Кровь Его на нас и на детях наших

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Михаил Викторович Назаров пишет, отвечая на наш комментарий: «Меня давно интриговало то, что евреи даже обращаясь в христианство, часто становятся в нем модернистами-разрушителями и вообще: почему именно не принявшие Христа евреи образуют «лабораторию всяких духовных пороков, отравляющих мiр» (по выражению о. Сергия Булгакова) и этим плодят т.н. "антисемитизм" во всех народах».

Sergiy Bulgakov
Протоиерей Сергий Булгаков.

Прот. Сергий Булгаков – один из гигантов русской мысли. Его заслуги в деле борьбы с безбожием и чужебесием безспорны. Другое дело, что у самого отца Сергия Булгакова в философских сочинениях встречаются глубоко ошибочные суждения, в частности богослова справедливо критиковали святители Русского Зарубежья за софианскую ересь. Однако зададимся вопросом: если бы отец Сергий Булгаков происходил не из поповичей, а из Рабиновичей, наверняка бы мы сегодня читали: виновата проклятая еврейская кровь. Но поскольку Булгаков – русский, то национальность не при чем. Это даже не обсуждается. И таких примеров я мог бы привести тысячи, причем более жестких и убедительных. Здесь как раз тот случай, когда действует двойной стандарт или лицемерие.

«Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника (Христа), Которого предателями и убийцами сделались ныне вы» (Деян. 7:51-52).

Убиение архидиакона Стефана
Г. Доре. Мученичество архидиакона Стефана.

Неудивительно, что услышав такое, члены Синедриона пришли в ярость и приговорили архидиакона Стефана к побиению камнями. Какое суровое обвинение бросает первомученик в лицо вождей еврейского народа! Однако напрасно думать, что Стефаном двигала ненависть. Нет, его слова продиктованы любовью к еврейскому народу. Он сам плоть от плоти, кровь от крови этого народа. Парадокс истории заключается в том, что самые главные гонители пророков – евреи, но и сами пророки – также евреи. Да, ключевые фигуры антихристианской истории – из иудеев, но и величайшие праведники – израильтяне.

Однажды, поздравляя своего боевого друга с присвоением звания генерал-лейтенанта, я сказал:
– Большому кораблю большое плавание.
На что он с горькой иронией добавил:
– Но и большая торпеда.

Точно замечено. Чем крупнее масштаб личности, тем сильнее и испытание. Враг нашего спасения ополчается именно на тех, кто поднимается и идет навстречу Богу. Сколько начинавших героями закончили предателями и трусами. Сколько тонких художников утопили свои таланты на дне бутылок и собственной гордыни. Сколько подвижников, упав, так и не поднялись. Силы зла искушают целые народы и, увы, небезуспешно, о чем свидетельствует так ярко наша российская история.

Можно представить, как ополчился ад на еврейский народ, давший мiру Библию, пророков, апостолов, жен-мироносиц, Иоанна Предтечу, наконец, Пресвятую Деву Марию, Матерь Господа и Бога нашего Иисуса Христа.
В истории русского и еврейского народов много общего, как в хорошем, так и в плохом. Великий проповедник покаяния и чудотворец Русского Зарубежья святитель Иоанн Шанхайский указывал на это.

Иоанн Шанхайский
Святитель Иоанн Шанхайский с иконой Царя-Мученика.

В 1917 году большая часть русского народа пошла по стопам Каиафы и других богоубийц. Началось всё с отвержения истинного Помазанника Божия святого Императора Николая Второго, а закончилось откровенным богоборчеством под кровавым знаменем Ленина. Свт. Иоанн не по-фарисейски указывал на пороки других народов, но прежде всего оплакивал грех народа, к которому принадлежал, вспоминая страшные слова «Кровь Его на нас и на детях наших»:

«Измена, предательство, нарушение присяги на верность Царю Михаилу Феодоровичу и его наследникам без обозначения их имен, пассивность и окаменение, нечувствие – вот из чего русский народ сплел венок, которым увенчал своего Царя.

