Архиерейский собор РПЦЗ 1981
Святая Царская Семья и архипастыри РПЦЗ, прославившие ее на Соборе 1981 года.

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: В конце ХХ столетия среди церковного народа России стала очень популярна песня о Царственных Мучениках в исполнении Жанны Бичевской.

Проплывают в небе в царском оперенье,
Средь несметных черных и галдящих стай,
И благословляя русское спасенье
Всех крылами крестит православный Царь.
Положили жизни для России новой
Страшно распрощавшись с жизнью во Христе.
Екатеринбургской русскою Голгофой
Семеро Вас было на одном Кресте.

Николай, Александра, Алексей, Мария,
Ольга, Татьяна, Анастасия.

Смотрим и не видим, слушая не слышим,
Иссякает время на земных часах.
Все мы, прославляя, имена те впишем,
На сердцах крещенных, а Бог на небесах.
Если архиереи, разузнав подробно,
Не поверят снова вашим чудесам,
По обетованию старец преподобный
Серафим Саровский Вас прославит сам.

Пророчество св Серафима Саровского

Как мне рассказывали маститые московские протоиереи, слова песни о том, что «если архиереи не поверят, старец преподобный Серафим Саровский Вас прославит сам», заставили испугаться многих иерархов. А что, если действительно простой верующий народ без их участия прославит Царя? А что, если многочисленные почитатели святых Царственных Мучеников уйдут в РПЦЗ? Ведь не будем забывать, что тогда эта часть Русской Церкви была единой и сильной. Вот и решили сергианские архиереи согласиться с прославлением Царской Семьи.

Акт о канонизации МП, 2000 год
Канонизация Царской Семьи и Новомучеников Российских в храме Христа Спасителя РПЦ МП.

Прославление Царской Семьи МП

Когда в возрожденном храме Христа Спасителя РПЦ МП состоялась официальная канонизация Императора Николая Второго, Императрицы Александры, Цесаревича Алексия, Великих княжон Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии, это отозвалось радостью и духовным ликованием в сердцах миллионов верующих людей. Но через некоторое время стало возникать ощущение, что происшедшая канонизация была с какой-то фигой в кармане, с какими-то реверансами в сторону мировой плутократии – духовных наследников тех, кто стоял за травлей и убийством святой Царской Семьи. Потому: хоть и Царь, но один из многих, хоть и мученический конец, но всего лишь страстотерпец; хоть и святой, но за жизнь прославлять нечего. Об этом не раз официально заявляли официальные представители МП. Более того, всех, кто считает, что Государь вместе со своей семьей пошел на голгофу России и принес искупительную жертву, обвиняют в сектантстве и царебожничестве.

Давайте разберемся. Благоверный Государь Император Николай Александрович говорил: «Быть может, для спасения России нужна искупительная жертва. Я буду этой жертвой. Да будет воля Божия!»

Слова Государя о жертве

И мы по праву считаем, что действительно наш Государь вместе с Царицей и детьми принесли себя в жертву за Святую Русь Дом Пресвятой Богородицы и это в ни коей мере не означает, что мы пытаемся поставить знак равенства между искупительной жертвой Господа нашего Иисуса Христа и подвигом Царя-Мученика.

Богочеловек и Спаситель наш Иисус Христос пострадал за спасение каждого из нас. Он, величайший Первосвященник, принес Себя Самого в жертву на Кресте. Он и только Он – наш Бог и Спаситель. Но святые страдальцы повторяют Его подвиг и как в капле воды отражается солнце, так и в крови мучеников отражается искупительная жертва Христа.

Ап. Павел перед казнью писал возлюбленному своему ученику: «Я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало» (2Тим. 4:6).
Этой же небесной логике соответствует рассуждение свт. Григория Паламы о подвиге св. Димитрия:

«Приличествует же мне ныне оказать о нем то, что божественный Павел говорит о Христе. Ибо и великий Димитрий показывает свою любовь к нам тем, что тогда, когда мы еще были нечестивыми (язычниками), он в надлежащее время умер за нечестивых; конечно, совершил он это благодатью Владычней и в подражание Ему; и вот, благодаря его смерти, весь наш город примирился с Богом» (Гомилия 43).

