09:07

Статья экуменическая. Ни одного слова не сказано про современные расколы и самочиния. Только о каких то осколках речь. Церковь не знает учения об осколках - есть Церковь Единая и есть расколы и самочинные сборища, Церковь не знает учения о том, что вне Ее во всех этих осколках (большинство из которых расколы) может сохраняться спасающая благодать- Таинства. Авторам статьи- к 1-му Правилу свт. Василия Великого

Людмила:
23 декабря 2014, 09:39

Разве судил других,"навешивая ярлыки направо и налево", Преподобный Максим Исповедник, говоря: "Бог всяческих объявил Кафолической Церковью Правое и спасительное исповедание веры в Него..."?,
разве "ради ложной цели "обличения" мiра в его отступлении от Христа", сказал он: "Если и вся вселенная начнет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним. Ибо я знаю из писаний Святого Апостола Павла, что Дух Святой предает анафеме даже Ангелов, если бы они стали благовествовать иначе, внося что-либо новое (Гал. 1:8)? Разве он не имел тем самым совершеннейшей любви к тем, кто причащался с патриархом-еретиком?
Святой Преподобный Максим именно имел брань "к миродержителю тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным", а не к заблуждающемуся народу. Церковь возрождается Мучениками и Исповедниками и в Ней находит спасение народ.
Разве не милосердие к людям, нуждающимся в самом главном - в спасении, - двигало Святителем Марком Эфесским, говорившим: «Никогда, о человек, то, что относится к Церкви,
не исправляется через компромиссы:
нет ничего среднего между Истиной и ложью"?
Невозможно ведение Христианской жизни вне Истины и нет любви и милосердия вне ее, потому и видим нередко злобу и клевету в "осколках".
РПЦЗ распалась из - за отступления от Истины бОльшей части ее членов, а не из за отсутствия любви и милосердия друг ко другу и ко внешним. Напротив, любовь к Истине была попрана ради проповеди ложной любви ко всем.
Из за отсутствия любви к Истине, по сути, сейчас дробятся и "осколки", хотя внешне это прикрыто разнообразными людскими нестроениями, которые уже вторичны.
Кто это отрицает, тот никогда не соединится в Истине, как сие провозглашает.
Кого "помилуют щедроты Божии", нам не дано знать, и не полезно это, а отношение Церкви к властям определенно и ясно выражено в святоотеческом учении и не может быть заменено неосергианским толкованием о них.
Ясно о том же говорит и Молитва о спасении России.

Сергей:
23 декабря 2014, 17:42

Тимофею. Речь в статье о конституции России "Государство в России и бывших советских республиках предоставило почти полную свободу совести и религиозной деятельности"т.е. для всех, а это и есть наглая ложь. например в Молдове не могут никак зарегестрироваться, так же в Беларуси. В России суды идут над РПАЦ постоянно.Только у РПАЦ в Суздале отобрали десятки ими восстановленых храмов, сейчас еще мощи пытаются отобрать через суд.

Сергей:
23 декабря 2014, 17:43

о братолюбии и смиренномудрии. Истинное братолюбие и смиренномудрие приехало бы на Собор ,которому столько вопросов задало и видя в братьях епископах хоть самарян, пыталось бы общаться. А не распространяло бы версию, о том, что Собор под контролем СБУ и ФБР. Да и еще "не надо анафем друг другу".Занавес. Остается только понаблюдать,что дальше будет

Тимофей:
23 декабря 2014, 18:39

Игорю спасибо.

Людмиле.
Помните, что Истина - в Евангелии. Параллельной ему истины Вы не найдете.
Пока Вы здесь проповедали не любовь к Истине, а культ той самой "собственной правды", которую еще противники ап. Павла "усиливались утвердить, не покаряясь правде Божией"(см.Рим.10.3).
В том и истина евангельская, что милость превозносится на суде, что нет формальных интеллектуальных критериев, по которым собирается Царство Божие. Истина евангельская в том, что ближним может стать и самарянин.
И тот же преп. Максим НЕ ОСУЖДАЛ В АД монофелитов, не называл их безблагодатными, хотя ему задавали об этом прямой вопрос.
И напротив того, во ВСЕХ осколках РПЦЗ, нам известных, провозглашается с высоких трибун эта самая ваша барабанная дробь собственной исключительности. Цитируют того же Максима и того же св.Киприана Карфагенского и 1 правило св. Василия. Экклизиология, точнее то, что от нее оставили, АБСОЛЮТНО ТОЖДЕСТВЕННЫ во всех осколках. Никто уже не забывает анафематствовать "оропосский киприанизм", "криптоэкуменизм", учение об "осколках"
Анафематствовано все, что только можно.
Никто не забыт и ничто никому не забыто.
В этом, повторю, все осколки АБСОЛЮТНО ЕДИНЫ.
А мира меж ними, единства в громко провозглашаемой всеми одинаково "истине", как не было, так и нет. Число осколков медленно увеличивается.
Потому что эта тарабарщина своей собственной исключительности истиной не является. Вот и все.
Сам Бог ее посрамляет, как антиевангельскую доктрину.

Кстати, не менее громко ее тарабанят и в МП. Те же слова, те же цитаты: только мы, никто, кроме нас, а кто не согласен - см. Киприана Карфагенского...

Александр:
23 декабря 2014, 19:51

ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОГО ПРАВОСЛАВИЯ В ЗАПАДНЫХ ГРАНТАХ
ИЛИ ПОД НОВЫЙ ПРОЕКТ НОВЫЙ БЮДЖЕТ.

Когда братья Алферовы объединились с ветераном холодной войны, и бывшим сотрудником НТС и «Посев», филиалом ЦРУ в Германии Михаилом Назаровым, то все стало на свои места. Алферовы многим известны как гранто получатели еще с середины 90-х годов. Они добросовестно делают свое дело, по сей день. Давайте посмотрим на их плоды. Только факты и ничего личного.

- В середине 90-х, чтоб увести как можно больше православного народа из РПЦ МП в РПЦЗ, они массовыми тиражами издавали свои газеты и брошюры. Вспомните их многочисленные статьи на эту тему. Тимофей Сельский, Андрей Трускарев, священник Тимофей, иером. Дионисий, под этими многочисленными именами они сеяли плевела в 90-х.

- Затем в РПЦЗ стали мутить воду и агитировать всех, переходить в церковную структуру, которую организовали, другие ветераны «холодной войны», о. Вениамин Жуков из Парижа при информационной поддержке П.Н. Будзиловича. Это живая история «холодной войны», Петр Николаевич Будзилович из Нью-Йорка, со своим агитпроповским сайтом МОР «Мысли о России» много сделал по раскрутки проекта РПЦИ. Контролировалась и финансировалась операция по вывозу в Мансонвиль больного митр. Виталия под чутким руководством все тех же западных кураторов. П.Н. Будзилович информационно эту операцию поддерживал. Новая церковная структура была зарегистрирована в Париже, и называлась РПЦИ Русская Православная Церковь в Изгнании. Куда стали переманивать православный народ уже из РПЦЗ. Братья Алферовы и здесь проявили себя как настоящие энтузиасты своего дела.

- Но и этого им показалось недостаточно. Прикрываясь тяжело больным диабетом арх. Лазарем (Журбенко) Алферовы в 2002 году создают новый раскол в расколе, они организовывают в Одессе (??!!) РИПЦ. Несмотря на то, что митр. Виталий не признал хиротонии, которые совершил арх. Лазарь Журбенко Алферовы продолжали трудиться. Спокойная жизнь в так называемых «катакомбах» братьям Алферовым была не нужна. Надо было продолжать отрабатывать гранты, которые они щедро получали с 90-х годов, когда оплачивали долларами свою карманную газету «Успенский листок» и множество брошюр, которые они выдавали на гора. Как известно их бедные прихожане в Новгородской области в свечной ящик доллары не бросали. Жизнь в псевдо катакомбах была явно не для братьев Алферовых, и тогда они устремили свой взор на митр. Агафангела Пашковского. Благо там много народа и есть с кем поработать.
- Сейчас на наших глазах вместе с ветераном «холодной войны» М. Назаровым начинается строительство новой очередной церковной структуры. Какое будущее у нее покажет время. Самое главное чтоб был приличный бюджет у нового проекта, который надо будет осваивать.

Во всех так называемых осколках РПЦЗ хорошо научились делать прививку ненависти, к тем, кто сражается с Западом за суверенитет России. И к сожалению многие этого не видят и не понимают.

Людмила:
24 декабря 2014, 08:11

Тимофею:
Конечно,Самарянин ближним по вере может стать легко! Но не еретик - пока он не покается в своей ереси.
Я не принадлежу ни к одной из частей бывшей РПЦЗ, и хотя бы потому - не имею "тарабарщины собственной исключительности" одной из них.
А потому Вам следует поискать антиевангельскую доктрину в своей голове, уважаемый Тимофей.
Любовь к Истине вовсе не состоит в соединении лишь глаголющих об истине фарисеев, по существу являющихся неосергианами и криптоэкуменистами.
Полностью согласна с Грешником.Статья экуменическая.
В кратких словах Грешника и заключена любовь к Истине. А не в тарабарщине статьи.

Грешник:
24 декабря 2014, 09:35

Тимофею (Алферову?):

Странные у Вас расуждения, и постановка вопроса-ответа. Видно как стараетесь показать некую тождественность в вероисповедании (учении о Церкви) всех т.н осколков. Получилось нелепо. Кого хотите обмануть? Себя?
Истина не только в Евангелии, Истина во всей полноте Откровения, в Предании, о котором у Вас нет ни слова. Хотя и в Св. Писании Господь говорит нам о том, что Церковь Его Одна и Единая (в вероучении и епископстве). НИКАКОГО ЕДИНСТВА ВЕРОИСПОВЕДНОГО между осколками нет, непонятно на кого расчитаны Ваши утверждения. А если так как вы утверждаете - почему не имеете общения с остальными? Почему ушли в свое время именно к Агафангелу, а не в Синод РПЦЗ (В) например или не в РПАЦ? Значит не тождественны все таки раз вы не с ними? Да и не стремитесь вы к этому, да и знаете что это невозможно и тд. Киприанизм официально осужден как ересь и предан анафеме только в РПЦЗ (В) и в РПАЦ. Ваш же осколок никогда не отвергал учения Киприана, как не отвергал его и не отвергает Агафангел Пашковский по сей день, и как не отвергают его ваши архиереи, наоборот, у вас это декларируется и утверждается практически в каждой статье! До сих пор например на этом блоге находится еретическая статья Киприана о природе Церкви. Точно такой же по сути является статья о.Кирилла Игнатьева, и тд. РИПЦ же например, не предавала анафеме киприанизм, лишь коснулась косвенно, и всё, но завуалировала свое отношение августинизмом и римо-католическим юридизмом о действенности Таинств в МП. РПЦЗ(А) так же никогда не скрывала своего положительного отношения к учению Киприана о Церкви, сейчас все киприаниты объединились, вера у них одна - поэтому и объединились. Кроме воероисповедного вопроса есть вопрос преемственности епископской, которой в вашем осколке не наблюдается от РПЦЗ (Синода) митр. Виталия. Коме того хиротонии Дионисия Алферова и Иринея Клипенштейна, Тихона Пасечника, как известно Синод РПЦЗ и лично митр. Виталий не признал и объявил их недействительными. Только в связи с такими каноническими нарушениями, уже можно проследить где раскол, где самочинное сборище, а где Церковь в своей действительной исключительности, на которую Она всегда имеет право. Ведь вы называя и проповедую экуменическую теорию осколков, кроме того что подпали под собственную анафему 1983 года, так и не желаете же присоединяться к другим осколкам? Ощущаете именно себя Церковью, и уж точно не называете себя в своей среде осколком! Вы не пишите - "НАШ ОСКОЛОК"? но предпочитаете так называть других, а себя РПЦЗ.
Вы пишите о некой исключительности которую себе присваивают все осколки в России. Но разве вы не делаете сегодня тоже самое? Вы не называете себя РПЦЗ? Двух-трех-четырех Поместных Церквей никогда не существовало, это нонсенс и прециндент сегодня, хаос. Нет 5,6,10 РПЦЗ и быть не может. Нет никакой тождественности осколков, есть ереси, расколы, парасинагоги и есть отдельно от всего этого экуменического хаоса - Церковь.

Грешник:
24 декабря 2014, 09:46

Тимофею:

Да и еще, никто не утверждает о том спасуться или нет, пойдут в Царствие Небесное или будут осуждены навечно те, кто пребывает в МП или в других экуменических официальных церквях. Речь шла о другом. Вы приводите пример со св. Максимом - да, он как и все святые никогда не восхищал Суда Божия, но и не считал еретиков Церковью! Не считал, что у раскольников или еретиков Таинства имеют спасающую благодать, поэтому и не причащался с ними. Так что не нужно смешивать и подменять понятия. Это грех и лукавство. Такие приемы используют в МП, хотелось бы, чтобы Вы им не уподоблялись.

Вы же ВСЕХ и ВСЯ (расколы, ереси, самочиния) отнесли к ганицам Церкви, при этом называя их осколками. Покажите на основе Св.Писания или Св.Предания основательность вашего учения об осколках. А если такого учения нет - вы проповедуете откровенную ересь. И проповедуют эту ересь ваши архиереи. Вывод каждый сделает сам.

Сергий:
24 декабря 2014, 12:21

Значит, как понимаю: во-первых – жить по Евангелию; во-вторых - избегать фарисейства; и в третьих – не быть врагом государству. Подведем итог, получим ПРОТЕСТАНТИЗМ практически в чистом виде. Авторы упрекнут меня и укажут на невнимательное чтение. Но при более внимательном прочтении складывается впечатление, что авторы намеренно не договаривают. И, как бы намекают – мы здесь организовываем еще один осколок, самый правильный, идите к нам и мы вас научим. Авторы, если я не прав, докажите, поделитесь частностями Вашего видения правильной Церкви Христовой.

Любовь:
24 декабря 2014, 13:27

Авторы статьи не смогут стать лидерами Российской Церкви , слишком много за ними тянется "некрасивых" деяний , которые подорвали их авторитет. И смелости им не хватает говорить правду до конца , ибо это опасно. Но все таки они имеют смелость бороться с маргинальщиной православных в некоторых вопросах, которая порождает бессмысленные расколы. Например, сейчас уже нет уважительных причин осколкам РПЦЗ ограждаться от общения друг с другом из-за ереси киприонизма, потому что нынешние греки составили исправленное исповедание веры, вполне корректно разрешающее спорные вопросы.

Димитрiй:
24 декабря 2014, 18:32

Всё это верно. Низкий поклон отцу Тимофею из блокадного Донецка. Надеюсь, батюшка помнит "зарубежника" Димитрия, много лет состояли в переписке. Помолитесь о нас! Всегда единомысленный с Вами. А критикам нужно больше трезвения и разума.

Тимофей:
24 декабря 2014, 19:30

Александрру!
Брат дорогой, как все смешалось в голове!
Ну, если мы ЦРУ-шные грантоеды, то как же мы сейчас здесь агитируем против Америки за Россию и ее суверинетет? Почему мы отходим от м. Агафангела - именно за его настоящую связь с людьми Госдепа, с Хербстом, главным образом? Как это объяснить? Почему мы категорически против болотной оппозиции?
Позвоните в ЦРУ, коль Вы туда вхожи, и наведите справки. Так и прокричите им: какого фига вы кормите этих Алферовых, которые поддерживают путинский режим!

Дальше по Вашим пунктам. Только личное ведь, - и никаких фактов.
- Не получали мы этих самых грантов! Приедьте к нам в деревню, помесите нашими самогами нашу глину! Об заклад побьюсь, что Вы лично живете богаче нас. У нас даже машины одной на двоих ни разу не было куплено за все это время. Какие гранты? И это не личное, а факты?
- С Будзиловичем и Жуковым мы виртуально пообщались лишь за то, что они тогда поддержали м. Виталия, в их юрисдикции не были вообще.
- Про Одессу и РИПЦ Вы вообще не в курсе. Мы там точно первыми не были. Не знаете, не мелите чушь.

Ладно. Ждем Вас к себе в деревню. Чтоб посмотрели и здесь же публично покаялись за повторение чужой клеветы.

Тимофей:
24 декабря 2014, 19:35

Людмиле.
Хоть что-нибудь по Новому Завету почитайте.
Самарянин - это именно ЕРЕТИК 1 века.

Так и не смогли мне ответить, почему при ТОЖДЕСТВЕННОЙ эклизиологии всех осколков,и греческих в том числе, никак не могут примириться.
Кроме нас с братом, кажется нет больше во всем русском неофициальном православии НИКОГО, кто гласно дерзнул бы отказаться от этих анафем на криптоэкуменизм, "киприанизм".
Все беспощадны к врагам рейха (то есть, этой самой "истины"). Все нас прикопытили как раз за это. Вот здесь Игорь один нашелся, доброе слово замолвил.
А единства меж них в этой "истине" нет, как не было.
Подумайте все-таки...

Наталья Русских:
25 декабря 2014, 10:00

Тимофей, Вы ведь священник, как я поняла. Почему же Вы такой недобрый и зазнайка? В прошлые времена в РПЦЗ таких авторов не припомню.

Людмила:
25 декабря 2014, 11:48

Единства в "истине" никогда не было и не будет.
Единство бывает в Истине.
Самарянина не в Церковь принимали, а телесные раны уврачевали, милосердие к нему проявив.
О том, как воспринимали сердцем Господа самаряне именно известно в Новом Завете хотя бы по образу Самарянки.
А милосердие к еретикам - это именно и только анафема. Именно таково ее значение: чтобы еретики вразумились, покаялись, в Церковь вошли и спаслись.
http://www.ortho-hetero.ru/index.php/propovedi/1205
- Свт.Филарет Вознесенский:Значение анафемы;

http://www.ortho-hetero.ru/index.php/heresy/566
Зайцев А.А. Православие и инославие в оценке святителя Игнатия (Брянчанинова):
Анафема как средство хранения церковной истины и духовное врачевство.
И все святоотеческое учение - о врачующей роли анафемы!

Экклисиология "осколков" и тем более Греческой Старостильной Церкви - ОТНЮДЬ НЕ ТОЖДЕСТВЕННА!
Церковь вообще никогда не состояла из "осколков".Она ЕДИНА И ОДНА.
Это от нее откалываются отступившие от Православия части.
Как например, это случилось в марте 2014 года с Синодом арх.Каллиника.
Вероисповедание в РПЦЗ(А) было и остается киприанитским.
В РПЦЗ(В) официально соборно киприанизм отвергнут в октябре 2013 года.
То же самое произошло в РИПЦ в июле 2014 года.
Ну а РПЦЗ(А)вообще в давней дружбе с киприанитами.
И при "воссоединении" с ними в марте 2014 года никакой анафемы на киприанизм не предполагалось и ее не было.

Надежда Загребина:
25 декабря 2014, 12:23

Наталья, каким образом о.Тимофей проявил себя "недобрым и зазнайкой"?Статья об этом не свидетельствует, откуда у Вас такое предубеждение к автору статьи? Мы все православные, вот и будем вести дискуссию уважительно и без личных оскорблений...Простите, если обидела, но авторы статьи не заслуживают такого тона и таких эпитетов..

Грешник:
25 декабря 2014, 13:50

Тимофею Алферову:

Вам бы действительно прекратить общаться с людьми, с БЛИЖНИМИ ВАШИМИ, согласно Евангельским Заповедям, а не по принципу - "я начальник, ты дурак". Ведь Вы сами пишете здесь о любви к ближнему? Но используете при этом искажение фактов и утверждаете во лжи остальных, по крайней мере пытаетесь делать это, обвиняяя всех несогласных с вами маргиналами и темными личностями. Времена изменились, не 80-е поди на дворе, сейчас народ верующий грамотный стал, изучают Правила, читают Отцов Церкви, все открыто Слава Богу.

Вы пишите Людмиле о самарянине и снова ловко подменяете суть, да еще и посмеялись над ней, в ее якобы незнании Писания. НО! Ведь она написала о том, что САМАРЯНИН, КАК И ЛЮБОЙ ЕРЕТИК НЕ МОЖЕТ НАМ БЫТЬ БЛИЖНИМ ИМЕННО ПО ВЕРЕ! Или еретики например латиняне для вас ближние по вере? Может кто из Отцов Церкви такому учил? Вы снова подменяете вероучительное с нравственным. Господь говорил притчу о Самарянине, общался и проповедовал о приближении Царства самарянке, проповедовал им покаяние, Господь говорил, что теперь каждый, не только иудей, может войти в Царство Небесное покаявшись, НО!!! - Он НИКОГДА И НИГДЕ НЕ ГОВОРИЛ НИ ИМ, НИ УЧЕНИКАМ СВОИМ, ЧТО САМАРЯНЕ НАХОДЯТСЯ В ЧИСЛЕ НАРОДА ИЗРАИЛЯ! - ТО ЕСТЬ В ВЕТХОЗАВЕТНОЙ ЦЕРКВИ. Добрые дела для еретиков, жертвенная любовь ради них (НЕ РАДИ ИХ ВЕРЫ), несмотря на их вероисповедание - ВОТ ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ ПРОПОВЕДИ ГОСПОДА О НИХ. Об этом пишут и Отцы Церкви.

Не нужно всех считать темными и ничего не понимающими в ваших написаниях. Вы считаете себя пастырем, но так и научайте народ, это Ваша первейшая обязанность, только научайте Православию и с ЛЮБОВЬЮ, а не и издевками в ответах. Православию, а не экуменическим лжеучениям. Хотя если вы открыто себя признаете приверженцами ереси Киприна, экуменической ереси, то...наверное это достойно сожаления о вас.

Однако от анафемы Церкви отказаться нельзя, под нее можно лишь подпасть, что вы и сделали своими делами и словами. Анафема РПЦЗ 1983 года обличает вас, как обличает вас и анафема ИПЦ Греции и Кипра на учение старостильного экуменизма-киприанизма 1983 года.

