Герман протодиак
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

Никогда уж не думал, что сподоблюсь «открытого письма»!.. Но, видно, в жизни всё бывает. На мою заметку по поводу его статьи «О моральном облике ополченцев Новороссии», С.А. Хазанов-Пашковский разразился целым научным поучительным трактатом о том, как следует одновременно быть и Белым и Монархистом и Зарубежником. Ну, что ж — будем смиряться, все критики полезны.

Но ещё раз повторю то, что говорил в заметке о моём непонимании почему, когда говоришь одно, тебе продолжают отвечать на другое… Итак, ещё раз постараюсь объяснить. Кто знает — может быть кое до кого дойдёт. Весь смысл моей заметки был об одном единственном: ПРЕДОТВРАТИТЬ НАДВИГАЮЩИЙСЯ РАСКОЛ В НАШЕЙ ЦЕРКВИ.

У каждого свои приоритеты. У меня это сохранить Церковь, так как от этого всё остальное зависит. Вбивать постоянно клин между членами Зарубежной Церкви — вот против чего я безуспешно уже неделями предостерегаю. И сегодня результат, можно сказать, налицо. Только всестороннее благоразумие может сегодня спасти от развала. Завтра будет поздно. Поэтому я с самого начала стараюсь как можно меньше дотрагиваться вопроса, ставшего сегодня настоящей взрывчаткой. За это некоторые меня критикуют и высмеивают — время ли это писать статьи о Ватикане! Даже моя статья о юбилее победы над Наполеоном встретила у некоторых умников ехидное замечание — вот уж, мол, актуальная тема! Поэтому и тут не буду отвечать на бурный поток доводов моего оппонента, которые ПРОСТО НАПРОСТО НЕ ПО ТЕМЕ.

Однако, поскольку оппонент решил обличить меня в якобы ложных утверждениях, развязал он мне руки, чтобы отметить лицемерие и глупость некоторых его утверждений. Полуправда не есть столько половиной правды, как чаще всего большой ложью. Я не писал только о том, что есть предостаточно проукраинских сайтов для печатания статей с украинским уклоном.

Придерживаясь равновесия, точно то же самое писал я о статьях с русским уклоном, что С. Хазанов-Пашковский умышленно лицемерно забывает. То-есть моя критика относится не к тому, что он пишет и думает, а к тому, что его эта статья печатается на церковном Зарубежном сайте. А возмущаться тем, что я отношу её к статьям украинского уклона — это уж мух смешить.

Поинтересовавшись о том, что такое возглавляемый им «Имперский Авангард», в интернете ответа не нашёл. Скорее всего нечто виртуальное. Поинтересовавшись фамилией главного «авангардиста» не нашёл больше информации, зато увидел, что в социальной сети ''ВКонтакте'' имеется фотография от 30 авг. с.г., где он, гордый как Наполеон, стоит перед монументальным памятником Степану Бандере!.. Грешно ли увидеть в этом, куда клонятся его симпатии? И грешно ли по этому поводу удивляться тому, что будто ''русский монархист'' увлекается этим самым почитаемым символом украинских националистов, и что будто ''чистый Зарубежник'' увлекается этим потомственным униатом?

Но в своём открытом письме С. Хазанов-Пашковский не только обличает меня в ложных утверждениях и в пространном изложении утверждает односторонность вины ополченцев (о чём, ещё раз, я и не спорил и не говорил), но безпощадно обрушивается на газету «Наша Страна». Николай Леонидович Казанцев не нуждается в постороннем защитнике, однако скажем, что немного парадоксально читать, как молодой человек, родившийся несколько десятилетий после смерти основателя газеты И.Л. Солоневича, обличает маститого сотрудника и преемника того самого Солоневича в ''смене вех'' газеты и в предательстве её основателя.

Главный якобы грех сегодняшнего Редактора в том, что газета отступила от поддержки сегодняшних легитимистов. Известно, что династический вопрос сложный и спорный, тем не менее многие русские монархисты десятилетиями считали Великого Князя Владимира Главой Дома Романовых и Престолонаследником. Так в большинстве своём считала Зарубежная Церковь.

