1   Anastasii Gri

В этом году, 9/22 мая, исполняется пятидесятилетие кончины второго Предстоятеля Русской Зарубежной Церкви – Блаженнейшего Митрополита Анастасия /Грибановского/. Хотелось бы, чтобы весь этот год был посвящён памяти этого величайшего Архиерея, увы, непонятно почему, немного сегодня забытого. Считаем долгом восполнить этот ''памятный пробел''.

Никто, естественно, не может игнорировать имени и всесторонней вселенской деятельности на церковной ниве Основоположника Зарубежной Церкви – Блаженнейшего Митрополита Антония /Храповицкого/. Все, конечно, знают ныне прославленного со святыми святого Митрополита Филарета /Вознесенского/, чьи нетленные мощи взывают к небу и одновременно обличают нынешних хранителей, быстро закопавших святые мощи, дабы не мешали они их злодейскому тайному намерению слияния с нераскаянной советской патриархией и подчинения ей. У всех ещё жив в памяти последний Первоиерарх исторической Зарубежной Церкви – Блаженнейший Митрополит Виталий /Устинов/, который вслед за святым Царём-Мучеником мог повторить горькие слова «Кругом измена, трусость и обман», и до конца дней своих не сдавший Зарубежных принципов и высоко державший знамя наших Белых принципов. И на самом деле мало кто сегодня знает и вспоминает Блаженнейшего Митрополита Анастасия, дольше всех – 28 лет – стоявший во главе Зарубежной Церкви.

Ему выпало на долю перенять знамя Зарубежной Церкви из рук уходящего в лучший міръ Блаженнейшего Митрополита Антония, вероятно самой крупной православной личности в ХХ-веке, о котором другой современный величина истинного Православия праведный архимандрит Иустин /Попович/ сказал, что по сравнению с ним он был муравьём, говорящим о парящем орле. Понятно, какая тяжесть и ответственность возлагались на преемника такого человека. Далеко не каждому дано было это выполнить, а тем не менее Владыка Анастасий до того показал себя на высоте положения и воплотил Зарубежную Церковь, что даже стало принято называть её Анастасиевской Церковью.

Но не случайно появилась в Зарубежье такая незаурядная личность. Окончил он Московскую Духовную Академию, когда её ректором был именно будущий Митрополит Антоний. В 1901 году он уже, в 28-летнем возрасте, преподаватель в Московской Духовной Семинарии и очень скоро назначается ея ректором. На свв. Петра и Павла в 1906 году в Успенском соборе состоялась его хиротония и назначение викарием Московской Епархии с местопребыванием в Даниловском монастыре. В его Слове при наречении прозвучали прямо пророческие мысли : «Время гонений для служителей Церкви не миновало : пастыри Христовы всегда были как овцы среди волков, а теперь, быть может, наступают такие дни, когда мы снова увидим обиды, угрозы, разграбление и описание имений, храмы, обагренные кровью».

С молодости он был истинным аскетом, в чём каждый может убедиться по доставшимся фотографиям святителя, но также был изрядным эстетом и придавал большое значение красоте богослужений. Не красоте ради красоты, а красоте, как выражение божественной истины, той самой красоте, которая поразила посланников равноапостольного Великого Князя Владимiра и на веки вечные определила Россию в истинной вере. «Не знали – на небе или на земле были мы, ибо нет на земле красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем только, что пребывает там Богъ с людьми».

В круг послушаний молодого Архиерея входило обслуживание в праздничные дни обоих московских кафедральных соборов, храма Христа Спасителя и кремлевского Успенского собора, благодаря чему он очень быстро стал известен и почитаем всею Москвой, как знатной так и культурной, купеческой и вообще всем верующим народом белокаменной столицы. Как свидетельство его организационных способностей и духовного авторитета несмотря на относительную молодость можно здесь отметить, что ему поручалось, от имени всей Русской Церкви и даже всего Государства, руководство таких крупных и престижных событий, как празднования 100-летия Великой Отечественной войны 1812 года, и даже празднование год спустя 300-летия Дома Романовых.
Владыка Анастасий был одним из серьёзных кандидатов на патриарший престол, получив на одном из голосований 77 голосов, когда, как известно, Архиепископ Антоний /Храповицкий/ получил самое большое количество голосов от членов Всероссийского Собора. После избрания жребием нового Патриарха Московского Тихона, Владыке Анастасию было поручено возглавить организацию торжеств интронизации и выработать чин настолования, что ещё раз говорит о его огромном всероссийском авторитете. Он был тут же на Соборе избран членом Святейшего Сvнода и Высшего Церковного Совета, в коем качестве в частности принимал прямое участие в редакции послания об анафематствовании безбожной власти.

В годы Великой войны заслужил высокую награду, редко выдаваемую духовным лицам – орден св. благоверного Великого Князя Александра Невского с мечами «за усердное служение Церкви и доблестную деятельность во время военных действий», как значилось в Высочайшем рескрипте.

Гражданскую войну провёл естественно на стороне Белых и в октябре 1920 года был назначен управляющим русскими приходами Константинопольского округа и в ноябре избран заместителем старшего по сану Архиерея ВВЦУ Митрополита Антония. В 1923 году, на пагубном т.н. «Всеправославном Конгрессе» созванном патриархом Мелетием /Метаксакисом/, он энергично и с большим достоинством представлял Русскую Церковь, открыто выступая против недопустимых нововведений, которые настойчиво пытался проводить патриарх-обновленец. Его энергичной защите канонов и освящённой веками традиции удалось успешно уберечь Православную Церковь от ряда патриарших безчинств, извращающих дух Православия, увы, не удалось остановить частичное введение т.н. папистского григорианского календаря, что по сей день разделяет православных на ново- и старо- стильников.