Хотелось бы спросить:

1. Ответьте пож-та, где по-вашему мнению сегодня в России находятся расколы? Ведь расколы были всегда, есть и сегодня. Как их распознать, по каким критериям? Как они называются? РИПЦ, к созданию которого вы немало приложили усилий - является расколом или нет? РПЦЗ А - Церковью была, или и есть? или с вашим уходом она перестала таковой быть?

2. На каком основании вы утверждаете, что греческие старостильные Синоды полностью ТОЖДЕСТВЕННЫ В ВЕРЕ? Это матфеевцы то тождественны с флоринитами??? У НИХ ОДНА ВЕРА? ОДНА ЭККЛИСИОЛОГИЯ? Советовал бы вам впредь не писать такое, ведь этот форум могут читать и прихожане греческих Синодов. Опозориться можно.

3. Я еще раз вас прошу, братьев Алфеевых - укажите на святоотеческое основание вашей теории осколков. Обоснуйте ее. Кто из отцов Церкви такому учил? Когда в истории Церкви было подобное? И как к этому являению относилась Церковь?

Я понимаю ваше стостояние канонического неудовлетворения, вам нужно чем то себя оправдать, это понятно...поэтому конечно легче в вашем случае исповедовать веру в осколки, и других этому учить, ну а без Церкви - вам от него, от этого чувства совести никак не избавиться.

Грешник:
25 декабря 2014, 14:48

Прихожанам и священникам находящимся в общении с братьями Алферовыми хотелось бы посоветовать прочесть эту статью Д. Гинце, которая объясняет все вопросы связанные с их экуменической теорией осколков и вообще их вероисповедания: - http://alferov.okis.ru/Ginze.html

Церковное учительство новгородскихъ священниковъ братьевъ Алферовыхъ.

Оба названныхъ выше священника пользуются большимъ авторитетомъ среди многихъ членовъ нашей Церкви, отрицательно относящихся къ МП. Признаюсь, что и я въ свое время съ удовольствiемъ читалъ ихъ статьи и считалъ ихъ не только талантливыми журналистами, но и стойкими защитниками Православiя.

Однако, мое отношенiе къ братьямъ Алферовымъ постепенно изменилось по несколькимъ причинамъ. Напримеръ, я часто испытывалъ досаду при чтенiи ихъ статей, когда наталкивался тамъ на ихъ решительныя утвержденiя, что “таинства” МП благодатны и что все, кто не согласенъ съ этимъ – крайнiе фанатики, отталкивающiе отъ нашей Церкви техъ, кто могъ бы перейти въ нее изъ МП. Это приводитъ къ порочному мненiю, что МП – церковь, хотя, можетъ быть, и съ недостойными возглавителями. Существованiе такой точки зренiя въ недрахъ нашей Церкви перешло постепенно въ теорiю о “двухъ частяхъ Русской Церкви” и было одной изъ причинъ, приведшихъ къ теперешней катастрофе. Были у меня и другiе причины для несогласiя съ братьями Алферовыми, но ради краткости я сейчасъ не буду ихъ все перечислять.

Последней же для меня каплей (и при этомъ крупной) является поведенiе оо. Алферовыхъ во время нашего теперешняго церковнаго кризиса. Ведь нетъ сомненiя въ томъ, что подавляющее большинство епископата нашей Церкви изменило Истине и подпало подъ анаθему Собора РПЦЗ 1983 г. Даже при полномъ незнанiи каноновъ становится совершенно яснымъ, что молитвенно общаться съ такими епископами и подчиняться имъ по совести нельзя. Если же нужны каноны, чтобы оправдать это неподчиненiе, то на нихъ очень вскоре после Собора указалъ о. Алексiй (Макриновъ) и единомысленное ему духовенство изъ Санктъ-Петербургской епархiи и более недавно и более подробно – о. Николай Фуртатенко изъ Кiева. Я уверенъ, что оо. Алферовы прекрасно знаютъ эти каноны и ознакомились съ возраженiями о. Алексiя и его единомышленниковъ вскоре после того, какъ они были оглашены. Однако, несмотря на это, эти “стойкiе защитники Православiя” подчинились еретику и унiату Евтихiю, автору нечестиваго доклада о последнемъ соборе МП.

Вдобавокъ къ этому оо. Алферовы стараются повлiять на остальныхъ клириковъ нашей Церкви, чтобы и они поступали въ томъ же духе. Это видно изъ двухъ статей, написанныхъ ими вскоре после октябрьскаго Собора и получившихъ широкое распространенiе. Надо сказать, что эти статьи составлены довольно умело и на первый взглядъ производятъ впечатленiе горячей защиты традицiй нашей Церкви. Однако, если вчитаться въ нихъ повнимательнее, то становится яснымъ, что эти статьи написаны съ целью убедить другихъ клириковъ оставаться въ подчиненiи епископамъ-обновленцамъ и молитвенномъ общенiи съ ними. Объ этомъ оо. Алферовы совершенно недвусмысленно заявляютъ въ обеихъ своихъ статьяхъ. Такъ, въ первой статье они называютъ техъ, кто ушелъ отъ епископовъ, проголосовавшихъ за унiю съ МП, “отпадшими от РПЦЗ” и говорятъ о нихъ: “горе отпадшимъ”. Далее они прибавляютъ: “Наступившее не по нашей вине смятенiе не должно толкать насъ на незаконные, неканоническiе шаги и раскольническiя (подчеркнуто Д.М.) действiя... не нужно никакой скрытой борьбы съ конкретными епископами на местахъ или непослушанiя. Ведь все подобныя действiя лишатъ насъ главнаго - духовнаго, идейнаго и каноническаго преемства со своими основоположниками...”. Это безподобно: выходитъ, что архiереи, предающiе нашу Церковь, стремящiеся къ молитвенному общенiю съ экуменистами и къ унiи со лже-церковью, сохраняютъ преемство съ основоположниками РПЦЗ, а те, кто уходитъ отъ этого беззаконiя, являются раскольниками и проявляютъ непослушанiе. Совсемъ въ духе митрополита Сергiя!

Эта же тема продолжена и во второй появившейся после собора статье новгородскихъ священниковъ, написанной въ виде письма, адресованнаго къ некоторымъ епископамъ (или, можетъ быть, теперь уже бывшимъ епископамъ?) РПЦЗ. При этомъ однимъ изъ адресатовъ письма является все тотъ же Евтихiй. Въ этой статье мы опять встречаемъ песенку о “расколе”, т.к. уже въ самомъ ея начале авторы пишутъ, что имъ “Все труднее становится удерживать сопастырей и мiрянъ отъ резкихъ, раскольничьихъ действiй”. Далее мы узнаемъ, что въ МП, оказывается, есть “нечто доброе”, т.е повторяется старая идея о томъ, что МП - не лже-церковь. Что касается подписи Первоiерарха подъ Посланiемъ разбойничьяго собора, то о ней категорически заявляется, что ее, какъ “всемъ известно”, “...добыли у него пользуясь его немощью”. Интересно, откуда у авторовъ такiе сведенiя? Авторы также уверяютъ своихъ читателей въ томъ, что Первоiерархъ якобы “своимъ посланiемъ отъ 21 ноября (ст. ст.) фактически дезавуировалъ свою подпись подъ Посланiемъ Собора” (видимо, совершенно такъ же, какъ - по выраженiю Соборнаго Посланiя - МП “по существу преречеркнула” декларацiю митр. Сергiя своей соцiальной концепцiей) и далее прибавляется следующее: “Этим он (Первоiрархъ – Д.М.) далъ примеръ каждому изъ Васъ. Примеръ искренности и духовной свободы. Примеръ того, какъ нужно говорить то, что думаешь, и при случае исправлять свои ошибки”. Ни больше, ни меньше! Какъ это все далеко отъ простыхъ и совершенно справедливыхъ словъ о. Николая Фуртатенко о томъ, что все личныя заявленiя Первоiерарха не имеютъ никакой силы, пока соборныя решенiя не будутъ отменены соборно же!

Поразительно то усердiе, съ которымъ оо. Алферовы трудятся всякiй разъ, когда имъ нужно доказать правильность какой-нибудь сомнительной и смущающей народъ позицiи нашего церковнаго руководства. Напримеръ, сколько силъ они потратили несколько летъ назадъ на доказательство православности пресловутой “экклезiологiи митрополита Кипрiана Оропосскаго”, къ несчастью, принятой Соборомъ РПЦЗ 1994 г.

А сейчасъ, непрошенно вмешиваясь въ дела Кiевскаго прихода о. Николая Фуртатенко, свящ. Тимофей Алферовъ умудрился смутить значительную часть прихожанъ своими “доказательствами” того, что священникъ, якобы, въ любыхъ, даже въ самыхъ крайнихъ условiяхъ, обязанъ поминать хоть какого-нибудь архiерея, даже если этотъ архiерей – обличенный еретикъ, сославшись при этомъ на свой, какъ онъ считаетъ, удачный опытъ еще въ лоне МП, когда, прекративъ поминовенiе экумениста Алексiя II, онъ продолжалъ поминать своего епархiальнаго епископа, - отступника гораздо более откровеннаго и безстыднаго. Интересно, что сказалъ бы на это известный Отецъ Церкви св. Максимъ Исповедникъ? Не слишкомъ ли смело поступаютъ отцы Тимофей и Дiонисiй, лишь немногимъ более 10 летъ назадъ крещеные и не получившiе формальнаго духовнаго образованiя, беря на себя роль “вселенскихъ учителей” и вмешиваясь въ жизнь приходовъ, управляемыхъ добрыми и просвещенными пастырями?

Писанiя этихъ “церковныхъ талдмудистовъ” (какъ некоторые называютъ братьевъ Алферовыхъ) и другихъ подобныхъ имъ “гуру” – это не простое словоблудiе. Ихъ статьи приносятъ много вреда, т.к. вводятъ въ заблужденiе многихъ членовъ нашей Церкви и заставляютъ ихъ на что-то надеяться и чего-то ждать отъ епископовъ, изменившихъ исконнымъ традицiямъ РПЦЗ. Они заставляютъ многихъ верныхъ чадъ нашей Церкви удерживаться отъ того, чтобы последовать примеру о. Алексiя (Макринова), о. Варсонофiя (Капралова), о. Павла Симакова и о. Николая Фуртатенко, принявшихъ единственно правильное решенiе: “...выйдите изъ среды ихъ и отделитесь...” (2 Кор. 6, 17).

Мы должны помнить, что каждый следующiй часъ согласiя съ отступленiемъ и ложью делают все менее возможнымъ наше возвращенiе съ помощью Божiей на правый путь. Все, кто не желаетъ своей собственной погибели и погибели нашей Родины и нашей Церкви, должны отойти отъ проявившихъ неверность епископовъ и клириковъ до техъ поръ, пока они не покаются. Только тогда Господь сжалится надъ нами и поможетъ намъ вернуть утерянное. Если же мы будемъ пассивно чего-то выжидать и темъ временемъ оставаться въ молитвенномъ общенiи съ обновленцами и унiатами, забывъ о своемъ долге пребывать въ Истине, то въ такомъ случае отвратится отъ насъ Господь “въ день бедствiя” нашего и предоставитъ насъ самимъ себе. Тогда жалкой и горькой будетъ наша судьба!

Д. М. Гинце

г. Мельбурнъ, Австралiя

Наталья Русских:
25 декабря 2014, 14:50

Милая моя Надежда, я ведь не по поводу статьи написала. Вы почитайте как отвечает этот священник Тимофей. Разве может так батюшка писать? Или к Вам тоже священники так обращаются? А я вот не привыкла так. У нас священник всех нас любит и уважает мнение каждого.

Людмила:
25 декабря 2014, 16:03

Грешник, спаси Вас Господь!

Надо же... Как коварна ересь киприанизма...
Как усердствуют и маскируются "талантливые журналисты и стойкие защитники Православия", чтобы до конца разрушить РПЦЗ, историческую Истинную Русскую Церковь, чтобы прельстить и избранных!..
Действительно, сейчас дорог каждый час и каждый человек в борьбе с отступлением и ложью, прикрывающейся мнимой экуменической любовью якобы к ближним. Потому что у кого нет Истины, у того нет и подлинно ближних и нет никакой любви - это же аксиома.
"Все, кто не желаетъ своей собственной погибели и погибели нашей Родины и нашей Церкви, должны отойти отъ проявившихъ неверность епископовъ и клириковъ до техъ поръ, пока они не покаются" - и следовать путем Предания Церкви.
Другого пути личного спасения и Возрождения Церкви нет.

Олег:
25 декабря 2014, 17:44

Тимофею

Вы когда пытаетесь оправдаться, при этом натягивая на себя овечью шкуру в сапогах испачканными в глине, то у Вас как-то не очень складно получается. Потому что Вас давно уже раскусили и познали по Вашим плодам. Давайте вместе с Вами их еще раз вспомним…

Если посчитать, приблизительно, всех Ваших бывших прихожан, которых Вы соблазнили уйти из Православной Церкви, чтоб потом шарахаться вместе с Вами в РПЦЗ – РПЦИ – РПЦЗ(В) - РИПЦ - РПЦЗ(А) – РПЦЗ(Д) то их количество давно уже превысило сотню. Многие, из них, получив лично от Вас прививку ненависти к своей стране, к Русской Православной Церкви, и лично к ВВП, сейчас ушли дикие расколы. Или вообще разочаровавшись во всем, сидят дома, после Вашей промывки мозгов. Этот факт, от которого никуда не денешься. Это наглядный плод, и свидетельство, на чью мельницу Вы льете воду. Вам по ночам хорошо спиться? Не сняться ли души растленных Вами людей а?

Сейчас надо быть полностью не адекватным человеком, чтоб принадлежать к структуре Агафангела Пашковского или быть на стороне болотной оппозиции и при этом пытаться сохранять, что имеешь. Тогда бы от Вас последние прихожане сбежали. С кем бы Вы остались? Вы неглупые люди, прекрасно понимаете, куда ветер дует. С Вашей натурой у Вас не было иного выбора, как уйти от Пашковского. Конъюнктура рынка изменилась, теперь будете писать про проблемы современного православия, т.е. надо работать дальше. Подчеркну не спасться, а РАБОТАТЬ, что вы сейчас и делаете.
Майдан, который Запад планирует провести в России сейчас должен быть на патриотической основе, а не на либеральной. Как раз Ваши взгляды, как и взгляды западных кураторов, полностью этому соответствуют. Тут не надо ни кому в ЦРУ звонить, все Ваши статьи шиты белыми нитками. Хохмачество тут неуместно. Забудьте про болотную оппозицию, про которую Вы упомянули.

Теперь насчет «машины одной на двоих», Вы опять пишите неправду. Ваш старший брат епископ Дионисий по состоянию здоровью не может иметь права, он не пройдет мед. комиссию, и только поэтому у Вас нет пары авто на семью. По факту. А лично Вас бывшие прихожане не редко видели за рулем, так что лучше про машину не надо писать. Потому что возникает сразу же вопрос, а что за интересное заболевание у старшего брата по которому он не может иметь права? Ответ находим снова у Ваших бывших прихожан, которые видели своими глазами, как епископ Дионисий при покупке льготного железнодорожного билета вместе с деньгами подавал в кассу удостоверение инвалида. Руки, ноги вроде бы на месте, что за заболевание такое у него, как минимум 2 группы? Уж не психического ли характера? В таком случае он не имеет права вообще быть клириком и тем паче исполнять роль духовника. Он должен, прежде всего, спасать свою душу где-нибудь в дальнем монастыре в качестве затворника в скиту под окормлением опытных наставников. И стоять во время службы, скромно потупив взор, возле дверей, после всего, что он сделал.

Про виртуальное общение с о. Вениамином Жуковым Вы снова лукавите. Ваш брат иером. Дионисий осенью 2001 года ездил по личному приглашению о. Вениамина в Париж. Зачем Вы явные факты пытаетесь оспорить? Это многим известно. Достаточно открыть в интернете документы за 2001 год.

То, что арх. Лазарь Журбенко первым рукоположил иером. Дионисия, тоже не является ни для кого секретом. Кстати, он испугался этой хиротонии (что было правильно в свете Св. Отцов и Вечной Жизни) и попятился назад, типа, чур, не я первый. На что арх. Лазарь Журбенко ему ответил, что это не детский сад, хочу, не хочу, иди тогда вон отсюда и указал на дверь. И только поэтому иером. Дионисий был вынужден быть первым. Вторым был еп. Ириней. Так что как создавалось Ваша РИПЦ в 2002 году многие в курсе тех событий. Знаете ли, арх. Вениамин Русаленко, нередко делился закулисными тайнами как свидетель.
И здесь Вы опять умудрились соврать. Вы вроде бы священник, не слишком ли много лжи Вы успели нагородить в коротком Вашем сообщении для Александра?

Александр прав, когда написал, что основные наши проблемы заключаются, прежде всего в грантах и поддержки со стороны Запада пятой колоны в РФ. Этих гранто получателей можно встретить везде, в науке, в промышленности, в министерстве образования, в торговле. В армии, в СМИ, на телевидении, в здравоохранении, в ЦЕРКВИ т.д. и т.п. Они везде, словно в фильме режиссера Джона Карпентер «Они живут среди нас» (They Live).

В качестве наглядного примера. Один такой гранто получатель, ответственный сотрудник ГКНПЦ имени М.В.Хруничева, который принимал непосредственное участие в сборке ракеты, после аварии 16 мая 2014 года ракеты -носителя «Протон» сразу же с семьей убежал в свой новый собственный дом в США, где успешно получил ПМЖ.

Другой гранто получатель, на этот раз из церкви, о.Владимир Энерт, после венчания в часовне двух содомитов в Нижнем Новгороде, сразу же оказался с семьей на ПМЖ в Европе. Вспомните, какой визг после этого поднялся, будто в РПЦ МП официально венчают содомитов. Либеральные журналисты даже кучу кадров нащелкали этого кощунства. И за пару дней везде распространили.

Мы видим плоды пятой колоны в России. Ваша кипучая церковная деятельность, мало чем отличаются от двух примеров. Просто у Вас участок идеологического фронта иной.

Тимофей:
25 декабря 2014, 19:55

Привожу замечательную цитату своего критика Сергия:

"Значит, как понимаю: во-первых – жить по Евангелию; во-вторых - избегать фарисейства; и в третьих – не быть врагом государству. Подведем итог, получим ПРОТЕСТАНТИЗМ практически в чистом виде".

Я восхищен просто! Это перл!
1. жить по Евангелию,
2. избегать фарисейства,
3. не быть врагом своему государству.
Вообще-то это путь Иисуса Христа. Кто-то может что-то здесь возразить?

Да, как видим, некоторая часть православных братьев евангельской проповеди не поддается вообще. Так и думают (иногда, как видим, даже пишут): Евангелие - это протестантизм.
Куда уж дальше!
Объединяйтесь в истине.

Остальным:
Пожалуйста, успокойтесь. Никакого нового киприановского осколка не будет. Наша позиция слишком очевидна и честна, чтобы ее поддержали многие. Взрыв критических откликов именно на эту статью наглядно всем должен показать, что мы сказали правду.
Так что уважаемые братья, ненавистники киприанизма, пожалуйста, успокойтесь. Собачью голову и метлу к вашему церковному седлу! вынюхайте тщательно, где попахивает экуменизмом и во имя собственного спасения тщательно все выметайте.
Не бойтесь: все понимают, что на "ринге осколков" нельзя быть либералом. Надо драться! Бить анафемой, не признавать никогда конкурента, благодати в его таинствах, Божьей милости к нему, но всегда нужно найти за ним ересь. Получше их бей, а не то прослывешь пацифистом! (старое пожелание героини песни Окуджавы). Все будет нормально. Киприанизм, криптоэкуменизм точно не пройдут. Ваши все два десятка истинно-единственно-чистых церквей не сдадутся и не расхитятся. В три десятка они превратятся не из-за ереси киприанизма, а в борьбе против всех возможных и БУДУЩИХ ересей.

Тимофей:
25 декабря 2014, 20:00

Пастух и сто овец

Церковности ревнитель, милый брат,
Боюсь, что ты не слишком будешь рад,
Коль притчу старую скажу на новый лад.
Уж ты меня прости. Быть может, пригодится
Тебе и эта странная страница.
--
Жил-был пастух и сотня с ним овец,
И поступал он с ними, как отец.
Но как-то раз они вдруг испугались
И по полям все дружно разбежались,
А может белены какой-то съели,
И вдруг все сразу точно одурели.

Осталась лишь одна, и та
И ни жива, и ни мертва.
Вот говорит ей Пастырь: Я пойду,
И всех их соберу, и к дому приведу,
А ты останься здесь, в своем хлеву
И жди, пока приду и позову.

Но с этою овцой и вправду приключилось
С головкой что-то. Как она взмолилась,
И ну кричать, и блеять, и метаться,
И даже пререкаться:
"Нет! они сами все объелись и сбежали,
И милости твои навечно потеряли!
И много чести их ходить искать,
Пусть сами приползут с неложным покаяньем,
Тогда ты и решишь: их стоит ли прощать,
Или сперва подвергнуть испытаньям.
Сама я побегу и посвищу,
И волю твою всем им возвещу,
Я им скажу, какие они твари,
Что так вот небрегли о щедром твоем даре".

И вот, сорвавшись с привязи, бежит
Моя овечка в поле и кричит
Все, что задумала. А Пастырь говорит:
"Иду! Овец найти, быть может, и не сложно,
Но эту убедить, - боюсь, что невозможно".