Но у кого и где произошла смена вех? Увы, поездка за полгода до своей кончины Владимира Кирилловича, в ноябре 1991 г., на историческую родину многое изменило. Встречи с Алексеем II, Кириллом Гундяевым, уверения, что приложит все усилия для «уврачевания церковных разногласий» — что значит сдача интересов и принципов Зарубежной Церкви, сыном которой он всю свою жизнь являлся — многих разочаровало. Архиепископ Антоний Лос-Анжелосский, будучи самым горячим сторонником и многолетним духовником великокняжеской Семьи, тут же официально и окончательно порвал всякие отношения и возлагаемые на неё надежды. Мы не можем с уверенностью знать как поступил бы И.Л. Солоневич, но очень сомневаемся, что он поддерживал бы ''государыню'' Марию Владимировну в её широкой политике пожалования дворянства, развешивания императорских орденов, полного слияния с российскими государственными и церковными властями и чтобы радовался тому, что ''государь наследник цесаревич'' Георгий Михайлович вручил императорскую медаль раввину Зиновию Когану. За что спрашивается?

Так что, когда человек пишет на эту тему, то должен сперва знать о чём говорит.
Столь же безосновательно С. Хазанов-Пашковский упрекает Н.Л. Казанцева, и редактируемую им «Нашу Страну», в измене идеалам Зарубежной Церкви, тогда как наоборот заслуживает он самой высокой и благодарной похвалы за то, что как только зашатались устои Нью-Йоркского Синода, он предоставил свою газету, ставшей сразу рупором защиты Зарубежной Церкви и Зарубежной идеи. Или же надо считать, что для ''авангардистов'' встать решительно на сторону приснопамятного Митрополита Виталия и сознательного отказа от всякого заигрывания с МП равноценно измене Зарубежной Церкви?

А если у ''авангардистов'' дело хромает в Монархических и Зарубежных вопросах, то видно и не лучше предстоит дело относительно Белой Идеи. Так, с удивлением читаем, что в категорию ''ряженых белогвардейцев'' попадает у них Владыка Дионисий! С каждым человеком можно в чём-то не соглашаться, но такая огульная характеристика безусловно самого плодотворного Зарубежного Архиерея в области Белой Идеи и Эмиграции, иначе чем глупостью не назвать. Не мы одни видим в Вл. Дионисии преемника нашего великого архимандрита Константина. Уже в середине 90-ых годов ведь сам Митрополит Виталий предчувствовал это.

Вот те некоторые мысли, которые мы никогда бы не написали человеку, с которым на самом деле в середине 90-ых годов общались, но, как говорится, С. Хазанов-Пашковский сам на то напросился. И пусть его мысли об новороссийских ополченцах свободно обсуждались на всевозможных общественных сайтах. От дискуссии часто рождается правда.