2   Arhiereisky Sobor
Как можно было ожидать, такая решительная оппозиция патриарху Мелетию не могла остаться без последствий для мужественного исповедника и Владыке Анастасию пришлось покинуть пределы Константинопольской территории тем более, что нечестивый патриарх Мелетий, грубо вторгаясь в дела чужой Церкви распорядился, чтобы в русских храмах, расположенных на подведомственной ему территории не поминалось бы имя святейшего Патриарха Тихона в качестве главы Русской Церкви, но возносились бы имена его единомышленников раскольников обновленцев-живоцерковников. В 1924 году Архиепископу Анастасию пришлось окончательно покинуть Константинополь, откуда он направился в Болгарию, где от имени Русской Церкви участвовал в освящении величественного Александро-Невского собора в Софии.

По поручению Архиерейского Собора Зарубежной Церкви прибыл в конце 1924 года на новое место назначения на Святую Землю в качестве Наблюдающего за делами Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, где он пробыл до 1935 года. В свою бытность во Святом Граде он устроил усыпальницу в нашей Гефсиманской обители для упокоения мощей святых Новомучениц княгини Елизаветы и инокини Варвары. С Великой Княгиней Елизаветой Феодоровной его связывала дружба и взаимное глубокое уважение ещё со времён пребывания и служения в Москве.

В ноябре 1935 года принимал живое участие в совещании под председательством Сербского Патриарха Варнавы с целью покончить с расколами в Русской Церкви за границей. Единение было достигнуто с Американской Митрополией и продержалось оно до 1946 года. С отколовшейся частью в Западной Европе договорённость была достигнута с Митрополитом Евлогием, но, вернувшись в Париж, митрополит поддался давлению всё тех же определённых кругов и дезавуировал соглашение. Увы, воссоединение этих двух частей Церкви не произошло по сей день.

По случаю этого совещания, Патриарх Варнава наградил Владыку Анастасия белым клобуком. В митрополичьем сане Владыка остался в Сремских Карловцах помогать в управлении Церковью тяжело больному Митрополиту Антонию, скончавшемуся несколько месяцев спустя 28 июля/10 августа 1936 года.

Через полтора месяца после кончины оплакиваемого и горячо любимого Основоположника Зарубежной Церкви, 9/22 сентября состоялись выборы нового Первоиерарха. В своём Окружном Послании к пастве Митрополит Анастасий первым делом отдал дань своему почившему предшественнику, подчеркнув какую невосполнимую потерю понесла вся Зарубежная Русь, как и вся Русская Церковь, и особо подчеркнул первостепенную важность церковного единства.

Не теряя времени, новый Первоиерарх реорганизовал Зарубежную Церковь на основании разработанного на Совещании 1935 года плана, разбив Церковь на 4 митрополичьих округа – Ближне-Восточный, Дальне-Восточный, Западно-Европейский и Северо-Американский. Не медля объявил о созыве в августе 1938 года Второго Всезарубежного Собора, который уже подготавливался при покойном Митрополите Антонии. Полные Деяния этого Собора, длившегося две недели насыщенных работ, были вскоре изданы в объёмистой книге в 745 страниц и стали ценнейшим документом по истории Русской Церкви в ХХ-ом веке.

И тут настала Вторая міровая война, тяжелейшее время для всего Русского Зарубежья, поставленного между молотом и наковальней : немец – вечный враг России, а большевики – палачи России и русского народа … Митрополит Анастасий проявил очень тонкую мудрость, избегая всех крайностей, олицетворяя своим поведением средний царский путь столь свойственный Зарубежной Церкви.

Советчики любили напоминать о благодарственном письме Митрополита, адресованном Гитлеру, подразумевая некий тайный сговор с нацистами и этот упрёк время от времени ещё выдвигается в качестве антипода упрёку в сергианстве, который им делается по праву. А что на самом деле ? На самом деле никакой параллели проводить нельзя с предательским поведением МП. Когда в Советском Союзе храмы уничтожались, превращались в конюшни и отхожие места, то германское правительство разрешило и субсидировало постройку великолепного русского православного храма в самой столице Берлине, и к тому же оказала финансовую помощь в ремонте около двадцати наших храмов.

Грешно ли было за это поблагодарить власти ?! Кто нам объяснит – что тут есть преступного или позорного ? А если добавить, что это имело место в июне 1938 года, то-есть значительно до начала военного катаклизма, когда все страны и государства, даже если были несогласны с идеологией германских властей, тем не менее с ними естественно общались и встречались, то все упрёки, ехидные намёки и подразумевания о компромиссе или соучастии с нацистами исчезают, как дым, уносимый ветром.

Другой пример мудрости Митрополита Анастасия виден в том, что в 1941 году он, с одной стороны, благословил образование Русского Корпуса и вступление в него Белых эмигрантов для освобождения русского народа от большевицкого гнёта, но с другой стороны мужественно отклонил предложение немецких властей, желавших использовать его высокий авторитет, выступить с призывом к содействию Германии в её антибольшевицком походе, понимая, что преследуемые цели русскими и немцами были далеко не одинаковы. Митрополит подвергался обыску и разным травлям со стороны немцев, в частности была изъята бóльшая часть сvнодального архива, которая по окончании войны очутилась в руках … советчиков и там до сих пор пребывает. О достойном и безупречном поведении Митрополита во все эти тяжелейшие годы войны широко свидетельствовал Сербский Патриарх Гавриил, который, как известно, сам был узником нацистских концларерей, в частности в Дахау.