Сегодня день скорби и покаяния. Почему, спросим мы, Господь, спасши того же Царя в день Андрея Мученика, не спас его в день другого Андрея – учителя покаяния? С глубокой грустью отвечаем: да, Господь мог так же чудесно его спасти и в этот день, но русский народ этого не был достоин. Государь теперь принял мученический венец, но это не оправдание нам, не уменьшение нашей вины, как не оправданы, а еще сильнее обвинены Воскресением Христовым Иуда, Пилат и Каиафа и те, которые требовали от Пилата убийства Христа. Великий грех – поднять руку на Помазанника Божия. Когда Царю Давиду принесли известие об убийстве Саула, то он велел казнить вестника, хотя он не принимал участия в убийстве, но только поспешил принести эту весть и приписал себе убийство Царя. Не остается и малейшая причастность к такому греху неотмщенной.

В скорби мы говорим: «Кровь его на нас и на детях наших». Но будем помнить, что это злодеяние всего народа совершено в день св. Андрея Критского, зовущего нас к глубокому покаянию. Будем помнить, что нет предела милости Божией и нет такого греха, которого нельзя смыть покаянием. Но покаяние наше должно быть полное, без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого его начала»
.

ПРОТ. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: Еще раз повторю, что в словах и делах православных святых мы должны искать для себя руководство в нашем отношении к жизни во всех ее проявлениях, в том числе в отношении к иудаизму и к иудеям.

Михаил Викторович Назаров размышляет о действии клятвы «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25) на еврейский народ и пишет: «Признаюсь, что на эту тему у меня только личная гипотеза, авторитетного подтверждения которой пока что не нашел у православных богословов» (https://rusidea.org/36019).

В интернете нетрудно найти цитаты из святых отцов на это место из Евангелия от Матфея. Святитель Иоанн Златоуст говорил так:

Иоанн Златоуст
Святитель Иоанн Златоуст.

«Когда увидели, что судья умывает руки и говорит: неповинен есмь, кричали: кровь Его на нас и на чадех наших (ст. 25). И тогда уже, как они сами произнесли на себя определение, он дозволил им все. Смотри же, сколь велико и здесь их безумие! Такова ярость, такова злая страсть: она не позволяет видеть то, что должно видеть. Пусть так, что вы самих себя прокляли; для чего навлекаете проклятие и на детей? Впрочем человеколюбивый Господь, хотя они и неистовствовали так безумно против себя и детей, не подтвердил согласием этого приговора не только по отношению к детям, но и по отношению к ним самим; но даже и из них самих принял покаявшихся и удостоил бесчисленных благ. И Павел был из числа их, и многие тысячи уверовавших в Иерусалиме (видиши ли бо, брате, говорил Иаков, колико тем есть Иудей веровавших — Деян. 21:20) были также из этих. Если же некоторые остались, то себе самим должны вменить мучение их ожидающее» (Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Т. 2. – Москва: Изд-во «Посад». 1993. С. 855).

«Узнай и человеколюбие Распятого. Они говорили: «кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25), а Христос не так поступил, но, умоляя Отца, говорил: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Если бы кровь Его была на них и на детях их, то из числа детей их не были бы апостолы, также не уверовали бы вдруг три тысячи и пять тысяч. Видишь ли, как они были жестоки и бесчеловечны к своим детям и отрекались от самой природы, а Бог был человеколюбивее всех отцов и любвеобильнее матерей? Кровь Его была на них и на детях их, но не на всех детях, а только на тех, которые подражали нечестию и беззаконию отцов, и только те, которые были сынами их не по преемству природы, а по произвольному безумию, подверглись бедствиям» (Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о том, что небезопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви. Т. 3. Кн. 2. – СПб.: Издание С.-Петербургской Духовной Академии. 1897. с. 99).