Игорь:
26 декабря 2014, 07:18

Прискорбно читать комментарии под статьей вл.Дионисия и о.Тимофея; такое впечатление, что пишут люди никогда не слышавшие Евангелия, а единственной книгой христианского содержания была только (безусловно уважаемая) Книга Правил.
"Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным."(Гал.1:6) Полезно перечитать это место в Послании Апостола Павла до конца, и лучше с толкованиями Феофилакта Болгарского. Мне видится, что даже не по христианским меркам - общечеловеческим, критиковать автора нужно открыв "забрало", этого должен требовать и внутренний такт (если он есть) и неписанные правила ведЕния полемики в публичных местах. Вы зачем-то спрятались за "ники" лаодикиец, грешник и др. Не чувствуете разве, что поступаете для начала просто некрасиво, "разстреливая" открыто стоящих - из укрытий, претендуя при этом на отстаивание Правды?! В присваивании себе разных "ников" (а правильнее сказать кличек) христианин уже делает нечто предосудительное, не похвальное имени Христианина и огорчающее Святого, имя которого человек получает в Крещении и от которого с легкостью отказывается. Варианта два: или не хочет потом "позора" за возможную ошибочность своего мнения, или пишет клевету! Задумайтесь над этим, пожалуйста. Пишешь нейтральное или доброе - можешь не раскрываться из скромности; критикуешь кого принародно - укажи фамилию, не "скромничай", чего бояться воину Христову?
По поводу объединения всех "осколков" выражу свое мнение. Если догматически у них - "осколков" - нет разделений, осуждают сергианство, экуменизм - нет причин для разделений. Вопросы каноничности хоть и являются серьезными, но могут решаться в духе икономии, ради любви и уврачевания пагубы разделений. Страдают при этом все: и "верные", которые о себе сами так думают, и "неверные", о которых так думают "верные". Важно, что о нас думает Бог!!! Кто из вас потрудился узнать Волю Божию и от знания Оной теперь глаголет?
...Но большинство монахов в скитах Святой Горы стали зилотами — так называли себя те ревнители благочестия, которые не согласились с решением Архиерейского Собора Греческой Церкви и отделились от нее. Старец Иосиф вместе со своей общиной присоединился к зилотам. Конечно, Старца подвигла на это ревность о сохранении святоотеческого Предания, но, в отличие от многих афонских собратьев, он был свободен от фанатизма и поэтому остался открытым действию Промысла Божия...
Речь о старце Иосифе Афонском (Исихасте), в последствие который присоединился к монастырям Афона. Вот что еще вспоминает о нем ст.Ефрем Филофейский в книге Моя жизнь со Старцем Иосифом
Позднее Старец открыл нам, каким было известившее его видение. Во время молитвы он увидел прекрасную, залитую светом церковь. Из нее выходили разные люди. Во дворе они ругались и кричали друг на друга.
— Я прав! — кричал один.
— А я правее тебя! — кричал другой.
— Это мы — Церковь! — кричал третий.
И Старец нам объяснил:
— Это показывает, что, хотя люди и ругались, они принадлежали к одной Церкви. У них одна вера, у них есть благодать. Но у них нет свободного духа и святости. Потому они и ругались.
Церковь может совершить какую-нибудь ошибку: поменять календарь, еще как-нибудь ошибиться, — но все могут спастись. То есть, кроме догматических, бывают и другие отличия. А мы ныне ругаемся, поскольку нет у нас просвещения и святости великих отцов. Поэтому-то мы и не оказываем снисхождения. Святые отцы, однако, проявляли снисхождение — на какое-то время, в зависимости от конкретного случая, — а затем опять возвращались к строгому соблюдению канонического строя.
Старец не был пристрастным человеком, он был свободен. Если у человека нет упрямства, фанатизма, если он свободен, то он сможет увидеть собственную ошибку и согласится ее исправить.
Не одобрял действий Зилотов и ст.Паисий Святогорец.
Старец не желал выглядеть исповедником. Однако он противодействовал неправославным поступкам некоторых церковных лиц. «Церковь, – говорил он, – это не прогулочный корабль того или иного епископа, чтобы он плыл на нем, куда ему вздумается». Противодействия Старца неправославным действиям того или иного епископа сопровождались многими молитвами и любовью к Церкви. И не только к Церкви, но и к тем, кто уклонялся от истины. Предпосылкой стояния Старца за истину было его бесстрастие, рассуждение и просвещение свыше.
Еще Старца волновала проблема церковного календаря. Переживая из-за календарного раскола, он молился, чтобы Господь уврачевал этот недуг. Он жалел различные старостильнические группировки, которые отломились от Церкви, как ветви от лозы, и не имеют общения ни с одной из Поместных Православных Церквей. По совету Старца некоторые приходы старостильников в Афинах и Салониках воссоединились с Церковью, сохранив в своем богослужебном уставе старый юлианский календарь.
Старец говорил: «Хорошо, если бы календарной разницы не было. Однако это не вопрос веры». На возражение, что новый григорианский календарь придумал папа, Старец отвечал: «Новый календарь придумал папа, а старый календарь придумал идолопоклонник», имея в виду римского императора Юлия Цезаря.

«Конечно, – говорил Старец, – и мы на Святой Горе живем по старому календарю. Но мы – другое дело. Мы едины с Церковью, со всеми Патриархатами, со всеми Поместными Церквами – как с теми, кто живет по новому календарю, так и с теми, кто придерживается старого. Мы признаем Таинства этих Церквей, а они признают наши Таинства. Их священники сослужат с нашими священниками. А вот несчастные зилоты от Церкви откололись. Большинство из них имеют и благоговение, и бескомпромиссность, и подвижнический дух, и ревность по Богу. Только их ревность нерассудительна, она «не по разуму». Некоторые были вовлечены в этот раскол по простоте, другие – по незнанию, третьи – по эгоизму. Тринадцать дней разницы между юлианским и григорианским календарями они посчитали догматическим вопросом и всех нас записали в прельщенные, а сами ушли из Церкви. Зилоты не имеют общения с Патриархатами и другими Поместными Церквами, придерживающимися нового календаря. Но ведь с Патриархатами и Церквами, которые придерживаются старого календаря, они тоже не имеют общения – якобы потому, что те «осквернились» общением с новостильниками. Но это еще не все. Зилотов-старостильников осталось немного, но и эти немногие, я уж не знаю как, раздробились на мелкие группировки. И они не могут остановиться: все дробятся и дробятся, предают друг друга анафеме, отлучают друг друга от Церкви, низвергают из священного сана. Ты не можешь себе представить, как я исстрадался и как много молился из-за этого искушения. Мы должны любить зилотов-старостильников, нам должно быть за них больно, мы не должны их осуждать. Больше всего нам надо молиться о том, чтобы Бог просветил их, а если иногда кто-то из них, будучи расположен по-доброму, попросит нас о помощи, мы можем ему сказать то, что мы знаем».
Глава третья
ПРИНОШЕНИЕ СТАРЦА МИРУ
иеромонах Исаак Житие старца Паисия Святогорца
Эти свидетельства я привел для той цели, чтоб мы задумались, а есть ли Воля Божия в наших словах и делах по защите Истины? Не отстаиваем ли мы какую-то другую "истину", точную копию, НО без некоего малого...без Христа?! Очищаем внешнее сткляницы и блюда, а вместе с грязным выплескиваем и Младенца?!
Попытайтесь не искать в моих словах скрытых злых мыслей, не навешивайте ярлык криптоэкуменизма, я не приемлю экумеизм. Я думаю - видит Бог наше намерение и ревность о чистоте Православия, но и нам надо дать Божественной Воле все устроить к пользе Церкви, а не настаивать с неким ожесточением СВОЕ мнение, не факт, что Божие.
Первым плодом проявления Христианской любви было бы соединение "осколков" в одну Церковь, для этого нужны и добрая воля и отрешение от своей "исключительности".
Я не боюсь шквала критики (думаю - она будет), потому что мое сердце видит Бог и одного Его должно бояться. Если я заблуждаюсь - Господь поправит меня, но я открыт для Его Воли. Если Он скажет, что нужно через покаяние ползком на коленях идти в РПЦЗ(В) или к "Матфеевцем" - так тому и быть, тем более, что их ревность заслуживает уважения.
Вот время, приходится все время оправдываться, вдруг не так истолкуют (и кто? братья во Христе!) и начнут злорадно моими же словами меня же бить. На всякий случай - я не жду Откровения себе лично, еще из ума не выступил.
Еще одна просьба - не цитировать Книгу Правил для подтверждения своих притязаний на "истину" в последней инстанции. Склоняюсь в последнее время к мысли, что читать ее всем не полезно, во всяком случае без рассуждения применение ее правил ко всем, ..НО НЕ К СЕБЕ...может привести к прелести. Лавсаик, патерики, Псалтырь - лучшее, что помогает обрести внутренний покой.
Никого не хотел обидить, на всякий случай мое полное имя можно прочесть среди подписавших Послание на этом блоге.

Сергий:
26 декабря 2014, 08:36

Уважаемый отец Тимофей! Спаси Вас Господи! Ничего другого на свою "критику" не ожидал от Вас услышать! Как всегда - "сам дурак". О Любви Евангельской пусть говорит только тот, кто Ее имеет! Но не Вы. Желаю Вам научиться видеть в любом оппоненте человека, а не ученика.
иерей Сергий Телевинов.

Людмила:
26 декабря 2014, 10:22

Игорь, ничто не ново под луной, и очень прискорбно то, что свидетельство о "видении залитой светом церкви" старцем Иосифом Исихастом, чрезвычайно любят приводить в доказательство истинности своей "Матери - Церкви" сергиане Московской патриархии,например, на сектантском сайте 3rm.info, в борьбе с теми, кто не считает МП Церковью. Вы вполне могли бы оказать мп-шникам честь своими умозаключениями. Правда, несогласных на этом сайте совершенно уже истребили.
Совершенно непонятно, зачем нужно было Вам пребывать 20 лет в РПЦЗ, чтобы иметь понятия, что поминать такого патриарха-еретика, как Афинагор, в те времена уже целовавшегося с Римским папой, что делали старцы Иосиф Исихаст и Паисий Святогорец - это нормально и хорошо для Православных.
Это Ваши духовные вожди, указанные Вами старцы - экуменисты, не без помощи которых и монашеская жизнь на Святой Горе модернизировалась уже до неузнаваемости?
Ну а у нас другие духовные вожди - наши Новосвященномученики, которые бы в ужасе бы сейчас были как от существования якобы "осколков" Церкви, так и от желания их членов соединения друг с другом. Как будто бы Церковь когда - либо раскалывалась сама в себе и осколочно соединялась вновь.
"Несчастные зилоты от Церкви откололись" - провозглашал старец Иосиф,- теперь уже местно чтимый Афонский святой?
А мы чтим Столпов Вселенской Церкви, составивших церковные Правила и считаем, что этим Правилам нужно подчиняться в поисках Истины и в Ее утверждении. К тому же, Святые Вселенской Церкви, никак не меньше указанных двух отцов, оставили и аскетических трудов о нравственном совершенствовании и христианском возрождении души.
Но и среди Афонских старцев мы имеем другие примеры:
"Согласно тебе (и согласно всем святогорским монастырям, кроме Есфигмен, скита Св. пророка Илии2 и множества отцов-зилотов), мы заблуждаемся и являемся раскольниками. Трудно тебе признать, что Константинопольская патриархия проповедует ересь, ибо тогда тебе следует признать, что ты состоишь в общении с волками, а не пастырями, и сие является достойным осуждения, или же следует перестать идти вслед за ними, согласно заповеданному всеми святыми отцами и церковными соборами. Ты пытаешься оправдать Фанар, но их собственныя слова и деяния показывают, что ты заблуждаешься. Напрасно ты приводишь мнение некоторых, которые проявляют снисходительность к настоящему положению и совершают уступки, говоря, что они поступают так «по икономии», но когда придет время (когда Димитрий, как сказано, уже вошел в полное общение с папами), вы отделитесь от всего, что нарушает учение святых отцов и церковных соборов. Вы глубоко заблуждаетесь"... -
Письмо афонскаго старца Саввы. Путь доброго несогласия.
http://alchevskpravoslavniy.ru/knigi/svyatootecheskoe-nasledie-knigi/put-dobrogo-nesoglasiya-pismo-afonskago-starca-savvy.html
В одном Вы абсолютно правы, Игорь: если Ваше сердце открыто для Бога, то Вам непременно "Он скажет, что нужно через покаяние ползком на коленях идти в РПЦЗ(В) или к "Матфеевцам" - так тому и быть, тем более, что их ревность заслуживает уважения".
Вы это и предчувствуете.

Грешник:
26 декабря 2014, 10:44

Игорю:

Уважаемый Игорь, Вам прискорбно читать критику экуменического вероучения братьев Алферовых, а нам прискорбно читать эти неправославные мысли у тех, кто называет себя православными и даже епископами и священниками РПЦЗ. Понимаете о чем речь? Вашу критику читают, почему же Вы отказываете в этом другим и сразу клеете ярлыки? Нужно научиться воспринимать ту реальность, которая есть на самом деле.
Слова блаж. Феофилакта Вы привели не к месту,речь идет о нравственных согрешениях, которых лично касаться в отношении Алферовых не имею никакого права и желания не имею, речь идет о том какую веру они хотят преподнести в своем новом осколке. Именно осколке, они ведь так веруют? И имена здесь совсем не причем. Вы же не укоряете Тимофея Алферова за то, что он скрывал свою фамилию здесь долгое время и писал просто как Тимофей? Он мирянин? Или нет? Он не только ее скрывал, но и букавку "о." почему то забыл дописать до сих пор. Скрывает свое священство? Отказывается тем самым от него? Не ищите черную кошку в темной комнате - рассматриваемая экуменическая вера Алферовых должна обсуждаться, а не то кто и как подписался в комментарии. Мое имя тоже есть на этом, сайте, потрудитесь его найти, раз других отсылаете к тому же. Кроме того у Вас Игорь спрашивали Вашу эл. почту для диалога - Вы тогда ее не дали и вообще предпочли сделать вид, что Вы не увидели вопроса. Если Вы воин Христов, зачем лукавите- выложите здесь свою почту, скайп, я представлюсь Вам полностью (ФИО, где учился где живу и тд.) в скайпе и готов пообщаться открыто. От Вас будет требоваться тоже самое. Готовы Вы к этому? Чего бояться воину Христову? Непонятно где Вы в ответах увидели множество цитируемых Правил! Кроме 1-го Правила Свт. Василия, я ничего больше не наблюдаю. Правила написаны Духом Святым и есть учение Церкви, и если они Вам так претят, Вам действительно к протестантам.

Жаль, что в своем комментарии Вы не увидели явных собственных противоречий в том, что сами написали например о греческих зилотах. ПривОдите большУю часть из книги о Паисии, очень уважаемом и почитаемом как раз в МП и в новостильной церкви (вчера у них было Рождество). Приводите не просто о грехах каких-то человеческих у него слова, но его ОСУЖДЕНИЕ ИСТИННОЙ ГРЕЧЕСКОЙ Церкви старостильной, в которой он сам был, но после голосов ему и всяческих видений - ушел в масонскую патриархию Константинополя. Паисий ПРИЗЫВАЛ всех поминать масона патриарха Константинопольского и говорил что из официальной Церкви уходить нельзя. Вы тоже призываете к общению с масонами? Кроме того на Афоне были и другие старцы, которые к Паисию относились как к человеку в прелести. Интересное и важное свидетельство о Паисии Афонском приводит старец Савва Афонский: "Фанар обещал делегации из трех святогорских игуменов, что отзовет и исправит заявление патриарха Димитрия агентству "Юнайтед Пресс" о возможности для православных причащаться у латинян, что заменят Стилиана (Харкианакиса) на должности председателя Комиссии по богословскому диалогу и т. д. А исполнили ли что-то из сих обещаний до этого времени? Или вы верите, что мы не несем ответственности, и нет у нас вины, и мы можем остаться в общении с ними только потому, что старец Паисий бесстыдно утверждает, что заявления и действия Димитрия не противоречат нашему учению и не попирают истину?
История повторяется. Св. Феодор Студит, св. Максим Исповедник и многие другие христиане, которые не следовали за иерархией, когда последняя в разные времена проповедовала ересь, все они были названы раскольниками этой же иерархией. Хотя св. Герасиму Иорданскому служил лев, хотя он был чудотворцем, но и он тоже был в заблуждении, ибо не принимал IV Вселенского собора и увлек за собой тысячи палестинских монахов, доколе не был вразумлен св. Евфимием Великим и не покаялся.

Ты спрашиваешь меня: «Возможно ли, чтобы старец Паисий и семьдесят епископов государственной Элладской Церкви были в заблуждении?»
Разве ты хочешь, чтобы Бог насилу привел их к Его исповеданию? В протоколах иконоборческаго собора 754 г., в царствование Копронима, читаем ужасающее восклицание 338 епископов, присутствовавших на соборе: "Да живет император! Иконы есть идолы, и следует либо уничтожить их, либо повесить настолько высоко, дабы никто не мог им поклоняться!". Трудно ли тебе поверить, что семьдесят епископов могут заблуждаться сегодня, когда, как видишь, намного больше заблудились тогда? В нынешнее время монахи ищут приобретения митр, игуменских жезлов, при этом только фиктивно исповедуя веру — т. е. показывают известное негодование, но не перестают поминать патриарха, продолжают терпеть всяческие нововведения вопреки Евангелию, внесенные Димитрием, Иаковом, Парфением и подобными им. Св. Феодор Студит однако пишет, что монашеским деланием является нетерпение и малейшего нововведения в Христово Евангелие.

Очень хорошо о Паисии написал и один известный греческий богослов:

"В наши дни лжепророков и лжеучителей Греция наполнилась "духовными наставниками", умеющими красиво и правильно говорить о жизни, о молитве, об аскетизме, но когда им задают вопросы о вере, они отвечают, что эти вопросы не имеют отношения к духовной жизни, и что христиане не должны ими интересоваться; как будто благодать Божия может быть не связанной с православным мышлением. Эти-то люди, не отстаивающие свою веру, никому не мешают, и они у всех на хорошем счету. О них хорошо говорят, их называют святыми. А именно эти люди приносят наибольшее зло простым благочестивым душам, убеждая их закрыть глаза и следовать, не задавая вопросов, за "Патриархом" и "Церковью".Именно эти люди являются самыми действенными союзниками экуменизма; без них страшная ересь никогда бы не укоренилась; они обезоруживают тех, которые могли бы стать доблественными борцамиза Православие. Св. Исидор Пелусиот говорит о них: "Как рыбаки скрывают под приманкой крючок и таким образом обманом уловляют рыбу, так злобные союзники ереси скрывают под благочестивыми речами свое злочестие и растленное учение и уловляют на крючок простые души, чтобы умертвить их..." "

И после приведенных клеветнических слов Паисия о зилотах, то есть о православных, после отвержения Истинной Церкви, Вы пишите, что ЕСЛИ ГОСПОДЬ ВАМ СКАЖЕТ(!), то Вы ползком приползете к РПЦЗ В или матфеевцам. У Вас раздвоение личности? Так где же у Вас правда? Паисия все таки слушать нам или ползком ползти к зилотам??? И почему это Господь Вам ДОЛЖЕН что -то ГОВОРИТЬ? Ваша воля на что? Господь сказал "изучайте Писания". Вот как Вы должны искать Истину, а не ждать что Вам лично Господь что либо СКАЖЕТ. Как раз те, кто хоть немного читал Лавсаик, патерики - смогут Вам сказать, что Ваше духовное состояние очень опасное.

Тимофею:

Вы уже создали новый киприанитский осколок. Как это его, (согласно вашим словам) не будет? А Вы лично сейчас где пребываете? Критика же в ваш адрес свидетельствует как раз о неприятии вашей экуменической идеологии православными. Не хватайте звезд с неба, до вас многие пытались это сделать. Где они сейчас? А позицию вашу поддержут, это несомненно, люди вашей веры, но не православные.

Любовь:
26 декабря 2014, 13:37

Перечитала несколько статей братьев Алферовых и подумала, что за время , прошедшее после 1990 г , никто из нынешних пастырей и архипастырей РПЦЗ не потрудился столько поразмышлять для своей паствы, чтобы удовлетворить ее духовные запросы в связи с проблемами современности.Известно , что и у святых отцов были спорные места в их сочинениях. По моему, если братья не станут настаивать на поддержке позиции митр Киприана, как это сделали сегодняшние греки -киприановцы, то незачем так ожесточенно кидать в них камнями, как в хищных зверей.

Людмила:
26 декабря 2014, 16:13

А что хорошего "сделали сегодняшние греки - киприановцы"?
При объединении Греческих Синодов и РПЦЗ(А) в марте 2014 года не было публичного покаяния епископов-еретиков Синода Противостоящих, не была исправлена прежняя киприанитская экклисиология, не был предан анафеме и отвержен киприанизм, нанесший огромный вред Греческой и Русской Церквам. Объединение Синодов в марте 2014 года стало скорбным и трагическим событием, унией, которая нанесла тяжелый урон многим бывшим членам ИПЦГ, а вовсе не стало возсоединением в Истине Православия.Это замаскированное продолжение и углубление апостасии.
Никогда у братьев Алферовых не было последовательной критики киприанизма, напротив, все их слова и действия,а также ответы Тимофея оппонентам свидетельствуют об обратном.

Тимофей:
26 декабря 2014, 16:16

Олегу и другим врагам грантоедов.

Брат, постарайтесь поменьше верить клевете.
От нас ушло не сотни людей, а человек 7 взрослых (плюс их малые дети). Это было всего один раз в 2004 (кажется) году. Ушли они в другой, мансонвильский осколок РПЦЗ, и, по принятым понятиям, только они и спасаются... Во всяком случае, им там хорошо. Еп. Дионисий пару лет спустя видался кое-с кем из них и первым примирился.
Так что изувеченных судеб нет!
Есть огромное количество православных и неправославных церквей, групп, где люди могут себя найти, как ИМ ЛУЧШЕ. Вот если бы мы утверждали, что ВНЕ нашего кусочка спасения нет, - тогда всякий отход от нас был бы поводом к трагедии.