После войны, и последовавших за ней распада и полной дезорганизации Церкви, Митрополит Анастасий проявил титанические усилия для восстановления Зарубежной Церкви и развеяния лжи о том, что будто Архиерейский Сvнод самоупразднился и что после военной победы в Советском Союзе Церковь обрела полную свободу. Под давлением обстановки многие тогда поверили этой гнусной дезинформации и пришлось приложить огромные усилия для возврата заблудившихся.

3   Metr. Anastasy
В 1956 году отмечалось редчайшее событие – 50-летие архиерейского служения Митрополита Анастасия. После такой богатой и духовно насыщенной жизни, о которой тут упомянутывсего самые главные вехи, великий святитель мог бы сказать своё «ныне отпущаеши ...», но чувство долга не позволяло ему уйти на отдых и почивать на лаврах. Остался он ещё восемь лет у кормила Церкви.

Наконец, на 91-ом году жизни вышел на покой 27 мая 1964 и был заменён другой великой фигурой Зарубежной Церкви св. Митрополитом Филаретом /Вознесенском/. Почти ровно год спустя, 22 мая 1965 года, почил последний оставшийся в живых член Священного Сvнода Российской Церкви и, как было о нём сказано, последний носитель безспорно законной церковной власти.

Уходя в лучший міръ, Блаженнейший Митрополит Анастасий оставил вскрытое после его кончины, Завещание, относящееся до сего дня к каждому, считающему себя членом Зарубежной Церкви : «Что касается Московской Патриархии и её иерархов /.../ то с ними Зарубежная Церковь, храня свою чистоту, не должна иметь никакого канонического, молитвенного и даже простого бытового общения, предоставляя в то же время каждого из них окончательному суду Собора будущей свободной Русской Церкви».

Известно как часть бывших Зарубежников, вслед за митрополитом Лавром и архиепископом Марком, не только не последовали этому Завещанию, но надругались над ним, принеся покаяние от имени Зарубежной Церкви перед Московским патриархом Алексеем II … Что после такого предательства могло остаться Зарубежного у таких людей ? ... На какое Зарубежное преемство они после этого могут претендовать ?..

А что нас касается, то не должны мы гордиться своей принадлежностью к Зарубежной Церкви, а должны учиться и учиться, прибегая к её опыту, изучая её прошлое и во всём следовать её учению и ставить себе примером для подражания житие и наставления наших четырёх Первоиерархов. Все знают, что нет человека без греха и это относится прежде всего к нам. Но относится и к ним. Тем не менее, мы не боимся говорить о святости их учения, о святости оставленного нам ими совместно, и каждым из них, того духовного наследства, на котором мы должны незыблемо стоять.

Поэтому, на этом основании, ещё раз выдвигаем предложение прославить совместно всех четырёх Предстоятелей исторической Зарубежной Церкви, оставивших нам чёткую линию церковного поведения и идеологический ориентир в сегодняшнем падшем міре. Такое решение может, и должно, объединить большое количество пока ещё разрозненных Зарубежников и залечить недавно появившиеся раны в нашей Церкви.

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

Ts. Vestnik

А К Т Ъ

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

9/22 сентября 1936 года Общій Архіерейскій Соборъ Русской Православной Церкви заграницей въ составѣ нижеподписавшихся Преосвященныхъ, собравшись въ Патріаршемъ Дворцѣ въ Сремскихъ Карловцахъ, имѣвъ сужденіе объ избраніи Предсѣдателя Архіерейскаго Сvнода и Собора Русской Православной Церкви заграницей согласно ст. I раздѣла III и ст. 1 раздѣла IV Временнаго Положенія о Русской Православной Церкви заграницей, выражая единодушное желаніе всѣхъ іерарховъ названной Церкви, избралъ Предсѣдателемъ Архіерейскаго Сvнода Высокопреосвященнаго Митрополита Кишиневскаго и Хотинскаго Анастасія. По объявленіи ему сего рѣшенія, Высокопреосвященный Митрополитъ Анастасій выразилъ Собору благодарность и изъявилъ согласіе принять на себя бремя возглавленія Русской Православной Церкви заграницей.
O чемъ и составленъ сей актъ 9/22 сентября 1936 года въ Богоспасаемомъ градѣ Сремскіе Карловцы.

Митрополитъ Анастасій, Архіепископъ Серафимъ, Архіепископъ Гермогенъ, Архіепископъ Ѳеофанъ, Архіепископъ Серафимъ, Архіепископъ Виталій, Епископъ Тихонъ, Епископъ Серафимъ, Епископъ Викторъ, Епископъ Макарій.

ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНІЕ

Предсѣдателя Архіерейскаго Собора
православной русской паствѣ, въ разсѣяніи сущей

Исполняя волю Священнаго Архіерейскаго Собора, мы обращаемся отъ его лица ко всѣмъ Вамъ, возлюбленныя чада Русской Церкви, сущія въ разсѣяніи, съ этимъ посланіемъ, чтобы ублажить вашу испытанную вѣрность вашей Матери — Св. Православной Церкви и вмѣстѣ преподать нѣчто вашему духовному назиданію и утѣшенію, въ коемъ вы особенно нуждаетесь нынѣ послѣ отшествія отъ насъ нашего общаго отца и пастыря, Блаженнѣйшаго Митрополита Антонія. Хотя смерть восхитила его уже за предѣлами обычнаго псаломскаго возраста, она нанесла глубокую рану въ наше сердце, ибо для людей подобныхъ почившему нашему вождю и первоіерарху, мы хотѣли бы желать, если не безсмертія, то Маѳусаилова долголѣтія.

Богъ отнялъ у насъ въ его лицѣ «посохъ и трость, судію и пророка, и прозорливца, и старца, совѣтника, искусснаго въ словѣ» (Пс. III, 1-3), истиннаго богомудраго богослова и неусыпнаго стража Православія.