Свт Григорий Палама
Свт. Григорий Палама.

Надеюсь, что никто великого учителя Церкви, свт. Григория Паламу не обвинит в димитриебожестве. Так и мы, памятуя, что смерть страдальца Христова примирила потомков его мучителей с Богом, должны обратиться к образу святых Царственных Мучеников, склонив колена своих сердец.

Бог послал на землю этих земных ангелов, Августейших Великомучеников, и попустил их страдания и смерть, чтобы мы, молясь им, обретали примирение с Господом. Ведь в 1917 году отвергли не просто Царя, но Помазанника Божия, отвергли Самого Бога. Вот почему надо со всей ясностью сказать, что хотя искренними будут молитвы и порывы душевные многих людей 17 июля, почитающих под омофором МП святых Царственных Мучеников, в самих текстах и актах прославления МП есть то, что смущает нашу совесть.

Назаров МВ
М.В. Назаров.

Прекрасно об этом писал Михаил Викторович Назаров уже много лет тому назад:

«Акт прославления Царственных Мучеников не упомянул о том, что они были прославлены Русской Православной Церковью за границей в 1981 году и в последние годы почитались таковыми большой частью народа в России. Причиной этого неупоминания была не только гордость "Церкви-Матери", но и стремление придать прославлению иной смысл.

В зарубежном Акте о прославлении Император Николай II величается как «Царь Мученик, Помазанник Божий, носитель идеи Православной Государственности» – что и стало причиной его убиения вместе с семьей. При этом в службе ему говорится: «С любовию велию к неблагодарным людем, принес еси себе, великий страстотерпче Царю, в жертву за народ свой, якоже рек еси: аще потребна есть жертва за народ, аз жертва сия буду».

Прославление же Государя Собором МП, к сожалению, не стало присоединением к такому духовному смыслу этого Акта. Оно вообще произошло после долгого сопротивления и колебаний большинства архиереев (некоторые запрещали принимать в своих епархиях даже мироточивую икону Царя Мученика!) и стало для них лишь вынужденным компромиссом с нараставшим давлением православного народа снизу*. И в деяниях Собора, и в разъяснениях руководства МП Государь Николай II рассматривается лишь как страстотерпец, пострадавший от своих «политических противников» (в основном так прославляются пострадавшие от своих единоверцев) и кротко перенесший с семьей страдания подобно «миллионам православных христиан, претерпевших гонение за Христа в ХХ веке» – без упоминания его Помазанничества и жертвенной сути его подвига; комиссия по прославлению отвергла и ритуальный смысл цареубийства. Тем самым остается необъясненным и духовный всемiрный смысл революции 1917 года, в результате которой антихристианскими силами была свергнута удерживающая православная государственность и открыта дорога для построения Нового мiрового порядка антихриста»
(https://rusidea.org/40109#r3).

Икона Царской Семьи
Икона Царственных Мучеников, написанная в РПЦЗ.

ПРОТ. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: Прославление и почитание Государя Императора Николая Александровича и его Семьи официальной частью МП отличается от практики Русской Зарубежной Церкви. Эти отличия характерны. О них хорошо сказано Михаилом Викторовичем Назаровым в его книге «Диалог РПЦЗ и МП: „Соединение может быть только в истине“», в частности, в отрывке, процитированном о. Сергием.

Действительно, вместо присоединения к зарубежному Акту о канонизации Царственных Мучеников Московская патриархия прославила их по-своему. Царь назван страстотерпцем и это в МП подчеркивается. В это вкладывается уничижительный смысл. Официально мучеником в МП святого Царя называть запрещается, потому что по мнению комиссии МП по канонизации оснований для прославления в жизни Царской Семьи нет – таковые, якобы, появились, только когда Государя с Семьей арестовали и убили.

Довод о том, что в жизни и правлении Царя не за что прославить, может оспорить любой, кто стремится изучать безпристрастно его биографию. Факты его благочестия, развития России в материальном и правовом отношении говорят сами за себя. Государь привел Россию к порогу победы в Великой войне, начавшейся в 1914 году. Всё опрокинули измена, и трусость, и обман.