Таким образом величайший учитель Церкви с одной стороны считал, что «если бы кровь Его была на них и на детях их, то из числа детей их не были бы апостолы, также не уверовали бы вдруг три тысячи и пять тысяч»; с другой стороны, Златоуст говорит, что «Кровь Его была на них и на детях их, но не на всех детях, а только на тех, которые подражали нечестию и беззаконию отцов, и только те, которые были сынами их не по преемству природы, а по произвольному безумию, подверглись бедствиям».

Златоуст не придает значения еврейской крови, через которую будто бы может передаваться вышеупомянутое проклятие. По его словам, «подверглись бедствиям» те евреи, «которые были сынами их не по преемству природы, а по произвольному безумию».

Между тем, Михаил Викторович пишет, что клятва «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25) действует пагубным образом на людей хотя бы с долей еврейской крови, если они искренне не отреклись от заблуждений иудаизма, препятствуя им глубоко усваивать Православие и побуждая вносить в него разрушительную струю.

В пользу точки зрения, высказанной М.В. Назаровым, могут говорить слова блаженного Иеронима Стридонского: «И до настоящих дней продолжается это заклятие над иудеями, и кровь Господа не снимается с них. Поэтому и говорится через пророка Исайю: Если вымоете вы пред Мною руки, Я не послушаю вас, ибо руки ваши полны крови (Ис. 1:15). Вот прекрасное наследие, которое иудеи оставили детям: Кровь Его на нас и на детях наших!» (http://bible.optina.ru/new:mf:27:25)

Впрочем и блаженного Иеронима можно понимать по-златоустовски, тем более блаженного Феофилакта Болгарского, который писал, что иудеи «возмездие за убиение Его принимают на себя; каковое возмездие и постигло их, когда римляне истребили их и детей их. Впрочем, и доныне иудеи, будучи чадами тех, – убивших Господа, – имеют на себе кровь Его, ибо за неверие в Господа преследуются от всех, и когда преследуются они, нет им никакого помилования» (http://bible.optina.ru/new:mf:27:25).

Слова таких святых как свт. Иоанн Златоуст, бл. Феофилакт, да и бл. Иероним, позволяют нам утверждать, что не кровь имеет значение в вопросе приобщения к наследникам богоубийц, а нечестие и беззаконие. Духовным потомком распинателей Христа может стать человек любой национальности; навлечь на себя страшные слова «Кровь Его на нас» может всякий, кто распинает Христа своими делами и убеждениями.

Иоанн Шанхайский, Чудотворец
Святитель Иоанн Шанхайский, Чудотворец.

Самый близкий к нам святой, упоминающий эти слова, святитель Иоанн Шанхайский, Чудотворец, применяет их к нашему, русскому народу, предавшему святого Помазанника Божия и обрекшего его и его Семью на казнь:

«В скорби мы говорим: „Кровь его на нас и на детях наших“. Но будем помнить, что это злодеяние всего народа совершено в день св. Андрея Критского, зовущего нас к глубокому покаянию. Будем помнить, что нет предела милости Божией и нет такого греха, которого нельзя смыть покаянием. Но покаяние наше должно быть полное, без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого его начала».

Думаю, в нашем отношении к евреям надо руководствоваться наставлением нашего Спасителя: «Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Лк. 6:42).