Какъ огненный столпъ, онъ указывалъ русскимъ изгнанникамъ истинное направленіе пути въ пустынѣ ихъ странствованія.

Но если „великаго лишились мы, то и обладали великимъ“, скажемъ вмѣстѣ съ однимъ изъ св. отцовъ Церкви.

Только тогда, когда не стало его, мы почувствовали во всей силѣ, чѣмъ Митрополитъ Антоній былъ не только для насъ, но и для всей Православной Церкви.

Память его всегда будетъ соединена съ похвалами. Почти весь міръ отозвался своимъ сочувствіемъ намъ послѣ его кончины, и мы должны бы были остаться безутѣшными въ нашей тяжелой потерѣ, если бы для Церкви существовали какія либо подлинныя утраты.

Онъ живъ для насъ, нашъ доблестный Первостоятель. Его вдохновенный гласъ еще звучитъ въ нашихъ сердцахъ, призывая насъ бдительно хранить богопреданное ученіе Вселенской Церкви, осолять духомъ евангелія всѣ стороны современной жизни и лобызать древнюю Святую Русь во всемъ ея благолѣпіи, какъ домъ Пресвятой Богородицы, какъ царство благочестія и правды Божіей, увѣнчанное Царемъ Помазанникомъ Божіимь и молитвенникомъ за всю Русскую Землю — Святѣйшимъ Всероссійскимъ Патріархомъ.

Главный же его завѣтъ состоитъ въ томъ, чтобы всѣ русскіе люди, гдѣ бы они не находились, блюли единеніе духа въ союзѣ мира и особенно мира церковнаго.
Вы всѣживо помните, какимъ добрымъ и ревностнымъ подвигомъ подвизался онъ за возсталовленіе нашего церковнаго единства за рубежомъ и тамъ, гдѣ онъ сѣялъ часто слезами, мы пожинаемъ теперь по милости Божіей радостью.

Нынѣшній Соборъ заграничныхъ Архіереевъ, окончательно утвердившій выработанное на прошлогоднемъ Совѣщаніи представителей четырехъ главныхъ церковныхъ областей въ Зарубежьи, подъ предсѣдательствомъ нашего неизмѣннаго Печальника и великодушнаго Покровителя Святѣйшаго Патріарха Сербскаго Варнавы, «Временное Положеніе о Русской Православной Церкви заграницей“ и положившій его въ основу всего устройства Зарубежной Русской Церкви, и явился торжествомъ такого единенія и мира. Отнынѣ вокругъ него и его исполнительнагооргана — Архіерейскаго Сvнода — тѣсно объединились не только подчиненные ему издавна приходы на Балканахъ, въ Западной Европѣ, въ Малой Азіи, Сѣверной Африкѣ, Маньчжуріи, Южной Америкѣ, но и всѣ безъ исключенія приходы въ Китаѣ, въ Сѣверной Америкѣ, Канадѣ и Австраліи.

Мы должны отдать заслуженную дань уваженія и похвалы особенно Сѣверо-Американскимъ Епископамъ.

Движимые духомъ истинной соборности они преодолѣли взаимной любовью и мудростью своего предстоятеля Боголюбезнѣйшаго Митрополита Ѳеофила, бывшія тамъ раздѣленія и, образовавъ изъ всѣхъ американскихъ и канадскихъ приходовъ единое церковное тѣло въ видѣ Митрополичьяго Округа, поставили его въ живое общеніе и постоянную каноническую связь съ Соборомъ и Сvнодомъ всей Зарубежной Русской Церкви. Какъ ни тяжелы часто условія жизни русскихъ людей заграницей, изнемогающихъ иногда подъ бременемь скорбей, трудовъ и лишенія, они не забываютъ единаго на потребу и не угашаютъ на чужбинѣ свѣщи православныхъ отеческихъ преданій. Среди матеріальной скудости они являютъ богатство вѣры и христіанскаго радушія, за которое нѣкогда восхвалялъ Апостолъ Павелъ коринѳскихъ христіанъ.

Процвѣтаютъ воистину дворы Господни особенно на Дальнемъ Востокѣ, гдѣ воздвигаются новые величественные храмы, созидаются святыя обители, развивается церковная благотворительность, нарождаются новыя среднія и даже высшія школы, поставляющія себя подъ непосредственное руководство Церкви, оцерковляется постепенно вся жизнь, подъ вліяніемъ соединенной одушевленной работы на нивѣ Христовой архипастырей, клира, ревностныхъ и просвѣщенныхъ мірянъ.

И по всѣмъ другимъ мѣстамъ русскаго разсѣянія расширяется волею и благословеніемъ Божіимъ миссія св. Православія, свѣтъ котораго нынѣ поистинѣ достигаеть даже до конецъ земли.

Эта святая миссія могла бы быть еще могущественнѣе и дѣйственнѣе, если бы Западно-Европейская епархія, находящаяся подъ управленіемъ Митрополита Евлогія, не продолжала, къ нашему сожалѣнію, отдѣляться сознательно отъ каноническаго единства съ остальною Зарубежною Русскою Церковью.

Вмѣсто того, чтобы быть едино тѣло и единъ духъ съ нами, какъ это было до 1926 года, она предпочитаетъ быть въ юрисдикціи Вселенскаго Престола, хотя такое ея каноническое положеніе, какъ это ясно доказали въ свое время Блаженннѣйшій Митрополить Антоній и ученый канонистъ проф. Троицкій, не можетъ быть оправдано церковными правилами и стоитъ въ явномъ противорѣчіи со священными для насъ завѣтами Святѣйшаго Патріарха Тихона.
Каждая отдѣльная часть Церкви, отрывающаяся отъ живого соборнаго общенія со всѣмъ церковнымъ организмомъ (видимымъ выраженіемъ и залогомъ такого общенія и является прежде всего единство церковной юрисдикціи) сама прежде всего страдаетъ и много теряетъ отъ этого.