Икона Царя Мученик Николая
Мироточивая икона Царя-Мученика. Многие годы она находится в РПЦ МП. От помазания миром от этой иконы зафиксированы многочисленные факты исцелений, в том числе смертельных и неизлечимых болезней. Несмотря на то, что на иконе написано, что Царь - Мученик, патриархия признает его лишь только как страстотерпца.

Наконец, даже та высота святости, какую показали Царственные страдальцы в заключении и какую не смогли не признать архиереи МП, не может не являться естественным продолжением их духовного облика в новых, более жестоких условиях. Но вот в этом патриархийные архиереи святой Царской Семье упорно отказывают. Они выдумали казуистическое разделение между терминами «мученик» и «страстотерпец», придав последнему более низший характер, хотя в богослужебных книгах очень часто страстотерпцы называются мучениками, а мученики страстотерпцами, т. е. фактически это синонимы. Но патриархийные казуисты страстотерпцами называют тех, кто пострадал не за веру Христову, а в результате политических или семейных разборок, хотя в страданиях и молился Христу. А Царскую Семью, по мнению МП, большевики убили только как своих политических противников.

Но тогда почему МП прославила Великую княгиню Елизавету в чине преподобномучениц, а не страстотерпиц? Ведь она, как и другие члены Царской фамилии, была убита коммунистами из желания расстрелять «всю ектенью», всех членов Царского Дома! Да и православное духовенство арестовывалось большевиками и убивалось, поскольку являлось политически чуждым коммунистам. Отречения от Бога при этом в большинстве случаев не требовали. Тем не менее в МП они называются мучениками – священномучениками.

На самом деле и Царскую Семью, и других членов Дома Романовых большевики убивали как тех, кто олицетворял православную Россию. Государь является священным лицом, над которым Церковь совершает таинство Миропомазания на Царство; за богослужением Царь и его Семья постоянно поминаются Церковью. Сами большевики представляли из себя воинствующих безбожников. Поэтому убитый ими православный Государь является не кем иным как настоящим, полноценным мучеником. Именно так его и надо называть, как называет после перестройки Московская патриархия священнослужителей, убитых коммунистами, священномучениками, хотя от них не требовали отречься от Христа.

Архиерейский собор РПЦЗ, 1981
Архиерейский Собор РПЦЗ 1981 года, прославивший Царскую Семью.

Именно в Акте прославления Русской Зарубежной Церковью в 1981 году Царственных Мучеников отражена эта мысль. Царь, по словам архиереев РПЦЗ, – «Мученик, Помазанник Божий, носитель идеи Православной Государственности». Именно это и послужило для большевиков и родственных им сил причиной ритуального убиения Царя. В его лице они хотели убить саму идею православной государственности для установления нового мiропорядка.

Эти мысли полностью отсутствуют в патриархийном характере почитания Царской Семьи, что объясняется не изжитым в МП сергианством. Такое «половинчатое» почитание препятствует осознанию нашим народом греха убийства Помазанника Божия, к которому привели «измена, и трусость, и обман» не только ближайших к Царю лиц, но и членов Святейшего Синода при равнодушии, а то и радости широких слоев общества.

Иоанн Шанхайский, свт
Свт. Иоанн, архиеп. Шанхайский и Сан-Францисский.

По словам великого угодника Русского Зарубежья, на которого МП наложила запрещение в священнослужении, свт. Иоанна, архиеп. Шанхайского и Сан-Францисского, «весь народ виновен в пролитии крови своего Царя. Одни убили, другие одобряли убийство и тем совершили не меньший грех, третьи не помешали. Все виновны, и поистине мы должны сказать: «Кровь его на нас и на детях наших». Измена, предательство, нарушение присяги на верность Царю Михаилу Феодоровичу и его наследникам, пассивность и окаменение, нечувствие — вот из чего русский народ сплел тот венок, которым увенчал своего Царя».

Дай Бог, чтобы в столетнюю годовщину екатеринбургского убийства покаяние в произошедшем коснулось всех слоев нашего народа – от самых высокопоставленных государственных и церковных деятелей до рядовых граждан нашей страны. Тогда, по словам свт. Иоанна Шанхайского, «Царь-Страстотерпец возымеет дерзновение к Богу, и молитва его спасет Русскую землю от переносимых ею бедствий.
Тогда Царь-Мученик и его сострадальцы станут новыми небесными защитниками Святой Руси.
Невинно пролитая кровь возродит Россию и осенит ее новой славой!»