Чтобы кого-то исправить, – а наша позиция по отношению к евреям должна быть продиктована любовью, желанием им спасения, а не ненавистью и неприязнью, – мы прежде всего должны постараться исправить себя.
Над ними лежит груз богоубийства, а над нашим народом лежит груз богоборчества. Если мы требуем от евреев покаяния в их исторических грехах, то прежде мы должны покаяться в своих собственных. Это вполне в духе Евангелия. Почему «приписывание коммунистических преступлений русскому народу» – это козни хитрых евреев? Разве наш народ, как и другие народы бывшего СССР, не виновен в преступлениях коммунистов? Утверждать обратное, значит, по моему глубокому убеждению, оказывать медвежью услугу русскому народу. Здесь о жалости не может быть речи. Наоборот, необходимо призывать наш народ к покаянию пред Богом. Более того, необходимо составить особый чин отречения от коммунизма, анафематствовать его вождей, чтобы для православных было немыслимо почитать одновременно прп. Сергия Радонежского и кровавого тирана Иосифа Сталина, восхваляя советскую власть.
Если бы мы показали другим народам пример покаяния в наших грехах, то Господь бы благословил нас и показал как жить дальше. Самая большая беда для нас сейчас не евреи, а наша нераскаянность. Именно она лишает нас Божией помощи, ведь страшные слова Священного Писания обращены прежде всего к нам, как потомкам Святой Руси и истинным израильтянам:

«И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен, за то, что ты не слушал гласа Господа Бога твоего и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе: они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек» (Втор. 28:45-46).

Вернуться к списку записей

Комментарии

МВН:
25 июня 2020, 03:24

Дорогие отцы! Благословите еще раз.
Вы совершенно правы, говоря о вине и об удручающей нераскаянности большей части нашего народа в революционном падении. Об этом и в моих публикациях говорится ПОСТОЯННО, в т.ч. с цитатами нашего свт. Иоанна.

Но в рассматриваемой Вами статье мои размышления не об этом, а о феномене еврейского "коллективизма" (или "солидарности"), проявляемой на богословском уровне как коллективная вина в богоубийстве. Исходя из личного жизненного опыта, я задумался о причине несомненно наблюдаемого, но таинственного в своей природе духовного явления. (Эта тема возникла в моем диспуте с оппонентом, обвиняющим Православие в "антисемитизме", и я был вынужден защищать нашу Веру от такого навета: rusidea.org/36019 .)

«Почему наличие даже небольшой доли еврейской крови заставляет многих "православных евреев" помнить об этой доле и становиться в ряды жидовствующих или либералов, борцов против "православного антисемитизма", христиан-космополитов и "реформаторов" богослужения? Почему им (в отличие от православных с татарскими, немецкими, кавказскими, азиатскими или иными корнями) так трудно не придавать своей крови столь влиятельного значения? Это может подтвердить каждый человек, имеющий опыт знакомства с "православными евреями". Это очевидный феномен, статистически вполне подтверждаемый жизненным опытом, историей Церкви (число евреев среди жидовствующих, различных ересиархов и "реформаторов Церкви") – феномен, который должен быть честно поставлен на научное богословское обсуждение и исследование вместо стыдливого умалчивания из опасения обвинений в "неблагородности" и "антисемитизме"...».

Разумеется, можно привести и противоположные примеры (например, я очень уважаю о. Константина /Зайцева/ и ценю философские труды С.Л. Франка), но это всегда исключения, не отменяющие данного феномена.

Вы также совершенно правы и в напоминании об этом слов св. Иоанна Златоуста: «Кровь Его была на них и на детях их, но не на всех детях, а только на тех, которые подражали нечестию и беззаконию отцов, и только те, которые были сынами их не по преемству природы, а по произвольному безумию, подверглись бедствиям». ‒ Но ведь и в моих размышлениях говорится то же самое: эта коллективная вина преодолевается искренним раскаянием и обращением ко Христу ‒ «Такие освобожденные из сатанинского плена евреи становятся нашими братьями во Христе и порою даже ведут жертвенную борьбу за спасение своих соплеменников, как наш соратник Кизельштейн, поплатившийся за это жизнью».

Однако большинство евреев, к сожалению, не таково, их дети "апостолами" не становятся, а готовят пришествие своего мошиаха-антихриста (о чем Вы, дорогие отцы, упускаете тут вспомнить). Апостолами были дети Христовы.