Какъ надломленная вѣтвь дерева, она уже не получаетъ должнаго питанія отъ своего корня. Обособленное положеніе всегда создаеть для нея опасность или обратиться въ замкнутую въ себѣ секту, ити увлечься соблазномъ широкой, не сдерживаемой должной церковной дисциплиной, свободой въ работѣ богословской мысли и въ церковной практикѣ, вслѣдствіе чего вся ея жизнь незамѣтно сдвигается со строго православныхъ путей.

Не этотъ ли послѣдній соблазнъ увлекъ такъ далеко о. прот. Булгакова въ его мудрованіяхъ о Софіи? Еще извѣстный русскій философъ кн. Е. Н. Трубецкой усматривалъ въ нихъ прямое вліяніе древняго гностическаго міровоззрѣнія, а въ послѣднее время они возбудили противъ себя цѣлое движеніе, какъ въ средѣ богослововъ, такъ и простыхъ вѣрующихъ не только за рубежомъ, но и въ Россіи. Софіологія о. Булгакова есть ничто иное какъ плодъ того „излишняго, сладкорѣчиваго, ухищреннаго богословствованія“, чуждаго простоты истины и гонящагося за „ухищренною“ новизною, которое строго порицалъ въ свое время величайшій изъ христіанскихъ богослововъ Св. Григорій Назіанзинъ; наряду съ этимъ означенный великій учитель Церкви осуждалъ и „охоту къ словопреніямъ“, вообще называя послѣднюю „тяжкою злокачественною болѣзнью“.

Напрасно нѣкоторые (и частю онъ самъ) пытаются оправдывать еретическіе домыслы о. Булгакова во имя мнимой свободы богословскаго изслѣдованія. Церковь ничего не оберегала такъ ревниво, какъ чистоту своего православнаго ученія: она не нашла возможнымъ изъ уваженія къ свободѣ богословскаго мнѣнія простить догматическихъ заблужденій даже знаменитому Оригену, но рѣшительно осудила ихъ, не взирая на то, что онъ обогатилъ сокровищницу христіанскаго богословія своими учеными трудами, воспиталъ цѣлый рядъ славныхъ отцовъ и учителей Церкви, будучи въ то же время человѣкомъ строгой аскетической жизни, ознаменованной даже исповѣдническимъ подвигомъ.

Мы вѣримъ, что настанетъ день, когда отдѣленные отъ насъ канонически братія сознають сами неустойчивость своего положенія и поспѣшатъ возстановить полное единеніе со всею Зарубежною Церковью.

Уже и теперь въ извѣстной части клира и паствы Митрополита Евлогія можно наблюдать живые ростки пробуждающагося соборнаго сознанія; мы надѣемся, что онибудутъ рости и крѣпнуть подъ вліяніемъ тѣхъ грозныхъ знаменій времени, какія невольно зовутъ насъ къ тѣснѣйшему органическому единенію между собой.

Съ одной стороны мы видимъ теперь рѣшительное самоутвержденіе зла, подавляющаго истину неправдой (Рим. I, 14), называющаго тьму свѣтомъ и свѣтъ тьмою и стремящагося распространить свою власть по всему міру путемъ лжи, клеветы и кроваваго насилія, а съ другой мы наблюдаемъ, что «чтущіе Бога» и «разумные изь народа» во многихъ мѣстахъ «усиливаются и начинаютъ дѣйствовать» (Дан. II, 32-36).

Весь міръ какъ бы раздѣлился нынѣ на два стана, стоящихъ лицомъ одинъ противъ другого; въ одномъ изъ нихъ объединяются люди, жаждущіе великихъ потрясеній, «богоненавистники», «дерзкіе, своевольные, непримирительные, наглые, обѣщающіе другимъ свободу, будучи сами рабами тлѣнія» (Рим. I, 30; 2 Петр. II, 19; 2 Тим. III, 4), а въ другомъ — самоотверженные защитники религіознаго и нравственнаго порядка, мужественные поборники добра, истины, правды и разумной общественной дисциплины. Лишь немногіе колеблются еще сдѣлать окончательный выборъ между добромъ и зломъ, жизнью и смертію и по своему малодушію или духовной слѣпотѣ стараются показать себя нейтральными въ рѣшительной борьбѣ между этими двумя противоположными началами жизни.

Другое, не менѣе поучительное для насъ знаменіе времени состоитъ въ томъ, что царство сатаны, пытавшееся утвердиться на русской землѣ, видимо раздѣляется на ся.

Богь смѣшалъ языкистроителей новой Вавилонской башни и они, переставъ понимать другъ друга, стали собственными руками истреблять одни другихъ.
Люди, безнаказанно посылавшіе на казнь тысячи невинныхъ жертвъ, запятнанные безчисленнымъ множествомъ злодѣяній и жестокостей, эти „мужи кровей“, по преимуществу — сами должны были испытать ужасъ насильственной смерти и притомъ отъ руки своихъ собственныхъ единомышленниковъ и соучастниковъ въ разрушеніи Россіи.