УБЕДИТЕЛЬНО ВСЕХ ПРОШУ ИМЕТЬ В ВИДУ. Сведения, распространяемые в Сети обо мне, моем брате и нашей семье - на 90% клевета, составленная, в общем, именно ЗА НАШУ ХРИСТИАНСУЮ ПОЗИЦИЮ. Конкретно по письму Олега.
Мы не получаем грантов от заграницы.
Мой брат не инвалид. Не белобилетник. Лейтенант запаса, прошедший военную кафедру, сборы и все экзамены.
Ни у меня, ни у брата НЕТ авто и никогда не было. Нас НЕ ВИДЕЛИ за рулем. (Это, кстати, при желании можно в ДПС проверить).
С о.Жуковым о. Д. разошелся сразу после той встречи, которую сам о. Жуков прервал, выгнав его.
Ну и совсем уж нелепость, высказывая политическую позицию, ПОЧТИ ТОЖДЕСТВЕННУЮ нашей статье, обвинять нас в грантоедстве, а себя тогда как?
Не будем мы раскачивать лодку и участвовать в майдане против Путина, хотя бы с патриотических позиций! И никто нам на такое дело ни авансов, ни заданий не давал.

Олег, скажите все-таки на исповеди батюшке, что, так и так, согрешил, распространяя клевету на людей, которые Вам ничего не делали. Чтоб с чистой совестью дальше причащаться. Не развивайте этот грех в своей душе дальше.

Да простит Вам Господь. И нас простите.

Тимофей:
26 декабря 2014, 16:56

Любови.
Людмила отчасти права. Никогда у нас не было "последовательной критики киприанизма". Не соглашаясь с ним в деталях, мы все последние ДВАДЦАТЬ лет указывали на верность его позиции в основном. Это не спешить выносить приговор за Бога: кто там и на каком этапе стал "безблагодатным". Мы систематически, в ряде статей раскрывали древнюю, схизматическую традицию, живущую в Церкви с первых веков и выражающую свою противоположность позиции кафолической. На наш взгляд, это предвосхищение Божьего суда, выставление Бога, как Судьи, судящего по чисто формальным признакам - это и есть основа схизматической традиции, упорно выдаваемой веками за "истинное православие".
Митр. Киприан один из очень немногих греков, кто это понял раньше нас и тоже отстаивал. Мы с ним согласны. Путь возвращения к Евангелию именно здесь: разрешить Богу миловать тех, кого Он Сам захочет, а не кого предпишет ему наше собственное толкование канонических правил.

Заявление в церковный суд

Разрешите Богу рассудить
Нашу человеческую правду.
Не пытайтесь Господа учить
Курсу канонического права.

Разрешите Ему раны обвязать
У того, кто брошен на дороге,
Кто к Нему пытается взывать,
Одинокий, в боли и в тревоге,

За кого однажды принял смерть
Наш Господь, но с жизнью не простился.
Жизнь с избытком может Он иметь
И всегда избытком Он делился.

Разрешите же Ему свободным быть,
Зваться Господом реальным, не почетным.
Разрешите Ему мудростью дивить
И ученых, и, конечно, неученых.

Разрешите только Господу любить
Всех, кого Он сам сочтет своими,
Разрешите же Ему благословить
Тех, кого проклятьем вы покрыли.

Разрешите Богу вас простить,
В чем грешили вольно и невольно,
Разрешите Богу вас любить,
Как и всех...
Коль это вам не больно.

Эта попытка отстаивать "права Бога" перед правами человеков, мнящих себя всей полнотой Христовой Церкви, - вот она дорого обходится. всем, кто попытается.

Людмила:
26 декабря 2014, 16:59

В Церкви нет "кусочков". Церковь едина и неделима. И только в ней спасение.В каждой стране может быть только одна Поместная Церковь.
Утверждать обратное есть ересь.Церковь - это Тело Христово, а Христос не разделился.
Если кто считает, что он находится в "кусочке" Церкви - то он - вне Церкви и вне спасения. Если это священнослужители, то они ведут свою паству из своего "кусочка" в ад.

Любовь:
26 декабря 2014, 17:33

Людмиле. По моему,составления и принятия исправленной экклезиологии греками достаточно, чтобы восстановить с ними общение. Этим делом они исправили свое прошлое заблуждение и создали условия для объединения ИПХ. Я внимательно читала документы.

Сергий:
26 декабря 2014, 18:21

Братья и сестры! Я лично знаком с епископом Дионисием и протоиереем Тимофеем. Был в Угловке у еп.Дионисия и в Любытино у о.Тимофея. Живут они более чем скромно. Ни о каких "грантах" речи быть не может! Отец Тимофей зарабатывает себе на пропитание собственным трудом, чему свидетель. Он сам построил себе дом и здание для храма для служения. Я могу сказать, что увидел Евангельский образ Иисуса Христа именно благодаря статьям и книгам братьев Алферовых. Научил любить Белое Движение меня именно владыка Дионисий. Никогда не забуду его рассказ о генерале Каппеле. Могу свидетельствовать, что автомобилей у них нет и не было. Да, действительно информация о братьях Алферовых в интернете на 90% - клевета. Мои личные разногласия с владыкой Дионисием и протоиереем Тимофеем Алферовыми не могут помешать мне пресечь распространение о них клеветы на данном сайте. Прошу всех участников данной дискуссии прекратить поддерживать клевету. Олег, повинитесь перед о.Тимофеем и вл.Дионисием! Не делайте из дискуссии грязную помойку, пожалуйста.
иерей Сергий Телевинов.

Людмила:
27 декабря 2014, 09:23

Любови:
Я тоже внимательно читала документы при так называемом "объединении" Греческих Синодов и РПЦЗ(А).
Потому и вышла по 15 Правилу из Синода ИПЦГ, в котором была крещена.
Просто у нас с Вами разные критерии Православного Исповедания Веры.

Тимофею:
Бог совершенно не нуждается в Вашей помощи Ему и разрешении Ему в отношении дарования Им Благодати.
Божия благодать бывает разная и подается и вне Церкви, находящимся вне дороги, израненным и взывающим к Нему. Но это не спасительная благодать Таинств, которая подается Святым Духом только в Церкви.
В отношении спасительной благодати Таинств существует мнение Сonsensus Patrum, и смешны Ваши потуги доказать обратное вместе с Киприаном Оропосским, который "один из очень немногих греков, кто это понял раньше нас (вас) и тоже отстаивал", и с которым Вы "согласны", как признали это теперь.
Страшные антихристианские идеи проповедуете Вы, прикрываясь елеем душевной, а не Евангельской Любви.

Сергий:
27 декабря 2014, 09:30

Людмила, не заблуждайтесь! Если Вы абсолютно уверены в своей точке зрения, то Вам осталось взять на себя ответственность и обвести границы Церкви Христовой. Слышите - Вы проводите границы Церкви Христовой... Кто Вы тогда в этом качестве? Христос?... Не обижайтесь, но именно так и получается. Рассудите сами.

Людмила:
27 декабря 2014, 09:53

Сергий, я - христианка, не более того.
Границы Церкви обведены Преданием.Слышите? Проведены Согласием Отцов!
Моя обязанность и ответственность, как христианки, следовать Преданию.Именно только так, а не как у Вас "получается".
Ваше рассуждение о Христе, Церкви и Предании лукаво суть.
«Но аще мы или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом, анафема да будет (Гал.1:8).

Любовь:
27 декабря 2014, 11:55

О.Тимофею: Все что вы говорите о любви и милости Бога к людям -это прекрасно и с этим нельзя не согласиться. Но если признать, что и свои Таинства Бог свободно раздает всем , то как можно объяснить слова Господа :"Не хорошо отнять хлеб у детей и бросить псам"? По- вашему, отпадает необходимость всем клочкам и кусочкам христианских обществ стремиться к объединению и православная Церковь обречена пребывать в раздробленном состоянии.Не могу с этим согласиться, потому что всем любящим Христа завещано братолюбие и между собой, это значит, что нужно стремиться улаживать раздоры , находя взаимопонимание.

Олег:
27 декабря 2014, 12:38

Тимофею

Вы будучи священником умудрились в своих небольших сообщениях написать прилюдно ЛОЖЬ. Давайте ее рассмотрим вместе с уважаемыми читателями.

Итак. 1 Тимофей Александрру!

Вы пишите следующее
ВАША ЦИТАТА
«- С Будзиловичем и Жуковым мы виртуально пообщались лишь за то, что они тогда поддержали м. Виталия, в их юрисдикции не были вообще»

Т.Е. НЕ БЫЛИ В ЮРИСДИКЦИИ ВООБЩЕ!

Потом в другом своем сообщении Олегу и другим врагам грантоедов. признаете факт встречи.

ВАША ЦИТАТА
«С о.Жуковым о. Д. разошелся сразу после той встречи, которую сам о. Жуков прервал, выгнав его».

Вначале пишите, общались только виртуально и что ни с кем не встречались. И тут же признаете, что ВСТРЕЧА с Жуковым БЫЛА, и он даже выгнал вашего брата тогда еще иеромонаха Дионисия.

ВЫ ПОНИМАЕТЕ, ЧТО ВАС ТОЛЬКО ЧТО ПРИЛЮДНО ПОЙМАЛИ ЗА РУКУ НА ЛЖИ? О чем Вы можете дальше говорить, тем более как священник? Как Вы вообще еще служите, непонятно? Может Вам следует подумать об уходе на покой?

И если бы это был у Вас единичный случай лжи… К сожалению это Ваш стиль общения с людьми, именно по этой причине они от Вас уходили, когда понимали, как их ловко водят за нос и вешают лапшу на уши.

Поэтому когда заходит речь об инвалидном удостоверении Вашего брата еп. Дионисия, которое он подавал в окно кассы, вместе с деньгами, для покупки льготного ж/билета, то глаза людей, которые видели это удостоверение гораздо весомее Ваших слов. Которым грош цена, потому что вас только что поймали за руку на лжи.

Чтоб сельский житель мог придумать про инвалидное удостоверение в ж/д кассе вместе с паспортом и деньгами которое подавал еп. Дионисий просто трудно представить. А вот то что вы можете лгать, легко!

Людмила:
27 декабря 2014, 13:02

"Многие из наших бывших (а бывает, что и теперешних) братьев так и восклицают порой: «Разве разделился Христос?! Мы должны соединяться!». Говорят так и не понимают, что противоречат сами себе. Если Христос не разделился, а Церковь единая святая, то что тут соединять? А если все-таки разделился, то это был не Христос и не Церковь. Правильнее признать, что произошло отпадение от Церкви, и следовательно, требуется не «воссоединение», а присоединение. Церковь Христова не знает никаких соединений. Все разговоры об объединении – мирское лукавство, в основе которого лежит отказ от покаяния в отпадении от Церкви. Православная Церковь имеет несколько чинов присоединения, самый простой из которых – покаяние. В истории Церкви есть немало примеров присоединений не только отдельных известных личностей, но и целых групп и даже иерархий. Ни о каких «соединениях» нам не известно. Их и не может быть по определению".
И. Смирновъ
Великiй Вторникъ 2014 г. Р. Х.
РПЦЗ (В)

Игорь:
27 декабря 2014, 13:15

грешнику, Людмиле, Олегу и др.
Все разговоры на этом блоге после отделения от РПЦЗ(А) группы клириков происходили вокруг двух непересекающихся буквально тем: с одной стороны отцы и их поддержавшие, выразившие желание сближения всех "юрисдикций" в разное время отошедших от курса РПЦЗ(Л) на унию с МП; с другой - "внешние" к этим "осколкам" люди, которые считают только свои общины верными и решили научить других "любить родину". Непонятно, ну не укладываемся мы с нашими "еритическими" понятиями в вашу(!) экклесиологию, ну оставьте в покое! Не ищите пути сближения, не надо! Ваша полемика не конструктивна, а больше провокационная. Иногда создается впечатление, что и пишет то один и тот же человек. "Раскройте карты" , какая "юрисдикция" самая- самая. РПЦЗ(В.Ц)? Так с ней вопросов больше, чем ответов. Греки? Какие? Вы долдоните, что "Волга впадает в Каспийское море", - Церковь одна. Никто с этим не спорит. Что-то еще можете сказать в подтверждение того, что ваша юрисдикция и есть именно та Единственная Церковь? С каноническим обоснованием. Убедите хотя бы с канонической позиции безупречность ваших притязаний, с духовной у вас как-то плохо получается. Одна одержимость на грани истерии. Или может у вас задание посеять смуту у несогласных с м.Агафангелом? Решил говорить вашим же языком, иногда ор на ор вносит ясность в отношения.

Людмила:
27 декабря 2014, 15:32

Игорю:
Крик, то есть "ор", в Вашей терминологии, с оскорблением оппонентов,демонстрируете Вы, который действительно истеричен по форме, и бесовский по содержанию.
У Вас буквально - раздвоение личности.
Так почему Вы не терпите оппонентов?
Двумя неделями раньше Вы требовали "отряхнуть прах от ног своих" от Арсения - Вы от имени кого это говорили? От Имени Автора этих строк, от имени Ижевских отцов или только от себя?
От имени кого Вы требуете сейчас оставить Вас в покое? В каком "покое"?? Кого оставить конкретно? По какому праву? Во Имя Христа???
Определитесь с этим, прежде чем продолжать далее.
По какому праву Вы определяете разных людей по возрасту, полу, принадлежности к юрисдикциям и живущих за тысячи километров друг от друга, - за одного?
Как это Вы не спорите, что Церковь - одна, когда считаете, что Она существует в "кусочках" и "осколках"??
Где Вы такое увидели в Писании и Предании?
По какому праву Вы утверждаете, что мы считаем только СВОИ общины верными, когда из прежних комментариев ясно, что за такие юрисдикции на территории России мы принимаем две, одна из которых - Русская, другая - Греческая, и ясно также,по моим прежним комментариям, что ни к одной из них я, к примеру, не принадлежу. То есть не "СВОЮ" юрисдикцию только, и именно ее, считаю Церковью.
По несчастью того, что нахожусь вдали от общин этих юрисдикций за 3500-3800 километров. Так почему Вы считаете возможным оскорблять людей оттого, что Вы лично не "укладываетесь" в экклесиологию Кафолической Церкви??
Сначала ответьте на эти вопросы прежде действительно истерического требования от других конкретизации.
В какой Вы сами находитесь Церкви - в церкви мiрового православия, к которому принадлежали старцы Паисий и Иосиф Исихаст, в расколе или в Кафолической Церкви, в Которой в свое время пребывал с единичными своими единомысленными и единодушными в вере - Преподобный Максим Исповедник? И Которая возродилась в Истине и умножилась числом благодаря стойкости его Мученического Исповедания?
Для себя прежде всего решите этот вопрос. Потому что это вопрос ясности отношения с Богом.
А после этого тщитесь вносить "ясность" в отношениях с теми, с кем у Вас разная экклесиология.

Грешник:
27 декабря 2014, 17:39

Игорю:

Вот видите Игорь, недавно елейные речи пели здесь, о братьях и сестрах, об одной вере, которая объединяет все осколки и всех в них, а теперь на дверь указываете. Нехорошо. Получается, что разные у нас именно ВЕРЫ с вами, киприанитами. Для вас экклизиология Киприана пишется в кавычках, то есть вы признаете это учением Церкви, но при этом не приводите доказательств этого, для нас - ересь, и доказательства мы приводим этому. Получается, что никакое объединение с вашей верой и осколками невозможно, Вы сами это только что признали. И как посмотрю Вы уже и одиржимометр приобрели! Ярлыки приобретают новые формы у Вас, наверное скоро в бесноватости начнете обвинять. Такие рассждения именно для прихожан МП вполне себе реальны, на их сайтах и форумах, но не для православных. Кто Вы такой Игорь, чтобы в одержимости обвинять ближнего? Святой старец? Вы обОжились, что и духовные диагнозы решили вправе выносить? Святые таких слов не говорили. Видно плохо, очень плохо Вы читаете Патерики и Лавсаик. Не слишком ли задрата головушка родной? Не Ваш ли "епископ" Дионисий и его брат Тимофей призывают всех к любви? Вот в этом всем и видна И пишут Вам разные люди, только дух один у этих людей и вера одна объединяющая их, поэтому Вам лично КАЖЕТСЯ что пишут разные люди. Но Господь то всё видит! Именно разные веры у нас с Вами Игорь, вот то с чем и с кем никогда у православных, у Церкви не будет объединения. А осколки конечно вы можете соединять, трудитесь дальше, только будет это не присоединение к Древу Жизни, а сухим веником собраным из сухих веток-осколков отпадших от Церкви, уж простите за прямолинейность. Но высказывать свои мысли, веру Церкви запрещают только еретики, те кто не принимает веры Церкви в 9-й член Символа Веры. И знаете дорогой, мы поем слова Символа Веры, поем с радостью каждое утро, а у Вас это названо - ДОЛДОНИТЬ. Сомневаюсь я в Вашей благочестивости после этих слов...

По поводу юрисдикций: Вам неоднократно предлагалось вступить в полемику открыто, без модераторов и без каких бы то нибыло сайтов, хотя бы по почте. Там и мы, и Вы и все кто к Вам присоединиться смогут на основе учения Церкви и Правил раскрыть либо Православие, либо быть уличенным в ереси. Вы съезжаете от этого, чем еще раз доказываете неправославие вашей веры. А кто к какой юрисдикции принадлежит- довольно просто увидеть здесь, в комментариях - внимательней читать нужно, проанализировав веру тех, кто и о чем пишет. Этого на этом сайте думаю достаточно. Повторюсь, Вы называли себя воином Христовым- с Вами готовы пообщаться. Какие еще вопросы?

Сергию:

Хотелось бы и у Вас уважаемый спросить: Вы действительно смеете утверждать, что Господь не сказал в Своем Откровении Своим ученикам КАК и по КАКИМ критериям (границам) определять Его Церковь? Не много ли Вы на себя лично берете? В Ветхозаветной Церкви каждый иудей ЗНАЛ границы Церкви - они были вполне явно очерчены и реальны, не иудей не принадлежал к Церкви. Неужели сегодня, после Рождества Христова, после Его благовестия Вы смеете утверждать, что границы не установлены ИМ в Его Церкви Новозаветной? В Ветхозавтеной Церкви они были четко очерчены, повторюсь, и видны, а сегодня нет? Сегодня они размыты? И Правила Церкви ничего , совсем ничего нам не покажут? Границы Церкви это канонический епископат и его преемство, истинная вера (без "измов" всяческих ваших) и Правила Святой Церкви. У раскольников как правило этого ничего нет, поэтому очень удобно прикрываться экуменической теорией осколков. С Церковью Христовой вы никогда не объединитесь, к Ней можно только присоединиться, БЫТЬ ПРИВИТЫМИ. Так что Ваши рассуждения граничат с богохульством, если уже не есть таковое.

Игорь:
27 декабря 2014, 17:43

Все потрясения в РПЦЗ(В)- РПЦЗ(В-В), начиная с 2002 года, происходили исключительно из-за того, что игнорировались каноны Св.Церкви. Грубое антиканоническое вмешательство викарных епископов РПЦЗ(В), к которым относился и Владыка Варнава, а также грубое вмешательство секретаря прот.В.Жукова в дела Первоиерарха и правящих епископов привело к развалу единства РПЦЗ(В) и РИПЦ.
Если изучить хронологию событий, связанных с незаконным осуждением Архиеп.Лазаря(Журбенко) и сверить решения архиереев РПЦЗ(В) с канонами Св.Церкви, сразу бросается в глаза умышленное нарушение церковных канонов зарубежными иерархами. Общество ревнителей памяти святых Царственных великомучеников уже неоднократно по этому вопросу помещало статьи на своём сайте « Православный Донбасс».
В первую очередь в РПЦЗ(В-В) сейчас необходимо принести покаяние в несоблюдении канонов Св.Церкви, так как требовать покаяние от других, не принося покаяния за свои нарушения , является довольно негативным явлением.
Здесь необходимо упомянуть и укоснение в клятвопреступлении, что является прямым следствием нарушения решений Св.Собора РПЦ 1613 года.
Покаяние необходимо приносить не только за уклонение в раскол, но и за то что других силой(!) вытолкнули за пределы Русской Зарубежной Церкви. А Владыка Лазарь был принудительно удалён из РПЦЗ(В), что явилось вопиющим нарушением канонов Православной Церкви. И как бы логически не доказывали в РПЦЗ(В-В) свою невиновность, мы можем прямо указать, что есть церковные каноны, которые никому не позволено игнорировать. И именно они являются неподкупным судьёй наших поступков, связанных с церковной жизнью.
Также является полным игнорированием церковных канонов утверждение того, что раскольники отпали от Церкви, отпали от Христа, а также смешивать их с еретиками. В 1 правиле Свт.Василия Вел. Указано, что раскольники не являются отпавшими от Церкви.
Автор статьи явно не знает церковных канонов, объясняющих что такое ересь. Он пишет: «Утверждать, что есть много истинных иерархий- ересь.», а в 1 правиле Свт.Василия Вел. указано что ересь это искажение учения о Боге.
Покаяние, искреннее без всякого оправдания, требует от нас правда Божия, а вот утверждение об отсутствии необходимости в покаянии явно может порадовать только лукавого. Мытарево покаяние снискало милость у Господа, а фарисейское самовосхваление- осуждение.
И.Смирнов следует строго уже столетнему заблуждению в РПЦ- замене канонов Православной Церкви, святоотеческого учения логическими доводами человеческого ума. О том какое страшное бедствие принесло для Руси это заблуждение мы уже довольно потробно осветили в статье: «Забытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь (Часть 1). ».

Игорь:
27 декабря 2014, 17:49

Самым "каноничным"(!) "грешникам", "Людмилам" и др. Вот и разберитесь вначале со всем этим..а потом давайте ваши поучения другим. А вообще-то, ваша неадекватная полемика - это уже диагноз!