Соответствующее суждение о. Сергия Булгакова об этой загадке еврейского единства ‒ «почему вина одной лишь его части, вождей, является судьбой для всего народа, призывая на себя проклятие христоубийства и христианоборчества» ‒ я привел не как слова безошибочного авторитета, а именно как представителя либерально-демократического Православия, полагая, что это будет более убедительно для моего жидовствующего оппонента. Поэтому привел и рассуждения более любезных ему католических авторов о коллективной вине евреев, которые обосновывают и соответствующими местами в Священном Писании:

«Этот критерий, столь явно коллективистский в осуществлении божественного правосудия, совсем не удивлял евреев, которые, осознавая важность родовой связи... Бог наказывает беззаконие отцов в детях, т.е. Он пожелал тесно связать человека с другими людьми в добре и зле, а не изолировать его в индивидуализме, – источнике эгоизма и безплодия... Впрочем, не составляет ли этот принцип человеческой солидарности основу всей системы искупления? Христос, встав во главе греховного и осужденного человечества ("Новый Адам"), взял на Себя, невинного, грехи всех людей и за всех искупил их и дал всем жизнь и славу».

Напомнил я и жесткое пророчество Моисея: «... Проклятия сии... будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек» (Втор. 28:46). Привел даже объяснение духовной природы этого "чуда" авторитетнейшим раввином Штейнзальцем: «Еврейство – не национальность. Это метафизическая общность людей, несущих определенную миссию».

Повторю свое видение проблемы. «В этом метафизическом еврейском единстве мне видится та же тайна, что и в понятии первородного греха: каким образом грех прародителей несут и все их потомки, лично не причастные к грехопадению в раю? При этом Адам и Ева всего лишь проявили своеволие, непослушание Богу, гордыню стать "как боги", съев запретный плод. Во сколько же раз тяжелее должен быть грех богоубийства из гордыни соперничества с Мессией ради земного господства, – грех, скрепленный «всем народом» страшной родовой кровной клятвой «Кровь Его на нас и детях наших»!

То есть, нельзя не видеть, что есть некие установленные Самим Господом Богом духовные законы, которые объединяют индивидуумов в соборные общности с присущей им коллективной ответственностью – это прежде всего национальная общность (народ) и религиозная (Церковь). Апостол Павел говорит, что «если страдает один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12:26). Можно предположить такое же качество отрицательной духовной общности имеется и у сатанинской талмудической антицеркви («Ваш отец диавол» ‒ Ин.8:44), образовавшейся после распятия Сына Божия и скрепившей себя кровавой клятвой.

Спасительный выход тут может быть только один: и гордое чувство "избранной" еврейской крови, и "коллективное безсознательное" преодолевается причастностью к более высокой ценности – к вечной Истине христианства, данной Богом для всего человечества. Лишь при таком глубочайше осознанном (а не поверхностно-интеллигентском) обращении к Православию еврея уже не задевают "антисемитские" тексты в богослужении и православная эсхатология (важнейшая для понимания истории тема антихриста).

Но учитывая, какие мистические путы и какое двухтысячелетнее отрицательное наследие своих предков нужно преодолеть неправославному еврею при таком обращении (в отличие от русского атеиста с его "нулевой" религиозностью, однако тысячелетней православной государственностью), возникает вопрос: много ли таких евреев?

Отказываясь же от истины христианства, еврей может лишь в большей или меньшей степени участвовать в работе упомянутой "лаборатории всяких духовных пороков"».

Я не богослов, и пользуюсь тут наденными чужими выводами. Возможно, они недостаточны и всё это можно объяснить более убедительно на основе святоотеческого наследия ‒ вот что я предложил Вам сделать, дорогие отцы. А Вы почему-то самой сути проблемы не заметили...