Приближается день гнѣва Божія на все «гордое и высокомѣрное» «на всѣ кедры ливанскіе и превозносяшіеся и дубы васанскіе», дабы «поникли гордые взгляды челоьѣка и унизилось все людское» (Ис. II, 11, 12, 13), наступаетъ часъ небеснаго возмездія за всю невинную кровь и слезы, пролитыя на Русской Землѣ въ годы настоящаго лихолѣтія, за милліоны людей, уморенныхъ голодомъ и угасшихъ въ непосильныхъ горькихъ египетскихъ рабстахъ, за разрушеніе святыхъ храмовъ и монастырей, за поруганіе святынь, за растлѣніе и убійство невинныхъ дѣтей — этихъ одушевленныхъ храмовъ Божіихъ — и вмѣстѣ съ тѣмъ часъ торжества поруганной истины и воскресенія Россіи.

«Время сотворити Господеви: разориша законъ Твой» (Пс. 117,126).

Отъ Него Одного мы должны искать своего спасенія, а не отъ князей и сыновъ человѣческихъ, на которыхъ возлагаемъ часто свои суетныя надежды. Онъ Одинъ ведетъ мудрою и крѣпкою рукою вѣковую исторію человѣчества. «Имъ цари царствуютъ и сильные ищутъ правду» и безъ Его воли по истннѣ не спадетъ ни одинъ волосъ съ головы человѣка.

Послѣ пережитой нами тяжелой духовной болѣзни, послѣ отравленія русской души ядомъ большевизма, нашему народу необходимо полное нравственное обновленіе, а оно, какъ и возрожденіе каждаго отдѣльнаго человѣка, не можетъ совершиться безъ помощи Божіей.

Воскресеніе націи всегда есть чудо исторіи. Когда народъ сознавъ глубину своего паденія, кается и смиряется передъ Богомъ, ввѣряя Ему свою судьбу, тогда рука Божія касается народнаго сердца и въ немъ возгорается огонь новой творческой жизни. Послѣдній просвѣтляетъ общественный разумъ, воспламеняетъ высокія благородныя чувства сердца и закаляетъ рззслабленную народную волю, устремляя ее къ жертвенному подвигу.

Въ отвѣтъ на общія мольбы и чаянія Небесный Кормчій Самъ воздвигаетъ тогда нарочитыхъ вождей и пророковъ, воплощаюшихъ въ себѣ лучшіе народные завѣты и стремленія и, «влагая въ нихъ Свой Духъ», облекаетъ ихъ несокрушимою побѣдною силою. По ихъ велѣнію собираются воедино разсыпанныя сухія кости, образуя снова цѣлостный народный организмъ, въ который они вдыхаютъ духъ новой жизни.

Если Провидѣніе не посылаетъ намъ до сихъ поръ такихъ мужей духа и силы, то, очевидно, потому, что мы еще не заслужили этого и не искупили передъ Нимъ своей вины.

Господь ожидаетъ отъ насъ покаянія и очищенія отъ всѣхъ сквернъ, какія приразились въ годы смуты къ нашей душѣ — прежде всего отъ взаимной вражды, злобы и недовѣрія другъ ко другу, а также малодушія, маловѣрія, отъ непослушанія Церкви и ея уставамъ, отъ увлеченія вѣтромъ разныхъ тлетворныхъ ученій, отъ поруганія таинства брака и святыни семьи, отъ всякаго рода самомнѣнія и гордости съ одной стороны и отъ ласкательствъ и униженія передъ тѣми, кто является побѣдителями въ жизненной борьбѣ, какою бы цѣною они не достигли этой побѣды — съ другой. Мы должны всегда помнить великіе уроки исторіи.

Какъ триста лѣтъ тому назадъ, во время первой смуты, русскій народъ, пробудившись отъ своего духовнаго усыпленія, постомъ, покаяніемъ и слезами вымолилъ себѣ помилованіе отъ Господа, такъ и нынѣ онъ можетъ обрѣсти снова самого себя и свою родину только усиленнымъ покаяніемъ и молитвеннымъ подвигомъ.

Напоминая вамъ объ этомъ, Священный Соборъ Архіереевъ и призываетъ васъ всѣхъ къ нарочитой всенародной молитвѣ о спасеніи Россіи въ день 19 октября/1 ноября — ближайшее воскресеніе къ празднику Казанской Божіей Матери, установленному какъ извѣстно въ благодарственное воспоминаніе объ избавленіи отъ перваго русскаго лихолѣтія.

Въ этотъ день все русское разсѣяніе, гдѣ бы оно не находилось да соберется духомъ воедино и да проситъ съ умиленіемъ человѣколюбиваго Господа помиловать страждущую Русскую Землю, даровавъ ей миръ и свободу исповѣдывать свою православную вѣру, дороже которой у него не можетъ быть сокровища на землѣ.

Но не въ этотъ только день, но и въ послѣдующее время, да не усыпаетъ наша молитва о спасеніи Родины.

Подобно пророку Даніилу въ плѣну Вавилонскомъ, каждый пусть обратитъ лицо свое къ Вседержителю и скажетъ: „Господи, у насъ на лицахъ стыдъ, у царей нашихъ, у князей нашихъ и у отцовъ нашихъ, потомуо мы согрѣшили предъ Тобою. А у Господа нашего милосердіе и прощеніе, потому что мы возмутились противъ Него. Приклони, Боже нашъ, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошеніе наше. Господи, услыши! Господи, внемли и соверши! Не умедли ради Тебя Самого, ибо Твое Имя наречено на народѣ Твоемъ" (Дан. IX, 1-19).