Итоги Одиннадцатилетней Войны. РПЦЗ(А) приобрела монополию на историческое наследие РПЦЗ

10 марта 2013 года произошло событие, малопонятное со стороны, но крайне важное для тех, кому дорога память о Зарубежной Церкви, — не исключая и тех, кто не хочет признавать важность события. Парижский иподиакон РПЦЗ(В-В) Владимир Кириллов официально объявил о выходе из своей прежней юрисдикции и переходе в РПЦЗ(А) Митрополита Агафангела. И тут дело даже не в том, что оный иподиакон занимал всякие важные епархиальные должности (секретарь Епархиального совета, управляющий Епархиальной канцелярии и редактор епархиального издания). Дело не в должностях самих по себе. Дело в том, что это был один из наиболее известных идеологов еще дораскольной РПЦЗ и, пожалуй, единственный заметный идеолог, остававшийся у РПЦЗ(В-В). Можно было не соглашаться с иподиаконом Владимиром, но невозможно было его игнорировать, и глупо было бы его не уважать.

И вот теперь этот, единственный разумный (пусть и спорный) голос официальной РПЦЗ(В-В) проголосовал — не только "ногами", но и многочисленными словами и опубликованными им (ранее неизвестными) документами, — в пользу Митрополита Агафангела. Пусть в истории РПЦЗ(А) это и не такой уж важный этап — хотя и довольно заметный. Для истории исторической РПЦЗ это этап принципиальный. В исторической ретроспективе это станет еще более понятно, чем сейчас.

Поэтому несколько слов о предыстории и потом еще несколько слов — о последствиях.

Одиннадцатилетняя война

"Русское зарубежье" — это был привлекательный, почти магический бренд для той категории советских людей, которая разделяла сразу и общее советское преклонение перед всем заграничным, и русский национализм. Что могло быть лучше национализма и заграничности в одном флаконе? Это и сейчас кого-то привлекает, хотя уже только социально ущербных людей, а 20 лет назад РПЦЗ в России была как медом намазана. Но даже и сейчас лозунг церковной "зарубежности" важен для привлечения эмигрантов двух первых волн и их, каких-никаких, материальных ресурсов. А это пригождается и для выживания в условиях России и СНГ. Поэтому о "зарубежном наследстве" — о том, кому считаться наследником дораскольной РПЦЗ, — всегда были желающие поспорить.

Сама РПЦЗ была втянута в церковные дела на исторической родине хитростью, о чем мы писали в 2010 году к 20-летнему юбилею этих событий, и уже тогда говорили, что в споре за наследие РПЦЗ лидирует Митрополит Агафангел. Реальные традиции РПЦЗ ни в коем случае не позволяли вмешиваться в российские дела, и, в этом смысле, аутентичными продолжателями исторической РПЦЗ являются те, кто в 2007 году капитулировал перед Московской патриархией. Но с точки зрения имиджа все иначе. "Пораженцы" 2007 года отличаются от своих предшественников и даже себя самих образца 1990 года так же, как когда-то шипевший на врага (пусть только из-за ноги хозяина) мартовский кот от комнатного кастрированного увальня. Эмоциональные традиции РПЦЗ важнее реально-прагматических, и поэтому РПЦЗ(А) "зарубежнее" РПЦЗ МП.

Спор об "истинной зарубежности" разгорелся в 2001 году после "раздвоения" Синода РПЦЗ — появления двух параллельных Синодов (Митрополита Лавра и Митрополита Виталия). К тому времени (еще в 1995 году) от РПЦЗ отделилась РПАЦ, которая позиционировала себя как преемницу Катакомбной Церкви на территории СССР и участия в "войне" не принимала. Те, кто отделились с Митрополитом Виталием, через год (в 2002-м) еще раз разделились пополам, и образовавшаяся при этом разделении РИПЦ в 2003 году также заявила о своей преемственности с Катакомбной Церковью, не претендуя на зарубежное наследство. Те, кто остался с Митрополитом Виталием, прошли еще через ряд расколов в 2006–2008 годах, но почти все эти дробившиеся группы провозглашали себя Церковью Российской, а не Зарубежной. Исключение составила лишь РПЦЗ(В). Она сформировалась окончательно в 2008 году, но к тому времени уже существовала РПЦЗ(А) Митрополита Агафангела, которая могла успешно бороться за зарубежные традиции. Размер этих двух юрисдикций был несопоставим, но Митрополиту Агафангелу очень портила дело его плохая биография в период с 2001-го по 2007 год, когда он подписывал все решения Синода Митрополита Лавра и сослужил с еретиками-экуменистами. А на РПЦЗ(В) посмертно "работал" скончавшийся именно в их юрисдикции Митрополит Виталий, и за ней же остался знаменитый Мансонвилльский скит в Канаде, где проходил Собор РПЦЗ 1983 года, анафематствовавший экуменизм. Были все возможности потягаться, чья зарубежность зарубежнее.

Иподиакон Владимир Кириллов когда-то был в первых рядах этих баталий, обличая неправды Агафангела. И вот теперь этой войне, длившейся одиннадцать с половиной лет, с осени 2001 года, настал конец. Владимир Кириллов подписал акт о безоговорочной капитуляции, искренне признавая правоту противника. У него не идет речи об оправдании Митрополита Агафангела за то, что тот сидел в Синоде Митрополита Лавра. Напротив, он и сейчас считает, что надо было уходить от Лавра в 2001 году. Но есть одно "но" — и, словами В. Кириллова, оно состоит в следующем:

"Как говорил Митрополит Филарет по поводу греческих старостильников: "дело хорошее (защита старого стиля), а люди оказались не те".
К этому прибавить нечего.
Я последнее время говорил неоднократно своим, что такие епископы как Владимир [Целищев] - наказание для РПЦЗ".

Получается что-то вроде той евангельской притчи, в которой один сын пообещал сделать, но не сделал, а другой сын сказал "не буду", но потом сделал. Епископ Владимир – то сын, который обманул, а Митрополит Агафангел – тот, который вроде отказывался, но сделал.

И действительно: никакой здравомыслящий человек, наблюдая по своей должности с близкого расстояния ничтожную возню между епископами РПЦЗ(В) о решении главного вопроса христианства (мы об этом писали здесь) — кому из них быть первоиерархом, — не может это терпеть более нескольких лет. Вот иподиакон Владимир и решил, что пора с этим баловством заканчивать.

Но все эти процессы имеют и догматическую сторону. В последние годы, когда особая и не свойственная ИПЦ экклисиология РПЦЗ(А) стала привлекать к себе внимание, все рассуждения об РПЦЗ(А) упираются и в нее. Владимир Кириллов согласился с Митрополитом Агафангелом в том, что именно такова историческая экклисиология РПЦЗ. Тут и я соглашаюсь с ними обоими и хочу дополнительно пояснить следующее.

Митрополита Агафангела и РПЦЗ(А) часто упрекают в "киприанизме", но при этом многие обвинители забывают или не знают, что та конкретная схоластика Митрополита Киприана, основателя греческого "Синода противостоящих", которая изложена в его "Экклезиологических тезисах" (1985), не является вероисповеданием ни РПЦЗ(А), ни даже самих греческих "киприанитов". В ней уже выяснился ряд грубых ошибок, и никто за нее не держится. Держатся за другое — за общую и главную интуицию подлинности экуменических церквей. А уж какими словами ее обосновывать – это дело десятое и предмет для сколь угодно долгих дискуссий. В РПЦЗ для тех же целей использовали догматические заблуждения священномученика Митрополита Казанского Кирилла (Смирнова), изложенные им в письмах к Сергию (Страгородскому), — несмотря на то, что сам священномученик отказался от этих взглядов уже в начале 1930-х годов.

Митрополит Агафангел пишет в "Живом журнале" у иподиакона Владимира Кириллова, и возразить ему невозможно:

"У нас нет какой-то своей экклесиологии, которая хоть в чем-то отличалась бы от того, что всегда было в РПЦЗ. Мы и не хотим к этому ничего прибавлять, но и не желаем от чего-то отказываться. Покажите нам, что мы делаем иное, по сравнению с тем, что всегда присутствовало в РПЦЗ, и я Вам буду за это очень благодарен, так как Вы укажите нам на ошибку, которую мы поспешим исправить".

РПЦЗ всегда признавала де-факто, а часто и де-юре экуменические церкви за настоящие церковные сообщества, и всегда искала способы, чтобы это оправдать. Письма Митрополита Филарета, где утверждается обратное (то есть строгая, "бостонская" экклисиология), отражают лишь его (правда, не только его) личные взгляды, сформировавшиеся лишь к концу 1970-х годов и никогда не отражавшиеся не только в соборных постановлениях РПЦЗ, но даже в практике. Так, в РПЦЗ не принималось формальных запретов на сослужения с клириками Иерусалимского или Сербского патриархатов. Сотрудники Русской духовной миссии в Иерусалиме и игумении тамошних монастырей РПЦЗ брали благословение на свое сулжение у Иерусалимских Патриархов, находящихся в общении с экуменистами, служили в храмах Иерусалимского патриархата – в общем, признавали над собой его административную юрисдикцию. А "Вестник Германской епархии РПЦЗ" еще в самом начале 1990-х гг., когда архиепископ Марк (Арндт) еще активно участвовал в создании "параллельных приходов" в России, публиковал фото сослужений этого архиепископа и его клириков с епископами и клириками Сербского патриархата, находящегося в полном единстве с Московским и активно участвующего в деятельности Всемирного совета Церквей, включая молитвы с инославными. Любовь к братушкам-сербам достигла в РПЦЗ апогея в 1998-99 гг., когда НАТО бомбило Милошевича, - так что Митрополит Виталий первым подписал заявление Синода о том, что РПЦЗ никогда не разрывала и не намеревается разрывать канонического общения с Сербской патриархией, несмотря ни на какие ВСЦ и анафему на экуменизм 1983 г. В спорах с РПЦ МП, которая тогда жестко обличала "карловацкий раскол", апологеты РПЦЗ как раз и ссылались на факты общения своей Церковью с двумя патриархатами "вселенского православия", что, по их мнению, было бы невозможно, если бы РПЦЗ на самом деле стала расколом.

Приходится выбирать: следовать или "традиционной экклисиологии РПЦЗ", или экклисиологии Бостонского монастыря и святого Митрополита Филарета последних шести или семи лет его жизни. Об этом пишет в пространной статье и иподиакон Владимир Кириллов, хотя обсуждение "бостонской" экклисиологии у него переводится на аргументацию ad hominem, не обсуждаются такие же представления св. Митрополита Филарета или хотя бы отделившейся от РПЦЗ в 1987 году вслед за Бостоном Французской миссии архимандрита Амвросия (Фонтрие) (против французов не выдвигалось никаких обвинений морального характера, и их уход из РПЦЗ заведомо не был обоснован ничем, кроме догматики).

Проблема в том, что как историческая РПЦЗ, так и РПЦЗ(А) исповедуют экклисиологию поповской вольницы: официальные церкви должны быть достаточно плохи, чтобы клирики могли оттуда уходить, но при этом достаточно хороши, чтобы можно было иметь с ними общую паству.

Подлинный нерв этой экклисиологии вовсе не в безграмотной схоластике Митрополита Киприана, а в том, чтобы практиковать у себя причащение паствы церквей "мирового православия". Попробуйте добиться в РПЦЗ(А) официального запрета причащать мирян РПЦ МП и тогда сами почувствуете, где собака (или что похуже) зарыта.

Говоря грубее, традиционная экклисиология РПЦЗ, сохраняемая в РПЦЗ(А), — это отделение от "мирового православия" при сохранении за собой его кормовой базы, то есть прихожан и захожан. Если, как это делается в ИПЦ, поставить прихожан перед жестким выбором причащаться либо "у нас", либо "у них", то такие структуры рухнут.

Предвижу, что некоторые читатели, симпатизирующие РПЦЗ(А), сейчас возмущаются последними двумя абзацами как злонамеренной клеветой. Но лучше поставьте сами эксперимент: если это клевета, то пусть Собор РПЦЗ(А) примет решение о категорическом запрете церковного общения с экуменистами (со всеми полагающимися по канонам санкциями за молитвы и общение с еретиками), пусть РПЦЗ(А) отбросит порочащую связь с низложенным Иерусалимским Патриархом Иринеем, который никогда не разрывал официально своего общения с еретиками, — и я первый изменю радикально свое представление об РПЦЗ(А) и принесу все возможные извинения.

Последствия

Основных последствий нужно ждать для РПЦЗ(В-В). После Собора этой Церкви в ноябре 2008 года мы предсказали ее дробление, которое с тех пор зашло далеко. Из ее церковной структуры выпал московский центр (два главных прихода во главе с иеромонахом Тихоном (Козушиным) перешли в экуменическую Черногорскую церковь), в других приходах европейской России и дальнего Зарубежья прихожане перестают посещать службы или не принимают священников, посылаемых епископами. РПЦЗ(В) давно уже, еще со времен кризиса 2006 года, перестала быть таким гравитационным центром, который был способен притягивать новых людей, и речь все эти годы шла лишь о сохранении той гравитации, которая позволяла бы не растерять совсем имеющуюся паству. Но и с этим были проблемы.

После ухода Владимира Кириллова благодать "зарубежности" покинула эту структуру. Ее гравитационное поле ослабело настолько, что теперь не сможет поддерживать единства ее собственных частей. Остается, правда, некий оазис РПЦЗ(В-В) в виде ее Владивостокской епархии: она живет своей отдельной и скромной жизнью, и тамошний епископ Анастасий справляется с нуждами не особенно многочисленных прихожан. Но остальные прихожане либо брошены, либо, что еще хуже, оставлены наедине с не самыми адекватными клириками. РПЦЗ(В-В) являет собой когда-то полноводную, а ныне почти пересохшую лужу.

Тем, кому дорога традиция РПЦЗ, по пути с Владимиром Кирилловым. Сейчас эти люди следят за процедурой его приема в РПЦЗ(А), а потом еще будут следить за его адаптацией на новом церковном месте. Если им понравится (а, зная Митрополита Агафангела, можно точно сказать, что он сделает все так, что им понравится), то они пойдут вслед.

Те, кому экклисиология поповской вольницы не мила, почувствуют себя еще более неуютно. Их ждут сложные психологические состояния. Хотелось бы их сразу предостеречь от употребления алкоголя: опыт бывших прежде нас показывает, что если не предпринять заранее жестких мер по снижению даже дозволенного употребления, грядущие экклисиологические стрессы закончатся плохо. Лучше сохраняйте трезвую голову и трезвый взгляд на епископов. Не надо с ними так долго нянчиться — они не для этого.

Претерпевый же до конца, конечно, спасется.

Епископ Григорий (Лурье),

для "Портала-Credo.Ru"

Игорь:
28 декабря 2014, 04:59

Мысли вслух.
Наверное, почти каждый православный, "принадлежащий" к получившимся "осколкам", делая трудный выбор во время оно с кем из епископов остаться, к кому примкнуть, в меру своей "начитанности" Канонов и общей осведомленности положения дел в церкви думал, что он безусловно остается в Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Еще больше среди прихожан было доверявших "лидерам" и принимавших свое личное решение с кем быть - "за компанию", и винить их в этом нельзя. Тем более произнести с определенностью: так в Церкви они или сами вышли за пределы?
"Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь" Иер.23:1. И из Евангелия: И глагóла и́мъ Иисýсъ, я́ко вси́ соблазнитéся о мнѣ́ въ нóщь сiю́: пи́сано бо éсть: поражý пáстыря, и разы́дут¬ся óвцы. Но потóмъ, егдá воскрéсну, варя́ю вы́ въ Галилéи. Мк.14:27,28.
Попробую осторожно предположить - Господь видит и наперед знал наше плачевное разрозненное состояние после "поражения" духовных пастырей некогда единой РПЦЗ, и не назвал разбредшихся овец козлищами, не сказал, все кто разбрелся - обратно ко Мне через покаяние как того требуют Людмила и Ко. Да потому что измены ни Церкви, ни, тем более, Христу - не было. Есть человеческий фактор, а потому Божиим делом станет соединение в едино "стадо" овец Христовых. Вот только найдется ли пастырь для этого дела? Для покаяния требуется как минимум осознание греха, иначе не от сердца сказанное - ложь пред Богом и своей совестью. Не смог человек разобраться кто из епископов "православнее", при том что и говорили и призывали к одному и тому же: ..стойте в Истине, блюдите како опасно ходите, мы против сергианства и экуменизма и т.д. и т.п. Разобраться в канонических казусах хиротоний и отделений и сейчас то, по прошествии стольких лет сложно, а что говорить о конкретном времени тех разделений. Православие для некоторых свелось к сухому скрупулезному следованию правилам и канонам, они и Христа себе таким представляют - только грозным, неумолимым судьей, где милость почти как только декларируемая малозначащая функция, шаг вправо, шаг влево - расстрел! Приложите К СЕБЕ в целом весь свод Книги Правил и увидите, что в Церкви вам не место, если объективно к себе подойдете. Мы все грешные люди, хоть и не называем себя бравадно, напоказ такими, потому что смирение такое ложное. "Щеголять" то в общем нечем. Господь говорит: будьте святы как Отец ваш небесный и такого состояния надо добиваться своей христианской жизнью. А то что "Грешник" - грешный, это и так понятно, вот только боюсь ему этого говорить не стоит тет-а-тет - зашибет или обидиться. Для чего это я про "грешника" так? Та настойчивость и одержимость при "прошибании лбом" открытой двери скорее свидетельствует о повреждении духовной жизни в самой-самой правильной юрисдикции. Предположу, что и с воинствующей Л все банально просто. Времени много, семейной личной жизни мало или совсем нет, отсюда желание реализовать себя в другом деле. Отговаривать таких практически невозможно. Елейность в общении со своими батюшками и "единоверцами", и сверкание очей и напор в общении с другими. И в общем-то их жаль.

Людмила:
28 декабря 2014, 14:25

Игорь,то,что Вы позволяете себе хамство по отношению к моей личности, женской природе и семейной жизни - это для меня пустячное дело.
А вот то, что Вы цель жизни христианина - Спасение,считаете вторичным по отношению к его семейной жизни(какова бы она ни была), лишь другим делом,в котором можно "реализовать себя" - это поистине мерзкая хула на христианство и на Господа нашего, пришедшего только затем, чтобы принести Спасение человеческому роду.
И Вы это позволяете себе накануне Рождества Христова!
К такому помрачению рассудка приводит Вас Ваше пребывание в киприанитском расколе.

Игорь:
28 декабря 2014, 17:04

Вы Людмила "увлеклись" теорией, практического христианства в ваших рассуждениях нет, иначе вы сами бы не хулили Святаго Духа сведя Церковь к двум "синодам", к которым вы имеете честь...Среди женщин так неистово как вы утверждающих свое (да именно свое - не Отцов) мнение - одна "болезнь" и ее, болезнь сами вы не видите, потому что "ослеплены". Когда вы перейдете от высокопарного на простой человеческий язык (может быть даже с руганью, слезами и пр.страстными нашими атрибутами) - вы выздоровете, чего я вам и желаю. А потом поговорим без экзальтации. С наступающим Рождеством Христовым! Помолюсь о вас, а вас прошу обо мне.

Игорь:
28 декабря 2014, 17:57

Надеюсь, Владимир Кириллов на меня не обидится, за размещение без его согласия его статьи.
Почитайте "самодостаточные", опровергните отцов РПЦЗ.

Два представления о Церкви Христовой (или мой отклик на «Комментарий» двух епископов) -8-
• 5 июл, 2013 at 12:06 AM

Наличие в Церквах еретических или отступнических «плевел» ведёт, по мнению и тех, и других сектантов не только к автоматическому отпадению всей этой организации от Православия, но и всех, кто с ней находится в общении. И для констатации такого отпадения, по мнению тех и других, нет необходимости в разбирательстве и приговоре (отсечении от церковного тела) компетентного церковного суда. И для автоматического отпадения от видимой Церкви достаточно, по их мнению, усвоения некоторыми членами сомнительного учения или, как в случае донатистов, наличие отступников, пошедших на компромисс с гонителями.
При этом современные сектанты совершенно не различают еретиков, которые были уже признаны таковыми Вселенскими Соборами и отлучены ими (осуждённых еретиков), от еретичествующих, которые ещё не были подвергнуты соборному судебному разбирательству (неосуждённых еретиков). А отсюда происходит пагубная подмена понятий, когда осужденный, отсечённый от церковной организации Вселенским судом еретик, не имеющий вследствие этого благодатных Таинств, ставится на один уровень с теми, кто ещё не был осуждён судом и продолжает, поэтому, занимать те или иные иерархические должности в видимой Церкви. И через него, как через ржавые трубы подается благодать Божия, которая ему идёт в суд и осуждение, а спасающимся во спасение. И наличие в церковных организациях таких неосуждённых ещё судом вселенского значения еретиков/отступников, является, по мнению зилотов (как старых, так и новых), фактором, говорящим о потере всей церковной организацией благодатности Таинств. По их мнению, в земной, видимой Церкви может находиться только «пшеница», тогда как по толкованию свв. Отцов в ней присутствуют также и «плевелы» («неправомудрствующие»). И отторгаются «плевелы» только законным, конкретным для каждого отступника образом: решением законного суда, а не самосудом, т. е. не автоматическим действием той или иной анафемы, применяемой огульно (не персонально), произвольно (не соборно) теми, кто для этого акта специально не поставлен. И для этого должно прийти определённое Богом время, ибо становление лжеучения или отступления и консолидация защитников Православия, это – процесс (часто длительный), а отсечение еретиков/отступников, это – констатация Церковью завершения этого процесса.
*****
Но что значит самочинно и самозвано утверждать безблагодатность всех поместных Церквей (всей Вселенской Церкви), благополучно переживших за свою многовековую историю нашествия множества ересей?
Это значит, утверждать отделение своей церковной организации, ставшей в таком случае сектой, от Единой Вселенской Православной Церкви (т. е. фактически декларировать раскол с ней). Или самопроизвольно и неканонично считать самих себя, не имея признаков кафоличности, «вселенской» церковью (подменять её своей сектой).
Другое дело, не выходя из границ Вселенской Церкви и не декларируя разделение (разрыв) с ней, оградить себя от общения с иерархами поместных церковных организаций, в которых происходит распространение отступления от чистоты Православия, при этом неутомимо обличая это отступление.
Собственно, так это и делала десятилетиями РПЦЗ.