Протод. Герман

Вернуться к списку записей

Комментарии

Григорий:
18 ноября 2014, 21:43

История повторяется...Аналогии...и вновь Украина
http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/tichon/texts/ist.htm
"Извещая Церковь о восшествии на престол, Патриарх Тихон обратился к пастве с посланием: "В дни многоскорбные и многотрудные, вступили мы на древлее место патриаршее. Испытания изнурительной войны и гибельная смута терзают Родину нашу, скорби и от нашествия иноплеменных и междоусобные брани. Но всего губительнее снедающая сердца смута духовная. Затемнились в совести народной христианские начала строительства государственного и общественного, ослабела и самая вера, неистовствует безбожный дух мира сего". В слове, произнесенном перед новогодним молебном 1 января 1918 г. в храме Христа Спасителя, Патриарх Тихон сравнил февральские и октябрьские государственные перевороты с печальным опытом Вавилонского строительства. Слова и проповеди первосвятителя, его послания воспринимались верующими как голос церковного разума среди охватившей страну гражданской войны и возобновившихся военных действий на фронтах первой мировой. Революционные преобразования коснулись всех сторон жизни России, а для националистов явились толчком к сепаратистским выступлениям. В Киеве Центральная рада, добивавшаяся при Временном правительстве автономии, теперь торопилась утвердить "самостийную Украинскую народную республику", отделились Северный Кавказ и Закавказье, Средняя Азия, Финляндия, оккупированная Германией Польша, Прибалтика.
Это повлекло за собой раскольнические действия и в церковных кругах. Еще в марте 1917 г. без согласия кириархальной Церкви, против воли экзарха Грузии архиепископа Платона группа епископов провозгласила автокефалию Грузинской Церкви. Местоблюстителем Католикосом поставлен был Леонид (Окропиридзе), епископ Гурийско-Мингрельский. Не возражая в принципе против независимости Грузинской Церкви, Святейший Патриарх Тихон выразил сожаление о неканоничности отделения, о непослушании грузинских архиереев Поместному Собору и своему кириарху владыке Платону, которого они самочинно объявили лишенным звания экзарха.
* * *
События на Украине осенью 1917 г. грозили расколоть целостность Русской Православной Церкви. Министром исповеданий рада назначила Миколу Бессонова, бывшего епископа Никона, известного скандальной историей с ученицей духовного училища, которую он держал при себе в епархиальном доме. Сразу после февральской революции Никон снял с себя сан и обвенчался с ней. Приехав в Киев, он стал театральным рецензентом, писал об опереттах. Жена его вскоре была убита в собственном доме, и бывший иерарх похоронил ее в Покровском монастыре, положив ей на грудь панагию, а в ноги клобук. На просьбу архиепископа Евлогия сместить такого министра, глава рады Голубович ответил отказом, сославшись на хорошую осведомленность Бессонова в делах церковного управления. Поощряемые гражданским правительством, церковные сепаратисты организуют Всеукраинскую церковную раду, куда им удается вовлечь архиепископа Алексия (Дородницына). До февраля архиепископ Алексий в своих проповедях горячо защищал единство и целостность Российской империи, а теперь стал националистом-украинцем, приверженцем автокефалии. Назначенные радой епархиальные комиссары требовали, чтобы в храмах вместо Патриарха Тихона поминалась церковная рада во главе с архиепископом Алексием.
Встревоженный опасным развитием событий, Патриарх Тихон благословил митрополита Киевского Владимира, принимавшего участие в Соборе, срочно выехать в Киев для усмирения церковной смуты, но сепаратисты пытались не допустить святителя в его кафедральный город. И все-таки митрополит Владимир приехал в Киев и остановился в своих покоях в Киево-Печерской лавре. Преосвященный Алексий самовольно водворился в лавре по соседству с митрополитом и подстрекал монахов против своего архипастыря и священноархимандрита. Но митрополит Владимир непоколебимо отстаивал единство Русской Церкви.
В Киеве проходили многолюдные приходские собрания в поддержку истинного архипастыря. По благословению Патриарха Тихона началась подготовка к созыву Всеукраинского церковного Собора. Для проведения Собора он командировал в Киев митрополитов Платона и Антония, архиепископа Евлогия. Когда они прибыли в Киев, святитель Владимир просил их вразумить архиепископа Алексия, но взбунтовавшийся иерарх продолжал свою раскольническую деятельность. На предсоборных совещаниях священники-сепаратисты, бритые и стриженые, в шинелях, а то и с винтовками за плечами, митинговали и агитировали за отделение Украинской Церкви."

Оставьте комментарий

Радио

Комментарии

Александр
Оценка Германии и Гитлера дана многими епископами старой РПЦЗ. Митрополит Виталий оценивал...
р. Б. Евгений
Вот, господа, Правмир опубликовал список храмов Москвы, где не один год пребывают...
Одессит
Митрополит Агафангел любил хвастаться Хербстом. Свидетелей хватает. Думаю и сейчас за рюмкой...
Позвольте !
Джон Хербст - американский "генерал Карпов" ? Что за бред ! Транслируете...
Алексий Родионов
Вы пишите: "Потому что заниматься прозелитизмом, т. е. стараться привести путем убеждения...
Алексий Родионов
Те, чьи рты были заткнуты, рано или поздно заговорят. Я в этом...
Алексий Родионов
Хочу процитировать один момент: "С первой сессии Собора [1917 года] возникла острая...
Прот. Александр Малых.
Я не приписываю. Сам патриарх Кирилл так считает и те, кто говорит,...
Алексий Родионов
Я вовсе не говорил о католичестве, как об одной из Православных Церквей....
Алексий Родионов
Моя защита Патриарха Кирилла по видимому действительно неубедительна. Но я и не...

Календарь

Другие записи

RSS-лента

Архив




Служебникъ
Западно-Европейский вестник
Наши баннеры