Чѣмъ пламеннѣе и едимодушнѣе будетъ возноситься наша соборная молитва, тѣмъ скорѣе дойдетъ она до престола Царя царствующихъ и Господа господствующихъ. За насъ воздвигнутся тогда передъ Нимъ и великіе Печальники Русской Земли, Преподобный Сергій Радонежскій, Святители Петръ, Алексѣй, Іона, Филиппъ, Гермогенъ, Преподобный Серафимъ Саровскій, и, наконецъ, Сама Пречистая Матерь Божія — радость, надежда и утвержденіе наше, никогда не усыпаюшая въ предстательствѣ за Русскую Землю. По ея мощному ходатайству Всевышній снова, какъ триста лѣтъ тому назадъ, преложитъ Свой гнѣвъ на милость и воззоветъ скорбную родину нашу къ новой лучшей и свѣтлой жизни, увѣнчавъ ее славою и честью за ея великія страданія.

И мы, сыны русскаго разсѣянія, снова услышимъ тогда утѣшительное пророческое слово, изреченное отъ лица Божія: „Я возьму васъ изъ народовъ и соберу изъ всѣхъ странъ и приведу васъ въ землю вашу. И окроплю васъ чистою водою и очи-ститесь отъ всѣхъ сквернъ вашихъ... И дамъ вамъ сердце новое и духъ новый дамъ вамъ. И населю города и обстроены будутъ развалины. И опустошенная земля будетъ воздѣлываема, бывшая пустынею въ глазахъ всѣхъ мимоходящихъ. И узнаютъ народы, которые останутся вокругъ васъ, что Я — Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустѣлое... Я — Господь сказалъ и сдѣлалъ". (Іез. XXXVI, 24-25, 33-34).

Сіе буди и буди.

Предсѣдатель Архіерейскаго Собора
1/14 октября 1936 г,
Митрополитъ Анастасій.

http://www.karlovtchanin.eu/istoriatcerkvi/755-pamyati-blazhennejshego-mitropolita-anastasiya-k-50-letiyu-konchiny-velichajshego-arkhiereya-protodiakon-german-ivanov-trinadtsatyj-iz-nashego-arkhiva-akt-9-22-sentyabrya-1936-i-okruzhnoe-poslanie-mitropolita-anastasiya

Вернуться к списку записей

Комментарии

Валерий:
20 февраля 2015, 18:15

Хорошая статья. Настоящий русский православный дух. Вот оно истинное христианство без налёта какой бы то ни было посторонней примеси.
Ваш почитатель, Максимов Валерий Дмитриевич.

Лариса:
20 февраля 2015, 22:26

Спаси Господи за статью, написанную с такой любовью к драгоценным Первоиерархам РПЦЗ! Надо полагать, о. Герман Иванов 13-й открывает почин, начинает дело их Церковного Прославления, просит нашей поддержки. Волнующий и для всех чад РПЦЗ, для судеб мира важнейший момент. Будем молиться о сбытии, благоустроении, о начале нового этапа Истории РПЦЗ и Её мировом духовном владычестве. Всвязи с этим почином, у меня есть вопрос к о. Герману и к нашим иерархам. 1. Владыка Филарет прославлен в РПАЦ в 2001-м году http://vertograd.narod.ru/theme.html
2. Наши Первоиерархи полагали Америку и американский народ избранными, ведущими в деле Спасения и Просвещения мира. Об этом имеются документы и постановления. Однако Америка остаётся не православной страной, угрозой всего человечества, и рвётся развязать 3-ю мировую. Как быть с данной установкой лидеров РПЦЗ, которая никем не опровергалась и не пересматривалась? 3. В 1981-м году м. Филарет прославил ВК Елизавету Романову и не прославил Её Царственного Супруга, приведшего Подвижницу к святости и Подвигу. Как быть с этой исторической ошибкой, которая напрямую относится к деятельности Первоиерарха и тенью ложится на всех чад Зарубежной Церкви? 4. Как быть с письмом м. Анастасия от 1938 г. к Гитлеру: "«Лучшие люди всех народов, желающие мира и справедливости, видят в вас вождя в мировой борьбе за мир и правду". Время прошло достаточно, чтобы Церковь дала этим словам своего духовного лидера какую-то оценку. Конечно, вопросов гораздо больше, но хотелось бы сначала получить ответ на эти. Спасибо.

рб. Б. Лариса:
21 февраля 2015, 17:26

Бог благослови начинание о. Германа о прославлении Первоиерархов РПЦЗ! Все чаем и надеемся на сбытие этого великого, - не только для Церкви, но и для судеб всего мира, События. Всвязи с этим возникает ряд вопросов концептуального характера, для прояснения которых необходим открытый анализ ошибок и отступлений, допущенных в прошлом, и также учёт мнений клириков, мирян, сочувствующих Зарубежной Церкви, кто находится на пути к Ней. Позволите ли, уважаемый о. Сергий, задать эти вопросы о. Герману здесь, ввиде дискуссии по поводу статьи, или лучше обратиться через его сайт? Заранее благодарю за внимание. Спасибо.

Гавриил:
21 февраля 2015, 18:43

Слушай, Лариса, сестренка, ты не обижайся, но ты обнаружила полное невежество свое. Патриарх Гавриил Сербский, который во время Второй мировой в немецком концлагере сидел, был почитателем митр. Анастасия, в том числе и за то, что он бесстрашно защищал Православие во время немецкой оккупации. Митр. Анастасий отказался благословлять Гитлера в поход в Россию, хотя ему угрожали нацисты.
Читай книги, воспоминания и не смей грязным языком порочить память великого архиерея, которого ненавидели и коммуняки, и нацисты, и другие нехорошие люди. Но ведь не такая, сестренка, как я понимаю, просто запуталась.
Да, кстати говоря, и на этом сайте много хорошего о вл. Анастасии написано. Да и радиопередача есть о нем. Там на эту тему тоже кое-что говорится.
Так что попроси у митр. Анастасия прощения, помолись ему, потому что он хоть и не канонизирован еще, но у Бога святой.
Ну еще раз прости меня, сестренка. Вижу, ты не плохая, но слишком эмоциональная.
Еще раз прощу у всех прощения, братья и сестры.
Гавриил.