Политика Зарубежной Церкви была сформулирована свт. Иоанном (Максимовичем) ещё в 1938 г.: «она (РПЦЗ – ипд.ВК) не должна прерывать общения с другими Церквами, если они первые не сделают этого шага. Но, и поддерживая общение, она не должна молчать о нарушениях церковной правды».
Далее, из-за усугубления развития экуменизма, РПЦЗ, оставаясь частью Вселенской Церкви, приостановила де-факто общение с церковными организациями, вовлечёнными в экуменическое движение (прежде всего, с Константинопольским патриархатом), т. е. стала, не делая официальных деклараций о разрыве, избегать сослужения с ними. При этом она не подменяла собой Вселенскую Православную Церковь и не считала её безблагодатной. Другими словами, несмотря на то, что Зарубежная Церковь определила на своих Соборах экуменизм как ересь и предала его анафеме, она не встала в позу самозваных «судей вселенной», желая судить на её основании поместные Церкви, в которые стало проникать экуменическое лжеучение, предоставив это дело законно созванному Собору вселенского значения.

Вот как определила РПЦЗ свое положение в міре на Третьем Всезарубежном Соборе 1974 г.: «Сознавая себя свободной частью Русской Православной Церкви и, следовательно, частью Церкви Вселенской, хранить чистоту Православія, изобличая все соблазны экуменизма и модернизма… Пользуясь этой свободой, снисходить къ несвободе другихъ, стараться понять ихъ и помогать имъ, поддерживая ихъ въ храненіи Православія, проявляя къ нимъ братскую любовь… Дорожить церковнымъ единствомъ со всeми вeрными Святому Православію… Звать отделившихся отъ насъ къ единенію во имя страждущей Русской Церкви и во имя Родины» (из соборной Резолюции по докладу по докладу Архиепископа Антония Женевского).
Следовательно, РПЦЗ, считая себя частью Вселенской Церкви, а на поместном уровне – свободной частью Российской Церкви, никогда не отделялась от верующих, живущих в России, и никогда не объявляла несвободную МП безблагодатной, и не вставала на её место (не объявляла себя поместной Российской Церковью), но и, не имея общение с иерархией Московской патриархии, отгородилась от неё из-за порабощения последней богоборцами, а позже также из-за вовлечения её в экуменическое движение.
И это каноническое положение зафиксировано в первом параграфа Положения о РПЦЗ: «Русская Православная Церковь заграницей есть неразрывная часть поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти…».
Необходимость зарубежного ограждения (независимого самоуправления) подтвердил также в 1974 г. Третий Всезарубежный Собор: «Не желая брать на себя даже и малую долю греха Московской Патріархіи, также признавая, согласно канонамъ: Апост. 30 и 3 пр. Седьмого Вселенскаго Собора незаконнымъ поставленіе ея возглавителей, какъ получившихъ епископскую власть черезъ атеистическихъ мірскихъ начальниковъ, и видя явно служебное положеніе ихъ въ отношеніи враждебной Церкви власти, Всезарубежный Соборъ признаетъ попрежнему необходимымъ сохраненіе своего, ныне существующаго, каноническаго положенія» (из Резолюции Собора по докладу о каноническом положении Русской Православной Церкви Заграницей).
Таким образом, Русская Зарубежная Церковь, не встав на сектантский путь самодостаточности и самоизоляции, несмотря на одиночество, мудро не уходила в раскол на вселенском или поместном уровне, а, желая свидетельствовать об истинном Православии, отгородилась от всего того, что могло бы этому помешать. То есть, неуклонно и неизменно старалась идти своим «царским» путём. При этом РПЦЗ пыталась всегда уврачевать отделения от неё, которые таковыми остались не по её вине, и не уклонялась от единства в истине с теми, кто к этому стремился.
Поэтому, основным признаком Русской Зарубежной Церкви остаётся до сего времени не стремление поиска других, чуждых ей путей (зилотских, сектантских или экуменических), а следование своему традиционному, «царскому» пути истинного Православия (см. в Дополнении размышления на эту тему иеромонаха Серафима Роуза).
С другой стороны, сомнительный путь, открыто провозглашаемый теперь Архиепископом Владимиром (Целищевым) и Епископом Амвросием (Дворниченко) и другими, является прямой дорогой в самодостаточную секту, не имеющую никакой связи с Вселенской Православной Церковью и утерявшую в этом случае духовную преемственность и с Русской Зарубежной Церковью.
В любом случае, осенний 2013 г. Собор РПЦЗ(В) призван определить (даже, если он и не будет в состоянии принять какое-либо решение против уклонения от зарубежного пути) дальнейшее направление движения этой церковной организации.
Иподиакон Владимир Кириллов
15/28 июня 2013 г.
Ла Прель

Людмила:
28 декабря 2014, 18:25

Увольте меня, Игорь, от Вашего "практического христианства" со свойственными Вам страстными атрибутами и киприанизмом - они не довлеют для моего Спасения.

Что же касается "болезней", в том числе "женских" и не "очень мужских", свойственных Вам, то также мне,думаю, лучше судить о них, хотя бы в силу своей длительной медицинской профессиональной деятельности.
Боюсь, что Вам трудно будет выздороветь от эндогенного душевного и духовного раздвоения личности, от цинизма, прикрываемого елеем экуменической любви,от мании наклеивания ярлыков с ощущением собственного превосходства.
Попробуйте проанализировать прежде всего свою экзальтацию и свои грехи, а не других грешников, как Вы это любите делать.
Говорить же дальше с киприанитами до осознания ими пагубности этой злоереси для Русской Церкви не имею никакого желания.
Однако, помолюсь о Вас.

Людмила:
28 декабря 2014, 19:00

Весьма недвусмысленно,однако, внезапное прекращение активности иподиакона Владимира Кириллова после осеннего 2013 года Собора РПЦЗ(В) в своем ЖЖ, из которого был почерпнут приведенный Игорем материал.

Людмила:
29 декабря 2014, 04:07

"...Однако Кириллову не мешало бы учесть, что манипуляции цитатами не способны помочь там, где требуется вера и, основанное на ней, лишённое всяких двусмысленностей, православное исповедание.
...Логику Кириллова трудно понять, она явно лежит в какой-то другой плоскости, не канонической и не богословской, ещё менее – в духовно-нравственной. Все, повторяемые им, теории, разделяющие церковное сообщество на безблагодатный епископат и «простой народ», которому благодать Божия подаётся в обход епископов – есть ахинея и только.
...Если, конечно, нет и другой, более глубокой причины идеологических зигзагов Кириллова, например, ущемлённого национального чувства. Повод думать так даёт слишком заметное неприятие самого упоминания об иудео-масонстве. Кириллов ведёт себя как человек, которого распирает от естественной нужды. Он, бедненький, мечется и хочет обозвать всех «злобными антисемитами», но не может. Всё-таки находится в русской православной среде, где этого не поймут.
...Старый как мир вопрос «кому выгодно?» безошибочно указывает и в нашем случае на тех, кто объективно заинтересован в выхолащивании православной русской сущности РПЦЗ(В). Вместо советской подделки под Православие нам предложили подделку гуманистическую.
... Господь опрокинул все человеческие расчёты, засвидетельствовав тем самым, что Русская Православная Церковь Заграницей под омофором Митрополита Виталия руководится не человеческой волей, а Им Самим".(Алексей Лебедев. "При свете дня" (Ответ Владимiру Кириллову).

Митрополит Филарет (Вознесенский):
"Говорят, что у них та же самая вера и они по своей вере так же православны, как и мы. Если так, то отчего же они не с нами? Един Господь, едина вера, едино крещение, едина истина — не две благодати, не две истины: если у них хорошо, то у нас худо; а если у нас хорошо, то у них худо. Двух благодатей нет, Христос не разделил Церковь. Если они отошли от нас, откололись, считая нас неправыми, то что-нибудь из двух: или они, отделяясь от нас, потеряли благодать — остались без нее или унесли ее от нас, тогда мы без благодати. Как люди не могут этого понять?"

Митрополит Виталий о безблагодатности МП. Живой голос:
http://youtu.be/wssOCmXWLJw

Арх.Аверкий Таушев:
"Дух Святый... есть прежде всего Дух истины и был послан ученикам Господа для того, чтобы наставить их на всякую истину (Ин. 16, 13), а потому и истинная Церковь Христова, сообщающая верующим благодать Святого Духа, есть та, которая хранит, исповедует и проповедует Истину. Там же, где, вместо Истины провозглашается ложь, в догматическом ли учении или в нравственном или в смысле всякой неправды вообще, там, конечно, нет истинной Церкви, там нет и благодати Божией, спасающей человека, а только одна внешняя видимость, кощунственный обман".

"...нигде и никогда не существовало таких правил и святоотеческих текстов, в которых было бы сказано, что надо находиться в общении с еретиками, которые еще не были соборно осуждены. Совсем наоборот: Писание и Святые Отцы свидетельствуют, что еретик уже является осужденным просто в силу самой его ереси. Св. Павел, в Послании к Титу, прямо объявляет: "Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден". Эту тему обширно развивали в своих работах такие Св. Отцы, как св. Киприан Карфагенский, который в III в. заложил фундамент церковного учения по этому предмету. Он пишет, что еретик "от себя самого осужден" и "изгнан от райских источников"...(Иеромонах Максим (Маретта). Почему истинно-православные истинно православны).

Экклесиология Новомучеников:
http://www.romanitas.ru/Novomucheniki1.htm

Игорь:
29 декабря 2014, 04:43

Брату под ником "грешник", воинствующей Людмиле.
Я согласен, что мне до благочестия как до...(придумайте сами), но называя ваша состояние болезненным в духовном, разумеется, смысле - что обидного и самонадеянного я изрекаю? Рассудительность не есть прерогатива только Святых или лиц духовного сана, каждый, по-моему, должен именно с этой позиции (рассудительности) оценивать и бытовые проблемы и тем более духовного порядка. А читаете вы невнимательно :(( Долдонить я говорил не о сути говоримого, а о форме, точнее о количестве повторяемого из комментария в комментарий. Или надо допустить что ваш визави не слышит, или что он дебил. И то, и то скрытая форма неуважения к собеседнику. Переносить полемику в кулуары уже поздно, допускаю, для кого-то этот спор стал интересным, да и заканчивается он уже.
Но обратился к вам по другой причине. Вы не раз уже утверждали усвоенную вами экклесиологию РПЦЗ(В.Ц.) и матфеевцев. Примеров приводить не буду. Я умоляю вас не погнушайтесь, последуйте совету "нечистого" прочтите нижеследующее. Можно было бы дать ссылку, но это поучительно для всех нас. Опять же взял материал у Кириллова В.Ю. без спросу.
Иподиакон В. Кириллов: важное письмо известного греческого старца, помещённое ниже, ценно ещё и тем, что оно не только показывает святоотеческий подход к календарной проблеме, лишенной фанатизма и «ревности не по разуму», но и объясняет умеренную позицию старостильного Митрополита Киприана, бывшего духовным сыном архимандрита Филофея (Зервакоса).

*****

Дорогой мой и возлюбленный чадо Ангел, радуйся о Господе!

Получил Ваше письмо от 17/30 августа 1975 г. и отвечаю, хотя стар и немощен.

Старый календарный стиль установили 318 святых богоносных отцов, собравшиеся на Первом Вселенском соборе, с ним были согласны все остальные Вселенские и Поместные соборы, и на протяжении примерно 16 веков ему следовали миллионы святых православных христиан. Так было до 1923 г., когда не дверью вошел во двор овчий, но по-воровски, преступно перелез благодаря политической власти Англии и Франции, Мелетий Метаксакис1, Вселенский патриарх. Он беззаконно упразднил святоотеческий Православный календарь, преступно и антиканонично ввел новый, папский, по причине того, что состоял в тайном сговоре с масонами (так как имел 33-ю степень масонского посвящения) и с псевдохристианином, псевдобезошибочным римским папой.

Введение нового папского календаря упразднило традицию Первого Вселенского собора о праздновании Пасхи2. Об этой же традиции также Великий Антиохийский Поместный Собор определил, что дерзающих изменять или нарушать сказанное о времени празднования Пасхи на Первом Вселенском соборе, если будут то епископы, иереи или диаконы да будут извержены из сана, миряне да будут отлучены. На Седьмом Вселенском соборе определено: «Кто хоть какое-либо Предание, письменное или устное отвергнет, да будет анафема».

Преступное принятие нового папского календаря, введенного беззаконнейшим архимасоном Вселенским патриархом Мелетием, в текущем 1975 году, упразднило совсем определенный святыми апостолами пост, начинающийся после праздника всех святых (о нем пишут с презрением в новом календаре). Иногда этот пост длится один день, иногда два. Первоверховный апостол Павел, уста Христовы, говорит в послании к Галатам: «Кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1, 9). Но и все Вселенские и Поместные соборы преступающих и презирающих апостольские и отеческие Предания предают анафеме и отлучению. Святые апостолы в послесловии к Священным канонам определили: «Так о канонах заповедуем вам, о епископы. Вы же твердо держась канонов будете иметь мир, нарушая же их получите отмщение и вечно будете воевать друг с другом, подвергнетесь наказанию, подобающее получите возмездие».

Война, которую современные епископы ведут между собой и приносят бедствия, как Каин, предатель Иуда, распинатели, убийцы, непотребники, грубияны, чернь, это плоды невежественности и презрения к Священным канонам, апостольскому и святоотеческому Преданию. Если Глава и Основатель Церкви, Начальник мира не пощадит немногих верных и избранных рабов Своих и не пошлет мужей рассудительных, благоразумных, кротких, смиренных, мирных (для уврачевания этой проблемы), то настанет полная погибель. «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Гал. 5, 15). Так говорится о новостильниках3, презирателях Священных канонов, апостольского и святоотеческого Предания.

Теперь давай посмотрим и на тех старостильников раскольников, которые сами себя именуют «истинно православными христианами»4. Истинно православным является тот христианин, который имеет твердую и горячую веру в Истинного Бога, любовь от всей души и от всего сердца к Богу и ближнему, искреннее смирение и кротость. Господь наш Иисус Христос когда послал Своих учеников в мир сказал им: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16, 15). Сказал им проповедовать Евангелие, не сказал им проповедовать старый календарь! «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк. 16, 16). Кто будет веровать и креститься во Имя Отца и Сына и Св. Духа, а не во имя старого календаря! Высоко летящий орел богословия, евангелист Иоанн сказал: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 5, 20). Не сказал, что старый календарь есть Бог и что пребывающий в старом календаре в Боге пребывает.

Сам Господь наш Иисус Христос, совершенный Бог и совершенный Человек, сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11, 29). Не сказал, чтобы учились от Него так как Он старостильник, как некоторые старостильники от чрезмерной ревности говорят, что Христос был старостильником. Какая чушь, Господи помилуй! Научитесь, говорит, от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и станете и вы такими же и найдете покой душам вашим. Не сказал, станете старостильниками. Итак, старостильники ложно хвалятся и говорят, будто бы они истинно православные, они истинно злославные, так как верят не в Бога, а в старый календарь. Апостол Павел, уста Христовы, говорит: «Без веры невозможно спастись». Старостильники говорят, что без старого календаря невозможно спастись.

Господь наш Иисус Христос призывает любить не только любящих нас, но и врагов наших. Старостильники ненавидят и подобных им старостильников. Друг друга ненавидят, друг друга оскорбляют, друг друга колотят и уязвляют. Им надо стыдиться называться не только истинно православными, но и вообще христианами и людьми разумными. Даже неверующие, нечестивые и самые опустившиеся люди бесчинствуют, воюют и колотят друг друга на дорогах, на базарах, в харчевнях, но внутри храма унижать других не дерзают. Дерзкие епископы, иереи и другие клирики, именующие себя «истинно православными», которые в храме Благовещения в Халкидики били братьев своих, должны принести покаяние в этом и прекратить священнодействовать, если же они сами этого не сделают, все равно их извергает из сана 27 апостольское правило.

Православная Церковь считает, что все святые: апостолы, мученики, пророки, иерархи, преподобные и праведные через веру, любовь, смирение и добрые дела, через соблюдение и сохранение заповедей Божиих освятились и спаслись. Старостильники (к счастью не все, но к сожалению многие) в высшей мере фанатики, ревнители не по разуму, считают, что без сохранения старого календаря нет спасения. Некоторые из них думают и проповедуют, что если какой-либо христианин имеет множество грехов, утопает в них по шею, но если он при этом сохранит старый календарь, то спасется!

Православная Церковь верит и учит, что Святые таинства: Крещение, Причащение, Покаяние, Исповедь и другие, совершает Святой Дух. Архиереи и иереи, совершающие таинство Крещения, с верой и благоговением молятся и просят Всесильного Бога Отца ниспослать Пресвятого Духа и освятить воду, сделать ее водой искупления, освящения, очищающей душу и тело, освобождающей от греховных уз, во отпущение прегрешений, просвещение души, возрождение духа, в благодать усыновления, одежду бессмертия, источник жизни и прочее. При совершении Святой Евхаристии молятся о ниспослании Святого Духа и пресуществлении хлеба на дискосе в Честное Тело Христово, а вино в чаше в Его Честную Кровь. После исповеди священник говорит разрешаемому: «Благодать Пресвятого Духа разрешает и прощает тебя в нынешнем и будущем веке». Подобно и во всех других Таинствах после молитвы Святой Дух освящает таинственно, невидимо. Фанатики же зилоты старостильники5 поклоняются старому календарю, все отрицают и думают, что Таинства недействительны, Святой Дух не нисходит из-за того, что отсутствует старый календарь, потому что архиереи и иереи не старостильники! Больше этой прелести (заблуждения), нечестия и безумия не существует. Великий Григорий Богослов говорит: «Не всех Дух Святой рукополагает, но во всех действует». И Божественный Златоуст говорит, что Таинства совершаются и через недостойного священника, так как их совершает Дух Святой не взирая на недостоинство священнослужителей ради освящения и общения верных с Богом через Таинства. С этим мнением трех великих просветителей вселенной (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста) согласны все святые отцы, только фанатики зилоты старостильники6 не согласны и, желая показать, что они выше и умнее святых отцов, проповедуют, что причастники Святых Таин в храмах новостильников вкушают хлеб, вино, солому и сено!

Иеромонах монастыря в Сиро, духовник, желая показать свою чрезвычайную ревность (но не к Православию, а к старому календарю), считал, что без старого календаря и Таинства не совершаются и спасение невозможно. Христианам он советовал не ходить в церкви и не причащаться, так как священники новостильников и церкви их окатоличились. Он всем советовал: «Лучше останьтесь дома, наполните чашу вином и, обмакнув ломтик хлеба, ешьте и пейте, но не принимайте причастие у новостильников. Я его гнушаюсь, топчу ногами и ругаю непристойными фразами». О величайшее нечестие и безумие! За это многомилостивый Бог (Который часто долготерпит и не воздает нам по беззакониям нашим и по грехам нашим), как Праведный, наказал нечестивого наглеца и богохульника. «Ибо... всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении» (Евр. 2, 2-3) и «скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!» (Рим. 2, 9) Вышеупомянутый нечестивейший иеромонах, который непристойными, скверными словами похулил и оскорбил своим скверным языком Святое Тело и Кровь Сладчайшего Христа, был явно наказан для примера другим. Лишившись благодати Божией, заблуждающийся и неблагодарный, как Иуда, он взял веревку и повесился в притворе построенного им храма.

Но и в этот момент снова всеблагий Бог, Которого долготерпение неизреченно, захотел его спасти, как на кресте благоразумного разбойника, и послал туда человека, который увидел его висящим и издыхающим призвал на помощь соседей, и они спешно обрезали веревку и спасли его. Однако, поскольку он не покаялся искренне, сошел с ума, его заперли в особом месте для сумасшедших. Там он прожил немного времени и когда стал приближаться к смерти, директор того заведения, будучи благоговейной, позвала священника, чтобы преподал ему Святые Тайны и не умер бы он непричащенным. Священник усердно поторопился прийти, но когда подошел, чтобы преподать ему Святое Причастие, Хлеб Жизни, Хлеб Небесный, увидел ужасное зрелище. Как он сам мне рассказывал, увидел он, что нечестивый и безумный иеромонах, хулитель Святого Причастия, поедает свои нечистоты! О неизреченны и праведны Твои суды Христе, Человеколюбивый, но одновременно и Праведный! Ядущего свои нечистоты не причастил священник. Тот же священник его хоронил и присутствовал, когда его тело снова выкапывали из земли. Останки его оказались совершенно нерастленными, черными, зловонными, и язык был высунут изо рта! Бог поругаем не бывает. Страшно впасть в руце Бога Живаго! И прежде безмерно хвалившийся, что он будто бы истинно православный, так как следует старому календарю, и осуждавший «новокалендарников», как анафематствованных, проклятых, которые должны пребывать нерастленными во веки, сам умер жалкой смертью, поедая свой кал!

О безумные старостильники! Кто вас прельстил, кто научил думать и верить, что старый календарь равносилен Пресвятому Духу или выше и что когда новостильники молят Бога ниспослать Духа Святого и освятить Таинства, Ему не позволяет прийти старый календарь, из-за того, что они «новокалендарники», дозволяет же прийти только к одним точным хранителям календаря, «старокалендарникам», фанатикам зилотам!