МВН:
25 июня 2020, 11:50

(продолжение темы)
Дорогие отцы, сейчас я прослушал и Вашу сегодняшнюю "радиопередачу", где тоже рассматривается данная тема. Понимаю Ваше правильное пастырское стремление побуждать наш народ бороться с собственными грехами. Действительно, именно по нашим грехам враги России ее смогли сокрушить, и грехи эти не преодолены, но меня никак нельзя упрекнуть в замалчивании этой внутренней причины революции. Однако я всё же предпочитаю различать между виной плохо оборонявшейся и частично ослепшей жертвы и виной атаковавшего ее коварного убийцы с его методами вседозволенности.

Вина нашего духовно ослабшего правящего слоя была в плохой духовной обороне от сил зла, и это назревало во всем Петербургском периоде, а не только проявилось в 1917 году. Однако почему Вы не можете согласиться с моим мнением, что, помимо наших грехов (ими заполнена вся мiровая историография), необходимо рассматривать и действия врагов, которые воспользовались нашими грехами? Ведь эти враги и в наши дни довершают свое дело, и необходимо четко знать их. Вправе ли мы быть по-прежнему слепыми по отношению к ним? Это никак не означает оправдания грехов нашего народа.

Главное же ‒ Вы почему-то отказываетесь рассматривать ДУХОВНУЮ СУЩНОСТЬ этих врагов и вольно или невольно размываете границу между ветхозаветным иудейством и антихристианским, приводя выборочные мнения святых отцев и в сущности призывая любить врагов Божиих. В Вашей "радиопередаче" опять-таки не затронута тема антихриста. Мне и в голову не прийдет причислять Вас к сторонникам западников и жидовствующих, но они могут Вас цитировать, и именно они усилили такую активность в наше время, разрушая Христианство и в западных апостасийных конфессиях (в ожидании "общего мессии" с талмудистами), и в православных Церквах, включая МП ("наши пророки - ваши пророки").

Тот же процитированный Вами свт. Иоанн Златоуст или прп. Иосиф Волоцкий завещали нам иное отношение, более строгое к данной проблеме. Да и правила Вселенсих соборов.

Я тоже верю в предсказание Апокалипсиса, что падшие иудеи-христоборцы могут восстать и обратиться ко Христу, но когда и сколько их будет таких? Неужели все? Кто же тогда составит "сборище сатанинское" и станет народом антихриста? И неужели в ожидании их будущего обращения, мы должны сейчас возлюбить всех христоненавистников, готовящих царство своего мошиаха, который «уничтожит все народы» (rusidea.org/36007)? А некоторые судии и "православные" обличители русского народа (это не Вы, а, напр., известный нам митрополит Одесский и Нью-Йоркский) доходят до насаждения учения, что антихрист «инициируется русским народом» и появится в России.

Поэтому я также не могу согласиться и с прозвучавшими Вашими словами: «русский народ продал душу диаволу». Сколько было продавших, у Вас, отцы, есть статистика? Сколько среди них было сознательных активных служителей диавола (утвердившихся против безоружных своими расстрелами, пулеметами и химическими газами), и сколько продались за чечевичную похлебку под шантажом их семей, из голода и из страха? И разве все продавшие сделали это добровольно, а не под насилием? Всё это, конечно, было греховно, но все ли покорившиеся насилию именно «продали душу диаволу»?

А разве не было множества не продавших? Разве не встала лучшая часть нашего народа на защиту Руси, став мучениками? Разве не было Белого сопротивления, Катакомбной Церкви? Неважно, что они не победили, и что это было не большинство народа ‒ его честь спасает и меньшинство. Даже при истязании и распятии Христа Его не покинули лишь единицы из Апостолов, что же говорить о простых наших грешных людях ‒ не все способны на героизм и мученичество, но в своем подчинении злу не восхваляли его и душу диаволу не продавали. Продалось ему меньшинство, а не весь народ, который в своей безпомощности пассивно выжидал и выживал.

Прошу прощения за откровенность, но в этой "радиопередаче" мне видится некоторый странный перекос и смещение акцентов.
Мне также неприятно, дорогие отцы, когда Вы меня зачем-то совершенно неоправданно превозносите с соответствующими эпитетами. Я их также не заслуживаю, как и критики в нелюбви к евреям, которые готовы обратиться ко Христу.