Вернуться к списку записей

Комментарии

Сергей:
3 месяца назад

Вы так интересно пишите, неужели Вы наконец нашли царские останки со 100% ДНК?

МВН:
2 месяца назад

Многие тайны цареубийства до сих пор засекречены:
https://rusidea.org/25071704

Алексий Родионов:
2 месяца назад

"Более того, всех, кто считает, что Государь вместе со своей семьей пошел на голгофу России и принес искупительную жертву".

Поймите одну простую вещь: любое приписывание Николаю II искупительных функций приводит к выводу, что искупительная жертва Христа была неполной или недостаточной. А это уже тянет на полноценную ересь!

Виталий:
2 месяца назад

Алексий, не вырывайте из контекста слова о. Сергия. Приведите все место и убедитесь, что никакой ереси там нет. А вот вам толкование свт. Феофана Затворника на слова ап. Павла: «Я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало» (2Тим. 4:6). По-славянски: “Аз бо уже жрен бываю, и время моего отшествия наста”.
“«Жрен бываю», σπενδομαι. Меня уже закалают в жертву; «или я уже приношу себя в жертву Христу» (Экумений). «Стою при самом конце подвигов. Умерщвление свое назвал Апостол закланием в жертву (то есть выразил словом σπενδομαι); потому что за благочестие проливаема была кровь (σπονδη – возлияние жертвенное)» (блаженный Феодорит). «Не назвал готовящейся ему смерти – жертвою: θυσιαν,– но возлиянием: σπονδην, – выражаясь сильнее и священнее. Ибо в жертве обыкновенно только часть некая приносима была на всесожжение Богу; а возлияние все было Ему приносимо. Это же делать заповедует он и ученикам своим, когда говорит: «представите убо телеса ваша жертву живу» (Рим. 12, 1). Ибо закалаемый за Христа самого себя священнодейственно приносит в жертву”.
Это что, тоже полноценная ересь?

Алексий Родионов:
2 месяца назад

Виталий, а слово "искупительную" Вы заметили??

одно дело что-то или кого-то пожертвовать ради Бога. Это вполне вписывается в православное учение. Но если этой жертве начать приписывать искупительный характер, то это уже покушение на функции Христа.

Виталий:
около 1 месяца назад

Понятие «жертвы» неотделимо от понятия «искупление». Одно другое подразумевает.

Мария:
около 1 месяца назад

Спасибо, отец Сергий. Прекрасная статья!!!!!

Larisa:
около 1 месяца назад

Благодарность автору за замечательную статью. Как редко последнее время на православных сайтах можно услышать слово правды,особенно касательно св. Царственных Мучеников. В лучшем случае звучит полуправда.

Оставьте комментарий

Радио

Комментарии

Алексей
Артем, я так понимаю, что без соринки лжи и ереси только вл....
Странник
Забавно получается.....Для компании "Кондаков и Ко" теперь и собственные епископы не указ....
Артем
Печально что вы публикуете исключительно только мнение тех, кто с вами согласен....
Феодор-странник
Все очень прекрасно, лепота!!!!! а где же видео выступлении юнх разведчиков????...
Анастасия
Процентов 90 по стране шалав. Наглых и паскудных. Правильно все отец Андрей...
Максим
Есть и другая похожая история. Одна греческая прихожанка во время богослужении начала...
почитатель
Святитель Иоан Максимович прославляет вл. Киприяна Филийского Вот сейчас прочел в один...
Алексий Родионов
Кстати, учение о "коллективном антихристе" изобрели старообрядцы-беспоповцы, у святых отцов подобных глупостей...
Алексий Родионов
"читайте учение Святых Новосвященномучеников о том,что сергианство есть конкретнейшее апостасийное религиозное зло,...
Борислав
МИР ВСЕМ ВАМ🤗Знаю давно о.Силуана как служащий в своё время с им,любви...

Календарь

Другие записи

RSS-лента

Архив




Служебникъ
Западно-Европейский вестник
Наши баннеры