Святые отцы, когда нам передали старый календарь, сказали: «Вам передаем Иулианский календарь, на основании которого мы определили всем праздновать праздник Пасхи согласно, в мире и единомыслии в один день, чтобы не праздновали одни раньше, другие позже и не происходили из-за этого вражда, словопрения и распри». Они не сказали, что кто сохранит старый календарь, тот спасется и, что на этом старом календаре весь закон и пророки висят. Это есть учение коварного сатаны, ненавистника добра, негоднейшего и чрезвычайно вредоноснейшего. Лукавый враг прародителей наших попрал, сказав им не слушать Бога, а слушать его, чтобы стать богами. Этот же коварный прельстил истаростильников самозвано называться «истинно православными» и они, как невнимательные, приняли совет его, а не заповедь Божию, данную ученикам Его и всем нам верным. «Когда исполните всё (т. е. сохраните Закон Мой, заповеди, все повеления Мои) повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17, 10). Не заповедал нам говорить, что мы истинно православные.

Приняв совет доброненавистника лукавого сатаны и назвав себя «истинно православными», старостильники отказались от заповеди Господа нашего Иисуса Христа, заповедавшего: ««Когда исполните всё... говорите: мы рабы ничего не стоящие» и «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим», и отвергли смирение. Бог, Который гордым противится и смиренным дает благодать, Дух Святой, Который, по слову Премудрого Соломона, почивает в кротких сердцах, удалился от сердец старостильников, вернее, они Его выгнали, избрав духа гордости, который научил их гневу и раздорам. Сердце же смятенное есть седалище диавола. Вас, старостильники, он научил не иметь любви, а иметь ненависть, буйствовать, драться, дико колотить друг друга, да еще внутри храма. Вас научил диавол думать и проповедовать, что Дух Святой, о ниспослании Которого новостильные епископы и пресвитеры молятся Отцу Небесному, Богу Вседержителю, не нисходит, так как они не старокалендарники. Таким образом, вы считаете, что и к христианам с апостольского времени до 325 года, когда 318 святых отцов узаконили старый календарь, Святой Дух не нисходил, так как не было старого календаря!!! Следовательно, они в Таинстве Святого Причащения ели хлеб и пили вино, а так же пребывали некрещеными! Дух гордости научил вас, старокалендарники, перекрещивать и второй раз миропомазывать православно крещеных новостильников. Святыми апостолами и святыми отцами семи Вселенских Соборов заповедано «едино крещение» во Имя Отца и Сына и Святого Духа, совершаемое троекратным погружением в воду. И определено его не повторять. Нарушители же этого определения анафематствуются. Святым миром второй раз помазывают только тех, кто отрекся от Христа. Новостильники не отрекались от Христа.

Духовное во Христе чадо, возлюбленный Ангел. Из вышесказанного должно быть ясно, что и новостильники и раскольники старостильники являются нарушителями апостольского и отеческого Предания, наиболее же старостильники. Они попирают больше апостольских и отеческих Преданий, особенно же презирают заповедь любви, о которой апостол Павел говорит: «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа!» (1 Кор. 16:22) «Если я языками человеческими говорю и ангельскими, но любви не имею, - сделался я медью звучащею и кимвалом звенящим. И если я имею пророчество и постигаю все тайны и всё знание, и если имею всю веру так, чтобы и горы переставлять, но любви не имею, - я ничто, И если я раздам всё имение мое, и если предам тело мое на сожжение, но любви не имею, - нет мне никакой пользы» (1 Кор. 13:1-3).

Раскольники старостильники, не имея любви, ничего духовно не приобретают, ничего хорошего не имеют. Хвалящиеся и самозванно именующие себя «истинно православными христианами», на самом деле они являются истинно злославными. Недостаток любви и смирения во всех людях: и старостильниках и новостильниках, мирянах и клириках, богатых и бедных, больших и маленьких, царях и патриархах, министрах и солдатах, ведет к ослеплению духовных очей. Тогда перестают видеть и называют свет тьмою и тьму светом, сладость горечью и горечь сладостью, истину ложью и ложь истиной, день ночью и ночь днем, добродетель злом и зло добродетелью. Поскольку все, как пророчески сказал Давид, «уклонились, сделались равно непотребными», и по апостолу Иоанну Богослову «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1 Иоан. 1:10). Следовательно и мы грешники, и больше всех я. Поэтому всегда надо каяться и горячо просить Преблагого Бога и Отца нашего Небесного, Подателя благих даров, Начальника мира, чтобы послал с небес великую и богатую Свою милость и дал нам покаяние и отпущение грехов, дал нам две великие добродетели – любовь и смирение, чтобы ими, как двумя крылами голубиными, по слову Давида, мы очистились, вознеслись и упокоились в вечных упокоениях, во дворах Господних, в возлюбленных шатрах рая, во светлости святых, и удостоились быть наследниками вечных благ и Царства Небесного. Аминь.

Заканчивая настоящее отеческое письмо, желаю, чтобы Всеблагой и Человеколюбивый Бог и Отец наш Небесный вас сохранил от многочисленных, разнообразных и хитрых сетей льстивого сатаны, распростертых повсюду, созерцая которые в видении великий Антоний со стоном воскликнул: «Кто же может их избежать»! И услышал глас: «Смирение».

Как духовный отец советую тебе непрестанно молиться и просить Бога да подаст тебе смирение и любовь (*). Когда будешь просить с верою и благоговением, то Он, наставлявший нас «просите и дастся вам», подаст тебе. Когда же подаст тебе смирение и любовь, вселится в тебя, разрушит сети диавола и тебя спасет.

Затруднения твои относительно темы старого и нового календаря разрешаются на основании учения Священного Писания и мудрых святых учителей нашей Святой Церкви, здравого смысла и рассудительности. «Из двух зол выбирай лучшее».

Новый календарь плохой, так как беззаконно вошел в Церковь от лжехристианина, псевдобезошибочного римского папы и масона Вселенского патриарха Мелетия. В некоторые годы новый стиль упраздняет пост святых апостолов, не упраздняет, однако, ни веры, ни догматов ни праздников святых, опережая только на 13 дней старый календарь. Тем не менее, он плох, так как зло и беззаконно и антиканонично вошел и расколол Одну Святую Соборную и Апостольскую Церковь на две, старостильников и новостильников. Раскольники старостильники ради сохранения старого календаря впали во многие заблуждения, больше и хуже, чем новостильники, о чем мы выше уже упоминали. Старостильники упразднили первую и величайшую заповедь любви, разделились на множество групп, приняли перекрещивание, ввели новые догматы, стали служить календарю, возводят в догмат то, что будто бы Святой Дух из-за отсутствия старого календаря не освящает Таинства новостильников и прочее. Заблуждения раскольников старостильников многочисленнее и хуже, чем новостильников.

В этом случае подобает из двух предстоящих зол выбирать меньшую. Поступай, как поступили недавно многие старостильники, которые, увидев и поняв страшную прелесть раскольников (недостаток любви, взаимные угрызения и прочее), последовали меньшему злу.

Сему последуй и молись прилежно, чтобы Господь всех просветил, и все вернулись к старому календарю а наипаче к покаянию, любви и смирению, и были единым стадом с Добрым и Истинным Пастырем, Который принес Себя в жертву за словесных Своих овец.

С отеческой любовью и сердечными молитвами

Архимандрит Филофей Зервакос

(Перевод с греческого архимандрита Митрофана)

[1] Эммануил Метаксакис родился 21 сентября 1871 года на Кипре. Учился в семинарии Честнаго Креста в Иерусалиме. В 1892 году пострижен в монашество. В 1900 году назначен секретарем Священного Синода в Иерусалиме. В 1908 году изгнан иерусалимским патриархом Дамианом «за деятельность против Гроба Господня». В 1910 году стал митрополитом Китионским. В 1912 году был кандидатом на константинопольский престол. В 1918 году не канонично возведен в должность архиепископа Афинского. Активно распространяет экуменизм. В 1921 г. Афинский Синод начинает следствие против него, но он в этот момент избирается Константинопольским патриархом. Низвержен Элладской Церковью, но несмотря на это, стал патриархом Константинопольским. В 1923 году организовывает «Всеправославный конгресс». После этого печально известного конгресса изгнан из Константинополя верующими. В 1926 г. избирается патриархом Александрийским. Вводит в Александрийской Церкви новый календарь. Уже будучи смертельно болен, предлагал свою кандидатуру на иерусалимский престол. Умер 28 июля 1935 года в Каире. Вот краткая биография этого церковного авантюриста, из которой сразу все можно понять. Дмитрий Капустин. Краткие сведения по истории Греческой Церкви XXстолетия. (Цит. по: П. В. Троицкий. Русские на Афоне, 19-20 век. С. 346)

[2] «Новый календарный стиль» в Константинопольской, Элладской и других последовавших им Поместных Церквах отличается от «старого» только тем, что не переходящие праздники (Рождество, Успение и др.) празднуются на 13 дней раньше. А Пасха и соответственно все от нее зависящие праздники (Вознесение, Пятидесятница и др.) католической реформе не подверглись, т. е. празднуются по «старому» стилю вместе с Русской, Иерусалимской, Сербской и Грузинской Поместными Церквами (прим. переводчика).

[3] Здесь и далее мы переводим согласно русской традиции «новостильники» и «старостильники», в греческом же оригинале буквально «новокалендарники» и «старокалендарники». Старостильниками (старокалендарниками) конкретно в этом письме автор называет греческих раскольников (прим. переводчика).

[4] Здесь и далее везде речь идет о греческих старостильниках-раскольниках, которые гордо именуют себя «Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί (Γ. Ο. Χ.)», т. е. «истинно православными христианами» (прим. переводчика).

[5] Вместе с ними так считает игумения Магдалина из монастыря в г. Козани.

[6] Игумения женского старостильного монастыря в г. Козани.

(*) «Если нет смирения, то все добродетели бесполезны. Монахиня Магдалина враждебно относилась к тому, что св. Нектарий творил и творит чудеса. Она даже написала книгу. Среди прочих её богохульств, она заявила, что таинство Евхаристии исполняется Святым Духом только при следовании Юлианскому календарю. Она также говорила, что всякий будет проклят Вселенским Синодом, кто признает Нектария святым и т. д. Не думая, она проклинает Бога и святого. Ведь Бог прославил своих святых по их смирению, вере и любви» («Блаженный старец Филофей Зервакос». Салоники. 1994).

*****
Ст.Фил

«Архимандрит Филофей (Зервакос) [1884-1980] – известный греческий старец высокой духовной жизни, прозорливец и чудотворец (духовный сын свт. Нектария Эгинского). После введения в Константинопольской и Элладской Церквах нового стиля, он не стал отделяться от своего епископа, но и не переходил на новый календарь, оставаясь одним из самых убежденных его противников. Расколы, произошедшие в результате перехода на так называемый новоюлианский календарь, причиняли Старцу огромную скорбь, и он много молился о восстановлении традиционного святоотеческого церковного календаря и о примирении враждующих». (http://www.sobor8.ru/06jnv-10-filofei_zervakos.html).

«В тот же год поднялось великое смущение в Церкви из-за нововведения – григорианского календаря, принятого в 1923 году Константинопольским патриархом Мелетием (Метаксакисом), а в 1924 году – Синодом Элладской Церкви. Разделение, возникшее в связи с нововведением, повреждало отношения между православными христианами, придерживавшимися традиционного и нововведенного календарей, они настраивались друг против друга. Все это причиняло старцу большие страдания, и он молился о восстановлении традиционного церковного календаря и о примирении обеих групп. Даже после этого старец не отделялся от своего епископа из-за изменений, но и не придерживался нового календаря, оставаясь одним из самых откровенных противников нововведения. До конца своих дней старец уверял, что, хотя причиной разделения явилось введение григорианского календаря и единственный путь к объединению – возвращение к юлианскому календарю, ни одна из сторон не лишена заблуждений и обе подпадают под различные анафемы[3]. «Сорок лет я просил и продолжаю просить Бога утишить эту ужасную бурю, это бурное море в церковной среде, принести мир, и однажды ночью невидимый голос сказал: “Своевольным посланы Богом искривленные стези”. Я надеюсь, и молюсь, и умоляю Небесного Отца просветить церковных лидеров перестать нападать друг на друга, но примириться и вернуть Церкви православный календарь, данный нам отцами».

[3] Он писал, что, с одной стороны, «новый календарь не был введен в Православной Церкви ни Вселенским Собором, ни Поместным Синодом. Напротив, Константинопольский патриарх Мелетий (Метаксакис), который был масоном 33-го градуса, совместно с шестью неправославно мыслящими иерархами, ввели календарь неканонично и незаконно, показывая свое неуважение к Православной Церкви и традициям святых апостолов и святых отцов». С другой стороны, уважая группы старостильников, отделившихся от официальной Церкви, старец писал, что они также подпадают под анафему как нарушающие и презирающие великую заповедь любви: «Они презрели ее, нарушили ее, отбросили, ненавидят друг друга, угрызают друг друга, набрасываются друг на друга». Он особенно печалился о том, что «некоторые ревнители старого календаря верят и утверждают, что таинства без календаря недействительны и без календаря нет спасения. Величайшая ересь, какой еще не бывало!». Из книги Германа Мидлтона «Драгоценные сосуды Святого Духа: Жизнеописания и духовные советы современных греческих старцев» (Фессалоники, 2003).( http://www.pravoslavie.ru/put/3124.htm#rel3)

«Игумен Лангобардского монастыря, находящегося на острове Парос, старец высокой духовной жизни Филофей (Зервакос) (1884-1980) в 1968 году писал в письме к новостильному епископу Августину Флоринскому: «Поскольку старый стиль – это письменное Предание, а новый – новшество папистского и масонского происхождения, то всякий, отметающий старый календарь и следующий новому, подлежит анафеме. Всякое извинение и оправдание сего – неоправданно и является непщеванием вины о гресех. В прошлое воскресенье я поднялся на вершину Всех Святых и пророка Илии и, преклонив колена перед их чтимой иконой, со слезами молил их вразумить меня, какому календарю я, убогий, должен следовать вместе с моей братией, моими духовными чадами и всеми православными христианами. Прежде, чем я окончил свою смиренную и жалкую молитву, я услышал внутри себя голос, говорящий: "Ты должен следовать старому календарю, который богоносные Отцы, собиравшиеся на семи святых Вселенских Соборах и утвердившие Православную веру, передали тебе, а не новому календарю западных пап, расколовших Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь и извративших Апостольские и отеческие предания!" В этот миг я почувствовал такое волнение, такую радость, такое упование, такое воодушевление и духовный подъем, какие навряд ли когда испытывал в часы молитвы во всю мою жизнь. Не думайте, что следование папистскому календарю – это что-то несущественное. Православный юлианский календарь – это Предание, и как таковое мы должны хранить его, иначе мы подпадем под анафему. "Аще кто отметает любое Предание, писанное или неписанное, да будет анафема", – провозглашает Седьмой Вселенский Собор. Сейчас не время продолжать хранить молчание, не медлите же, спешите» (http://www.christian-spirit.ru/v24/24.(9).htm.)

Отец Филофей (Зервакос) в феврале 1968 г. написал открытое письмо патриарху Афинагору, в котором он святоотечески резко дает наставление о смирении и советует: «Если ты на самом деле любишь папу, пойди и скажи ему всю правду: – Дорогой папа, поскольку я люблю тебя, скажу тебе всю правду. Слушай, если имеешь уши, чтобы слышать. Ты первый по гордыне, а я – сразу за тобой. Ты – потому что именуешь себя непогрешимым, я – потому что называюсь наисвятейшим. Мы оба лгуны. Ни ты не являешься непогрешимым, ни я не наисвятейший. А если люди, желая нам польстить, называют нас непогрешимым и наисвятейшим, скажем им правду. Мы не такие, как вы думаете. Мы грешники. Скажите им то, что Богочеловек Господь наш Иисус Христос сказал одному богатому юноше: «...что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мк.10,18). Патриарх, рассердившись, вернул письмо о. Филофею, не оставив его у себя, чтобы оно не попало в патриарший архив («Ортодоксос типос», Афины, 1979). (http://www.rusidea.org/?a=40311). Полный текст письма по англ.: http://wake-up-neo.ru/?p=232

О. Филофей Зервакос (+1980): «Латиняне противятся Духу Святому ... и добавил, они находятся во тьме заблуждения через учение «и от Сына». Следовательно поклонники папы впали в мириады злочестий и ересей... и мы молимся о том, чтобы благодать Божия сохранила нас от волков, еретиков» (Γέρων Φιλόθεος Ζερβάκος, Ορθόδοξος Κυψέλη, Θεσσαλονίκη 1988, σ. 565.).

Людмила:
29 декабря 2014, 08:14

Конформисту Игорю,почитающего митр. Киприана Оропосского паче Священномученика Киприана Карфагенского, Афонских старцев паче Сонма Российских Новосвященномучеников,отца Филофея Зеваркоса - паче Святителя Василия Великого.
Читали мы и ранее это письмо Филофея(Зеваркоса),духовника Киприана Оропосского, ничего нового в нем нет, но для нас авторитететом в Церкви является Предание, к коему принадлежит не он, и не почитаемые экуменистами и новостильниками Паисий Святогорец и Иосиф Исихаст, а духоносные Столпы Вселенской Церкви,чьим согласным мнением хранилась от ересей Церковь.
И за Любовь ко Христу и к людям мы почитаем те чувства, которые владели Святыми Мучениками и Исповедниками, когда они отказывались от церковного общения с еретиками и еретичествующими, когда они предпочитали смерть и соединение со Христом в своем Исповедничестве и в своей мученической Кончине какому - либо церковному конформизму.
Это благодаря им возрождалась Церковь и тем самым продлялась Господом жизнь на Земле.
Удобно жить хотите, и удобно спастись, войти в Царствие Небесное широкими вратами вместе с сотнями миллионов неосергиан, новостильников, киприанитов, тех, для кого по Вашему мнению подается Святым Духом Спасительная благодать Таинств через "ржавые трубы" недостойных лже-епископов.
Святая Церковь устами Святых Отцов учит:
"С теми, кто делает вид, что исповедует звук Православной веры, но находится в союзе с теми, кто держится других мнений, и не внемлет предостережениям, продолжая упорствовать, вы не только не должны иметь общения, но даже не должны называть их братьями"
(Св. Василий Великий).

Игорь:
29 декабря 2014, 11:40

Бедная, бедная Л...Ваша "экклесиология" по своему человеконенавистничеству близка только одному существу..Нам же достаточно по слову св.Игнатия Брянчанинова «Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, сохранись от него сам, и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы, по возможности, избегнуть влияния его». Устранись и этого достаточно! Что и делали все иерархи РПЦЗ и равномысленные с ними. Вам же надо ВСЕ разрушить, всех записать в ад! А даже Апостолу Петру Христос дал ключи только от Рая, от ада оставил Себе...
А передергивать чужие мысли вы горазды, только правее от этого вы не становитесь.

Сергий:
29 декабря 2014, 11:45

Этот комментарий всем суперправильным и суперчистым суперправославным суперхристианам. Простите, без сорказма к этой супертеме относиться не могу. Как-то сделал ошибку в жизни и высказался за принятие анафемы (будучи еще под началом митр.Агафангела). Осознал быстро, когда увидел в чьих руках эта анафема может оказаться. Стало страшно. Нельзя детям (в духовном плане) давать такое грозное средство как анафема - могут наделать беды! Для более красочного представления своей мысли хочу предложить следующий аудио-рассказ (https://yadi.sk/d/asoVLo5EdgoDG). Немного не в тему, но отражает сущность точно. Больше по теме суперчистоты церковной говорить не имею желания. Думайте сами, решайте сами ... Да, еще одно добавление. Как-то у отца Тимофея Алферова прочитал следующую, на мой взгляд очень точную формулировку : "Если церковь подвергать чистке, то от нее скоро останутся одни очистки" (читай - осколки).

Людмила:
29 декабря 2014, 13:04

Богохульник Игорь!
Каждый решает сам, какой экклесиологией ему руководствоваться для личного Спасения в эпоху глубочайшего отступления.И перед лицом скорой смерти.Которая у всех за плечами.
Речь не о том, чтобы отступление остановить, а о том, чтобы несмотря на него, обрести Спасение.
Бог Вам Судья за приписывание человеконенавистничества Священномученикам, всем Мученикам и Исповедникам Христовым, чье учение есть Предание Церкви, чья Кровь есть - Семя Ее. Которые есть наши духовные вожди.Которые будут судить нас!
Ответите Вы на Суде Божием и за то, что приписываете нам слова об участи других людей.Мы никогда не говорим, кто спасется, мы говорим о том, без чего нельзя спастись согласно Словам Христа,Святых Апостолов и Святых Отцов.
И уж, конечно, не приведенными Сергием высказываниями Тимофея Алферова следует руководствоваться, говоря о Церкви - Чистой и Непорочной Невесте Христовой. Срамно и слышать такое от священников.