Юрий:
25 июня 2020, 16:00

Уважаемые отцы! В вашей полемике о евреях с МВН я на стороне МВН. Одна из духовных чад архиеп. Феофана (Быстрова-Духовника царской семьи) спросила в письме к нему о евреях есть ли хорошие евреи, что будет с ними, и т.д..... ? Он ответил: бывают и среди евреев хорошие люди. Но и хорошие и дурные из них- все враги Христовы: одни сознательно а другие безсознательно. ПоЭтому молиться о них нельзя. Но можно молиться о просвещение их Светом евангельской благодати...По 11-правилу 6 Вселенского Собора христианам нельзя лечиться у евреев и брать у них подарки."
Русские Цари хорошо знали евреев, потому предписали им оседлый образ жизни. Вы говорите о покаянии русского народа? Разве можно с настоящим корпусом священников что-то сделать. Как синод в 17 году сыграл зловещую роль в предательстве Царя, так и сейчас полная "симфония" сергианства с жидовской властью. Народ понятие инертное. Хотя бы 10-20 процентов истинных христиан-священников и удалось бы сдвинуть приход антихриста в дальнюю стадию. Но увы. С уважением. Юрий.

Надежда Загребина:
28 июня 2020, 06:12

С Постом, братья и сестры, досточтимые отцы! В полемике о евреях с МВН, я на стороне ижевских отцов.Может быть потому, что я считаю себя частью еврейского народа, причащаясь Тела и Крови Господа Иисуса Христа,считая Его своим Небесным Отцом, а Матерью своей почитая Пресвятую Владычицу Богородицу.Может быть потому, что в позиции отцов больше любви и милосердия, сострадания к тяжко согрешившей части евреев."Отче! прости им, ибо не ведают, что творят” (Лк. 23:34). Этими словами Иисус проявил безграничное милосердие к Своим палачам, чье жестокосердие не оттаяло даже тогда, когда Он переносил страшные муки на Кресте. Кроме того, Он изрек со скалы Голгофского холма одну установленную, но не осознанную истину, а именно: творящие зло никогда не понимают, что делают..."(Святитель Николай Сербский( Велемирович).А что касается обвинения МВН, в том , что в передаче отцы сказали «русский народ продал душу диаволу», это не так. Слова отца Михаила были следующие:многие, некогда православные люди стали осквернять Алтари Божьих храмов,насиловать, мучить и убивать служителей Божьих и и верных Ему людей. никакие деньги всего мира и козни врагов Христа не смогли бы убедить русского человека творить беззакония, если бы он не продал свою душу дьяволу...(дословно).Речь не идет о русском народе, продавшем душу дьяволу, а только о далеко не лучшей его части...Обидно, что Вы, МВН ,этого не заметили...Я не хочу обидеть уважаемого мною и многими МВН, но душа моя не соглашается с его категоричностью в отношении евреев..Простите...

Николай раб Божий:
28 июня 2020, 09:14

Михаил Викторович, по Вашему получается, что евреи люди второго, а может быть и самого последнего сорта. Чем же тогда Вы отличаетесь от талмудистов, если для Вас еврей это своеобразный гой в мире христиан?

МВН:
28 июня 2020, 10:27

Уважаемая Надежда Загребина пишет: "я считаю себя частью еврейского народа, причащаясь Тела и Крови Господа Иисуса Христа,считая Его своим Небесным Отцом, а Матерью своей почитая Пресвятую Владычицу Богородицу". - Странное заявление. Разве кровь Причастия еврейская? (Вы поклонница о. Александра Меня, который считал евреев дважды избранным Народом Божиим и главенствующим народом в Церкви?) Разве Христос не сказал евреям, что богоизбранность от них отнимается ("се остается дом ваш пуст") и передается другому народу - христианскому, который и есть новый Израиль (по духу, а не по еврейской крови)? С моей точки зрения, Ваше суждение должно формулироваться наоборот: евреи могут себя считать частью Народа Божия, если считают себя детьми Христа, а не своего "нового отца" и его мошиаха-антихриста. В этом и смысл слов апостола Павла, что «Весь Израиль спасется» (Рим. 11:26), который жидовствующие искажают: rusidea.org/36022