Грешник:
29 декабря 2014, 13:25

Игорю:

А Игорю ли вообще? вот вопрос. Складывается впечатление, что пишет один из братьев Алферовых. Именно так можно понимать трусость Игоря не желающего пообщаться в реальности, хотя бы в скайпе. Грязь лить на людей я смотрю ты горазд, в болезнях духовных обвинять, в дебилизме своих оппонентов, кто чем занят в жизни и тд. Вот ваша настоящая экуменическая "любовь"!, когда заходит разговор о вере, когда сказать нечего в свое оправдание ереси и раскола - начинаются оскорбления и грязь. Все еретики всегда так и поступали, до этого же говорили о любви и ласково улыбались, потом убивали таких "закоснелых и неиюмещих любви" православных. Тебе Игорь в МП дорога согласно твоей писанине и приводимым тобою свидетельств апологетов официального обмирщенного "православия". Что общего у тебя с РПЦЗ? В РПЦЗ всегда веровали так: "Единство Церкви: В греческом тексте - во едино, выражено числительным ВО ЕДИНУ (en mian). Таким образом, Символ Веры исповедует, что Церковь одна: а) ОДНА ВНУТРИ СЕБЯ, НЕРАЗДЕЛЕННАЯ; б) ОДНА, РАССМАТРИВАЕМАЯ ИЗВНЕ, т.е. НЕ ИМЕЮЩАЯ РЯДОМ с собой какой-нибудь ДРУГОЙ. Ее единство состоит НЕ В ОБЪЕДИНЕНИИ РАЗНОРОДНОГО, а во внутреннем согласии и единодушии. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас (Еф. 4:4-6). Изображая Церковь в притчах, Спаситель говорит об одном стаде, об одном овчем дворе, одной виноградной лозе, одном основном камне Церкви. Он дал одно учение, одно крещение и одно причащение. Единство верующих во Христа составляло предмет Его первосвященнической молитвы перед крестными страданиями: да вси едино будут, молился Господь. Церковь ЕДИНА не только ВНУТРЕННЕ, но и ВНЕШНЕ. Во вне ее единство проявляется в согласном исповедании веры, в единстве богослужения и таинств, единстве благодатной иерархии, преемственно идущей от апостолов, в единстве канонического устройства." Как ты думаешь Игорь - "долдонил" ли прот. Михаил Помазанский в своем догматическом богословии о единстве Церкви? Так говорить может только такой кощунник как ты, а мы ПОВТОРЯЕМ С РАДОСТЬЮ ЭТИ СЛОВА! Хоть и тысячу раз на день. Не имеешь ты никакого отношения к РПЦЗ, которая именно так веровала и верует. И не удасться тебе вывести на раздражение ни Людмилу, ни меня, ни кого бы то нибыло другого исповедующего Православие, так что твои посылы типа "(может быть даже с руганью, слезами и пр.страстными нашими атрибутами)" ты оставь для себя если практикуешь подобное. У соблазнителей одна дорога - не забывай.

Слова прот. Михаила имеют в своей основе святоотеческую веру Церкви: "Истинная Церковь подлинно древняя есть ОДНА...Ибо как один Бог и один Господь, то и истинное достоинство выражается ЕДИНСТВОМ во образ единого Начала. Итак единая Церковь, которую ереси усиливаются разсечь на МНОГИЯ, уподобляется единством природе Единого. Мы называем древнюю кафолическую Церковь единою по ея существу, по понятию об ней, по ее началу и превосходству" (Св. Климент Александрийский) Вот свидетельство Православия, а не твои свид-ва Лурье, Зеравкоса, Кириллва и подобных им. Забыл еще на 5 страниц Феодоропулоса привезти выдержки из его книги. Многих этих соблазнителей уже нет в живых, унесли с собой свое злославие. А те, кто следует их лжевере, цитирует их, ставит себя Вне Церкви и ее ограды, те кто принимает слова того же Зервакоса или Паисия об Истинной Церкви как о расколе - те ВНЕ Церкви. Невозможно быть двум Церквям, официальной новостильной, и старостильной Истинной Церкви. Но раскол всегда устраивают именно те, кто вводит в Церковь новшества, как и произошло в 1924 году. Церковь в лице Константинопольского патриарха Иеремии II Великого, Александрийского патриарха Сильвестра и Иерусалимского патриарха Софрония V созвала в 1583 году Константинопольский Всеправославный Собор, который вынес следующее постановление: «…так как опять церковь старого Рима, как бы радуясь тщеславию своих астрономов, неосмотрительно изменила прекрасные постановления о священной Пасхе, совершаемые христианами всей земли и празднуемой, как определено, – сего ради становится причиной соблазнов... Сего ради мы должны были сказать, что о сем постановлено святыми Отцами... Кто не следует обычаям Церкви и тому, как приказали семь святых Вселенских соборов о святой Пасхе и месяцеслове и добре законоположили нам следовать, а желает следовать григорианской пасхалии И МЕСЯЦЕСЛОВУ, тот с безбожными астрономами противодействует всем определениям св. соборов и хочет их изменить и ослабить — ДА БУДЕТ АНАФЕМА, ОТЛУЧЕН ОТ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ и собрания верных да будет. Вы же, православные и благочестивые христиане, пребывайте в том, в чем научились, в чем родились и воспитались, и, когда вызовет необходимость, и самую кровь вашу пролейте, чтобы сохранить отеческую веру и исповедание. Хранитесь и будьте внимательны от сих, дабы и Господь наш Иисус Христос помог вам, и молитвы нашей мерности да будут со всеми вами. Аминь». Впоследствии постановление Собора 1583 года о новом стиле подтверждалось на Всеправославных или Поместных Соборах, а также в окружных патриарших посланиях в 1587, 1593, 1722, 1827, 1848 и 1895 годах. В 1902–1904 годах представители Константинопольской, Иерусалимской, Российской, Болгарской, Сербской, Румынской и Черногорской Церквей вообще на будущее официально отвергли возможность реформы юлианского календаря, как по мотивам догматическим, так и из опасения церковной смуты, то есть опасениям разделения между верными Христовыми из-за попыток привлечь к этому единству некогда отпадших от него. А та орьба изнутри которую вели и Зервакос и Паисий, и Феодоропулос - закончилась ничем, все дела их сегодня свидетельствуют об этом, в расколе невозможно бороться за веру, невозможно бороться за веру и осуждать тех, кому было дано Чудо явления Креста Господня в 1925 году. Те кто защищает позицию официальной экуменической церкви Греции - находятся под анафемами Всеправославных Соборов 1587, 1593, 1722, 1827, 1848 и 1895 гг. Называть раскольниками тех, кто сохранил Предание Церкви, тех кто и составил тогда саму Греческую Церковь - безумие. На это православные всегда отвечают словами Свт. марка Ефесского: "Соборы осуждали тех, кто не повиновался Церкви и придерживался противного ей учения; поэтому Соборы именовали их еретиками и осуждали сначала ересь, а затем тех, кто ее придерживался. Я же не проповедую никакого собственного учения, не ввожу ничего нового и не отстаиваю чуждый и ложный догмат; но я держусь того чистого учения, которое Церковь приняла от нашего Спасителя Христа и которое она хранит... Каким образом меня могли бы осудить, как еретика? Сначала надо осудить учение, которое я исповедую, и если оно сообразно с благочестием и православно, то как я могу быть достоин осуждения?"

Тем более писанину Кириллова или например Феодоропулоса опровергали неоднократно, после чего эти апологеты ереси навсегда умолкали. Ничего кроме опровергнутого мнения этих людей больше в подтверждение своей веры вы киприаниты не приводите. чем еще раз свидетельствуете о своей ереси и расколе. Вы вне Церкви. И с Церковью вы никогда не объединитесь, Она Свята, и ересей не исповедует. Позиция обвинения в человеческих грехах всегда была основной у исповедающих ересь, у клеветников на Церковь, на православных, но она на то и позиция еретиков, ничего в свое оправдание касательно веры они сказать не в состоянии. Вся твоя писанина Игорь, это ноль, ничего не значащий, и не на чем не утвержденный и не основанный, твои комментарии МИМО цели, мимо истины, а слово амартия в переводе означает именно грех. Но грех осуждения Церкви и ее учения, грех раскола не смывается даже кровью.

Игорь:
29 декабря 2014, 15:10

Поскольку вместо меня в ответах вам подозревают о.Тимофея, вынужден ответить грешнику (Арсений что-ли?) и Людмиле. Я не о.Тимофей. сказал же уже, что моя подпись под Посланием. Ну разве я не прав, говоря о вашей экзальтации? Говорил о вашей личной экклесиологии, а вы ни что же сумняшеся свое выдаете за учение Вселенской Церкви, себя уравняли со Священномучениками. Скромность - это тоже добродетель. Похоже вы все-таки вышли из себя, хоть грешник и не считает так. Этого я не желал, но значит вам рано вести такие споры. за сим прощевайте.

Людмила:
29 декабря 2014, 15:59

Не несите бред, Игорь и не истерите.
Я полностью отвечаю за свои слова.
Вы путали нас друг с другом, а теперь приписываете нам,что мы себя уравниваем со Священномучениками.
Мы глубоко почитаем Священномучеников, изучаем их Жития и наследие, исповедуем их экклисиологию и открыто заявляем:
только следование учению Священномучеников, только подлинное прославление и почитание на деле Российских Новосвященномучеников, может дать импульс к Возрождению Русской Церкви, как наипервейшего условия возрождения Отечества нашего. Потому что Мученичество - это вершина Христианской святости.
Об этом надо свидетельствовать на дискуссионных площадках, а не просто время от времени помещать статьи о Новомучениках на своих ресурсах.
Вы и понятия не имеете о том, что такое скромность,что Вы успешно продемонстрировали. Не знаете Вы и того, что каждый Христианин и Христианка обязаны защищать Истину и Церковь вплоть до пролития крови.
Это цель Христианской жизни и залог спасения.
А у Вас совсем другая цель.

Сергий:
29 декабря 2014, 17:42

Игорю
Я устал от твоей перепалки с Людмилою. Может не стоит тратить силы на это. "Жена да молчит"

Грешник:
29 декабря 2014, 19:41

Игорю:

Я не скрываю что я грешный человек и о своем благочестии не кричу на просторах интернета, у меня нет его, но как говорил преп. авва Дорофей: я во всем грешен, но я не еретик. Православие обязаны исповедовать все и грешные и праведные, поэтому все твои посылы перевести разговор в ругань ( ты ведь сам к этому склонял) закончиться следующим - "вот посмотрите на этих суперистинных, вот и вся их вера и дела" Этот прием не новый, так что.... И очень жаль, что ты отваливаешь от главного, все твои свидетельства еретиков экуменистов можно опровергнуть в каждом их предложении.

Сергию:

Как у Вас все однобоко однако... Этот сайт как я понимаю создавался для общения и мужчин и женщин, но "жена да молчит" для вас только для тех женщин кто выступает здесь против ереси злославного еретика преданного анафеме Киприана Оропосского. ведь остальные женщины здесь пишут и вы не закрываете им рот. это тоже Ваша любовь? тем более. Людмила не в Церкви здесь, поэтому имеет полное право выражать здесь свою веру основанную в отличие от ваших словес на Предании. лукаво у вас. И не замечаете этого. это и есть ваша правда и благочестие?

Людмила:
29 декабря 2014, 20:23

"Жена да молчит" - в Церкви.
Но там, где надо защищать Истину и Церковь,там,где надо делать выбор между Истиной и ложью, права и обязанности христиан не зависят от пола.

Людмила:
30 декабря 2014, 01:06

«Люди, не пребывающие в истине, не принадлежат и Церкви Христовой; и это тем более истинно, если они лгут о себе, называя себя и слывя пастырями и архипастырями; ибо мы научены, что христианство определяется не внешними проявлениями, а истинной и точной верой».Святитель Григорий Палама.

Грешник:
30 декабря 2014, 15:07

Игорю и Сергию:

Вы просили нас разобраться? в чем? В том, что написала одна из общин мирян (священники не подписывались под этим обращением) РПЦЗ из Донбаса? Так это миряне, причем фашиствующие и заблуждающиеся, в Церкви разные люди есть. Но это не есть вера всей Церкви. Не знающие о 1-м Правиле свт. Василия НИЧЕГО. Они уверяют так же как и вы, что расколы есть Церковь. Ведь и вы с ними повторяете ложь об осколках, только с разных сторон учение об осколках призанет расколы Церковью. ТАК ЛИ ЭТО? : "Ибо, хотя начало отступления произошло чрез раскол, но отступившие от церкви уже не имели на себе благодати Святаго Духа. Ибо оскудело преподаяние благодати, потому что пресеклось законное преемство. Ибо первые отступившие получили посвящение от отцев, и чрез возложение рук их, имели дарование духовное. Но отторженные, сделавшись мирянами, не имели власти ни крестити, ни рукополагати, и не могли преподати другим благодать Святаго Духа, от которой сами отпали. Почему приходящих от них к церкви, яко крещенных мирянами, древние повелевали вновь очищати истинным церковным крещением." Именно ЭТИ слова свт. Василия не привели в свое оправдание миряне из Донбаса. Кроме того, они видимо не читали Толкование Правила ни Никодимом Милашом ни священномучеником Иларионом Троицким. Очень жаль. Но это не вера их Церкви, это их личная вера, поэтому они сами себя от своей Церкви и отлучают такими заявлениями. Их епископы веруют не так. Соборные постановления РПЦЗ свидетельствуют об этом. А вы уважаемые разберитесь вот с этим для начала: http://pisma08.livejournal.com/2010/06/03/ и с этим - http://alferov.okis.ru/Disclaim.html А после этого согласно Канонам ответьте себе честно - какое отношение вы имеете к РПЦЗ?

Не могу не ответить на ваши выпады экуменические, вам И и С о количестве Синодов сегодня - Церкви Христовой в целом, и о неведомом православным термина "суперправославность" и всякая иже "супер".

Очень жаль, Сергий, что у вас вызывает эта тема (учение о Церкви) только сарказм. Непонимаю, как вы вообще себя именуте после этого священником? Снимите с себя крест и рясу! Разве может вызывать сарказм вообще что-либо касающееся Церкви? Умопомрачение еретиков, противление истине теперь обретает формы сарказма? Нет, формы остались те же, а глушить совесть вам приходиться с сарказмом. Но это здесь, а там... придеться ответить за эти кощунственные слова. Если Вы сергий не в курсе - Уже Свт. Игнатий Брянчанинов впервые употребил в своих творениях слова ИПЦ и ИПХ. Для одного - для отличия тех, кто исповедует правду в Церкви в отличие от лжецов в рясах. Экуменические организации-лжецеркви и сегодня и вчера и завтра, будут именно так называть и издеваться над православными и Церковью, используя такие слова как "СУПЕР" дальше будет "ПУПЕР" и тд. "Русский дух и русский мир" мда... У вас словарный запас уличного шарамыжника? Вы, мнящий себя священником, не можете подобрать слов подходящих? Не можете. Потому что Церковь действительно Непорочная и Святая - Свята, и она ИСКЛЮЧИТЕЛЬНА в своей Правде и Истине, в Ней нет изъянов. Зато они есть у вас, и очень серьезные, и вы вне Ее ограды согласно ее учению и канонам. Если желаете док-в, милости прошу в общение на той же эл почте или в скайпе. Поэтому, повторяю, вы используете приемы и словообразования тех, кто завтра объединиться с католиками и монофизитами, вы такие же, вы одно с ними хоть и внешне вы не состоите в общении с ними, как не состоят в общении между собой и многие ИПЦ, и вера у вас с экуменистами-синкретистами одинаковая, дух один,формы иные, а суть та же. "Вот почему всякий благочестивый и святой верующий предпочитает тысячи раз быть облитым грязью со стороны этих чуждых Христа людей, нежели принимать участие, под шум льстивых речей, в их злых делах, враждебных Богу и ненавистных Христу" (Свт. Фотий. Письмо к Игнатию, митрополиту Клавдиупольскому)

Да, мы веруем, в то, что сегодня Церковь Христова, видимая на земле, представлена только в 2-х Синодах (3 Поместные Церкви): РПЦЗ (В) и Синод ИПЦ Греции и Кипра. Нас очень мало, НАМНОГО меньше чем вас, мы не судим о вас - о вашей участи загробной, или тех кто был до вас, мы просто говорим что вы -не есть Церковь согласно вашему вероисповеданию. А Церковь ВСЕГДА ИСКЛЮЧИТЕЛЬНА в своем вероисповедании и во время апостасии находится в меньшинстве:

"Только тот, кто старается угодить Божеству — предпочтительнее тысяч хвастающихся своим самодовольством. Кто же из здравомыслящих не желает быть лучше в числе немногих, тесным путем достигающих спасения, нежели в числе многих, широким путем несущихся к погибели? Ты предпочитай, если угодно, спасающемуся Ною утопающее большинство, а мне позволь с немногими войти в Ковчег". (преп. Феодор Студит)

"сумеют обмануть или обольстить некоторое число невежд и соберут вокруг себя хотя бы и значительное множество, все равно они оказываются вне священной ограды Церкви. Но даже и незначительное число (верных), пребывающих в благочестии и Православии, образует Церковь, у них - власть, и они защищают церковные установления; и если им придется пострадать за истинное благочестие, это, без всякого сомнения, послужит им к вечной славе, послужит средством спасения их душ" (преп. Никифор Исповедник)

Златоуст громогласно объявляет врагами Божиими "не только еретиков, но также и всех, кто имеет общение с ними - "приобщающийся с неприобщаемым - неприобщаемый есть". "Одни потерпели кораблекрушение в вопросах веры, а другие, хотя и не были затоплены волнением помыслов, погибли, общаясь с их ересью. Значит, положение вещей предельно ясно для всех желающих остаться православными: им следует прервать всякое общение с волками-пастырями и согласиться носить прозвище "старостильников" или "суперправославных". Это-то и есть тот узловой пункт, который осложняет дело. В самом деле, если нам тяжело сносить насмешки или молчаливое презрение со стороны мира, насколько же тяжелее терпеть их от "братьев во Христе"!

Конечно, мы — овцы, но овцы словесные. Следовательно, мы вправе рассуждать об этом (мужчина или женщина, нет разницы). Что касается пастырей, то Добрый Пастырь предупредил нас, что многие из них будут татями и разбойниками, которые не дверью входят. Словесные овцы идут за Добрым Пастырем, "яко ведят глас Его. По чуждем же не идут, яко не знают чуждаго гласа".

Экуменизм — это глас чуждых. Экуменические пастыри, хотя они и стараются изо всех сил казаться православными, чтобы лучше обманывать, на самом деле являются волками, "пришедшими в кожах овчих". Овцы Христовы поняли, с кем имеют дело, и отбежали далеко от пастырей-волков, следуя заповедям Христа, Апостолов и Отцов. А стан волков-пастырей в насмешку прозвал их "старостильниками", так же как христиан называли некогда в насмешку назореями, "народом-невеждой в законе". Но они забывают, что этих немощных и презренных мира избрал Бог, "да премудрая посрамит". Православные, истинные православные, всегда составляли "малое стадо", всегда презираемое и гонимое. Но Господь сказал: "Не бойся, малое стадо, яко благоизволи Отец ваш дати вам Царство".

Грешник:
30 декабря 2014, 16:03

"Ах, я чем виноват?" - "Молчи! устал я слушать.
Досуг мне разбирать вины твои,щенок!
Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать".

Интересно получается, басня Юферова об овцах, которую привел Тимофей Алферов - любимая басня экуменистов, размещена на их сайтах.

Ну а это наша басня в ответ, басня о еретиках киприанитах, С. Крылова:)

У Саввы, Пастуха (он барских пас овец),
Вдруг убывать овечки стали.
Наш молодец
В кручине и печали:
Всем плачется и распускает толк,
Что страшный показался волк,
Что начал он овец таскать из стада
И беспощадно их дерет.
"И не диковина, - твердит народ, -
Какая от волков овцам пощада!"
Вот волка стали стеречи.
Но отчего ж у Саввушки в печи
То щи с бараниной, то бок бараний с кашей?
(Из поваренок, за грехи,
В деревню он был сослан в пастухи:
Так кухня у него немножко схожа с нашей.)
За волком поиски; клянет его весь свет;
Обшарили весь лес, - а волка следу нет.
Друзья! Пустой ваш труд: на волка только слава,
А ест овец-то - Савва.

Людмила:
31 декабря 2014, 02:44

Когда слышишь слова Предания,с которыми разум находится в полном согласии,то душа радуется,и чувствуешь себя как бы в лоне Церкви,хотя живешь за тысячи километров от юрисдикций, представляющих Ее, так что не можешь войти в Ее земную ограду и приобщиться к Ее Таинственной жизни.
И вроде город не малый, в котором живу, и не столь далеки церковные организации так называемых "осколков" РПЦЗ, которые, играя в " русскую церковь", занимаются профанацией Русской Церкви и похищением и поеданием овец словесных.
Остается мысленно погружаться в Предание Святых Отцов Церкви и в Вечный и Святой Источник Его и находить Там все благодатное для своей жизни.
Однако,мы помним, что без Церкви нет спасения и верим,что Милостивый Господь, не оставит Русскую Землю, политую Кровью Новосвященномучеников и всех Новомучеников и Исповедников Российских и обратит сердца русских людей, мирян и облеченных в священнические одежды, имеющих чуткую и еще не сожженую совесть, которые отойдут от зловерия Киприана Оропосского и обратятся к подлинному Преданию Церкви и к Ее Правилам.
Это и станет началом собирания Русской Церкви.
И плохо, если к этому подвигнут лишь тяжкие обстоятельства нависшей над страной военной угрозы.

Пишущий под ником "Грешник", спаси Вас Христос!

Оставьте комментарий

Радио

Комментарии

Ирина ,СПб
Олег, вашу энергию да в мирных целях. Хорошо, наверное, иметь чемодан подобных...
р.Б. Олег
Спаси вас Господи, отцы за терпение!!! Видно же что этот человек "зашёл...
Прот. Сергий Кондаков, прот. Михаил Карпеев, прот. Александр Малых
Уважаемый Олег, к сожалению, нам кажется, что дискуссия с Вами напоминает общение...
Олег
Вдова первого президента России Наина Ельцина недавно представила миру свои мемуары под...
Прот. Сергий Кондаков, прот. Михаил Карпеев, прот. Александр Малых
Уважаемый Олег, позвольте ответить Вам на Ваши вопросы, поскольку они состоят из...
Олег
Объясните пожалуйста непонятную ситуацию. о.Вениамин Жуков в мае 2001 г. зарегистрировал в...
Ирина Г.
Слава Богу! Какая радость в наше тяжелое время. Ирина....
Людмила
Федор,Спаси Господи!Ты настоящий брат в Господе....
иконописец Феодор
Сестра Надежда, спаси Христос!...
Иконописец Феодор
Благодарю Господа Бога, что выпала для меня недостойного такая доля и воля...

Календарь

Другие записи

RSS-лента

Архив




Служебникъ
Западно-Европейский вестник
Наши баннеры