Николаю рабу Божию. Отличаюсь от талмудистов тем, что они считают ВСЕХ НЕЕВРЕЕВ (по крови) подобными скоту, потому что "б-г создал мiр только для евреев". Я же не считаю всех евреев по крови недостойными Христа. Но выбор за каждым из них, и не надо примитизировать проблему подобно евреям - только до кровного критерия. Если Вам это всё же непонятно, - предлагаю Вам внимательно прочесть "Шулхан арух" и по ссылкам мои тексты.

Николай раб Божий:
29 июня 2020, 05:36

Михаил Викторович! Зачем Вы извращает мои слова? Разве я говорил, что Вы считаете евреев недостойными Христа? Речь о том, что для Вас евреи это своеобразные гои в мире христиан, люди второго сорта, вечно, в силу своей крови, что-то замышляющие. Это Ваша вера. И Вы пытаетесь всех в этом убедить. Насколько мне известно, далеко не все евреи талмудистов, но для Вас это не имеет значение. Они виновны уже в том, что евреи. Вы мыслите категориями магии и Талмуда.

Кирилл:
29 июня 2020, 07:03

Юрию.
Прочтите внимательно правило, которое приводите и заметите, что там ни слова об евреях. Речь идёт об иудеях, тех людях, которые живут по вере отвергающей Христа как Спасителя. Не надо намерено или ненамеренно смешивать всех вообще евреев и иудеев проклинающих Господа Христа.

МВН:
29 июня 2020, 14:30

Уважаемым оппонентам.
По-моему у меня всё достаточно четко объяснено: и про "евреев второго сорта" и про то, что "Не надо намерено или ненамеренно смешивать всех вообще евреев и иудеев проклинающих Господа Христа". Повторять многократно сказанное ранее не вижу необходимости.

А по исходной теме возникшей дискуссии советую прочесть хотя бы интервью о. Александра Меня журналу "Евреи в СССР" ("Вестник РХД". Париж, 1976. № 117 - есть в интернете) и подумать: что для него главное - его еврейство или христианство?

Оставьте комментарий

Радио

Комментарии

Прот. Сергий Кондаков, прот. Михаил Карпеев, прот. Александр Малых
Дорогие братья и сестры, настоятель Вознесенского храма г. Барнаул протоиерей Георгий Титов...
Дмитрий
Дорогой брат Олег, я к сожалению, плохо знаю Историю Церкви, а о...
Олег
Вы не совсем правильно поняли, пример с писателем Вл.Далем. Он мог принять...
Прот. Сергий Кондаков, прот. Михаил Карпеев, прот. Александр Малых
Олег, к сожалению, Вы написали довольно путаный комментарий, где реальные факты перемешали...
Олег
Вот Вы постоянно критикуете РПЦ МП и власть которой эта церковь предано...
Прот. Александр Малых
Я земляк тех ижевцев и воткинцев, которые сражались с богоборцами вместе с...
МВН
Благодарю батюшек за пастырскую статью. Прочел вчера "оползень и предлагаю свой комментарий:...
Евгений
Я потомок одного из тех, кто входил в конвой по сопровождению тела...
Дмитрий
Со всем, сказанным в статье согласен, однако, тезис о том, что "Главное,...
Дмитрий
Коммунистов я понимаю и люблю, но коммунизм ненавижу. Дьявол воистину умен, и...

Календарь

Другие записи

RSS-лента

Архив




Служебникъ
Западно-Европейский вестник
Наши баннеры