рб. Б. Лариса:
21 февраля 2015, 23:49

Дорогой брат во Христе, спаси Господи на добром слове. В чём же невежество, как утвержадете, если эта фраза из письма Владыки Анастасия? От 12 июня 1938 г. То что великий Пастырь боролся и сражался за Россию, за Православие и за Церковь - не подвергается сомнению. Вопрос об отдельных перегибах, высказываниях, документах, которые хорошо переосмыслить или дать оценку с т.зр. нашего времени. Прославление - не только важное, но и весьма тонкое явление. Уверена, Вл. Анастасий был бы благодарен, если кто-то из иерархов или священнослужителей, от его лица, прокомментировал данное письмо, возможно принесли покаяние. Тем самым выбили основу для клеветы или кривотолков. Что плохого и неправильного в Покаянии, дорогой брат? Если мы Церковь, то мы - единый духовный организм с теми, кто сейчас на Небесах. Возможно, правильная оценка важна Владыке, и его волнует этот вопрос. Чистота Зарубежной Церкви, Её способность к непредвзятым, правильным оценкам - залог будущего всего человечества. Потому что всё остальное, уважаемый Гавриил, увы, сегодня - ложь, на которой ничто не созидается, из которой ничего доброе никогда не родится. Храни Вас Господи! Простите, если не получилось правильно объяснить.

Гавриил:
22 февраля 2015, 17:52

Лариса, сестренка, и всё-таки невежество твое налицо. Ты вырываешь слова митр. Анастасия из контекста. Известны его обличения нацизма этого же времени. Это первое. Второе. В 1938 году войны еще не было. Гитлер был демократически избранным главой, которого признавали все страны, в том числе СССР. Правительство Германии построило для РПЦЗ храм в Берлине. В таких случаях принято благодарить у всех нормальных людей. Поэтому и было написано это послание. Составлено оно было церковным советом храма, прошло цензуру немецких властей и после этого дано на одобрение митр. Анастасию, который именно в этом месте хотел его поменять, но это сделать уже было невозможно, т. к. цензура немецкая одобрила именно этот вариант.
Греха на митр. Анастасии здесь никакого нет. Жизнь сложна и не укладывается в рамки советских и патриархийных учебников истории. Ты, видимо, сестрица, все-таки читаешь патриархийные учебные пособия. Расширь свой кругозор, советую тебе, почитай для начала книги М.В. Назарова, у него даны ответы на все стандартные обвинения патриархии в адрес РПЦЗ.
Еще раз прошу у всех прощения, братья и сестры.
Гавриил.

рб. Б. Лариса:
22 февраля 2015, 18:27

Ув. Гавриил, спасибо за Ваш комментарий. Объяснение должно было появиться, и Вы сделали это вполне обстоятельно. Лично для меня оно очень важно. Что касается обвинений, то Бог Вам Судия. Ничего специально не "вырывала", слова эти давно в мировой прессе и у многих вызывают недоумение. Войны не было, однако Розенберг ещё в 1921 г. заявил о превосходстве, и Гитлер давно показал себя во всей красе. "Расовая гигиена" проводилась, начались репрессии, народ бежал из страны. Никакого общения со злом, тем более воспевания, похваления его в Церкви быть не должно. И Ваше дополнение, что было уже "невозможно" поправить, показывает всю серьёзность ловушки, в которую попал Владыка. Что вполне вероятно, - с историческими последствиями для Церкви. Ещё раз благодарю за внимание к этому вопросу.

Ватник:
23 февраля 2015, 12:03

Лариса и Гавриил!

Рад тому, что Вы с большим интересом относитесь к вопросам истории нашего многострадального Отечества.

Как Вы наверное знаете, данная статья протодиакона Германа была напечатана и в «Интернет-Соборе».
Следствием этого явился обмен мнениями между автором и неким Алексеем Кутало. Привожу наиболее «яркий» фрагмент этой беседы…

# RE: Протодиакон Герман: Памяти Блаженнейшего Митрополита АНАСТАСИЯ. К 50-летию кончины величайшего Архиерея — Кутало Алексей 16.02.2015 22:12

Какая-то третьепутинская статейка.
"немец – вечный враг России"
Владыка Анастасий так не считал:

"... Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы... И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего. Освобожденная часть русского народа повсюду уже запела... "Христос Воскресе!"... " Из Пасхального Послания Митрополита Анастасия 1942 г.

И почему нет ни слова про благословение КОНР? Стесняться тут не за что, совсем напротив.»

# RE: Протодиакон Герман: Памяти Блаженнейшего Митрополита АНАСТАСИЯ. К 50-летию кончины величайшего Архиерея — Протодиакон Герман16.02.2015 23:12
« А почему ? А почему ? ...
Видно, что нашей "Почемучке" виднее, как Русское Зарубежье переживало вопрос своего отношения к военным действиям 2-ой міровой войны. Для "Почемучке" всё ясно, он точно знает что и как думал Митрополит Анастасий. Но "Почемучка" явно не усмотрел разницу между поддержкой Германии и надеждой на освобождение России от большевицкого гнёта…»

Как мы видим, смысл этой беседы заключается примерно в следующей: Кутало говорит, что «мужественного германского меча» стесняться не за что, а отец протодиакон, видимо находясь в некотором внутреннем ступоре от того, что нашел полного своего единомышленника, ласкового называет Кутало «почемучкой».

Оставив на время «торжествующие свое избавление как бы из самого ада» Киев и Псков, остановимся на Смоленске, который находился в руках «освободителей от большевизма» с 10 июля 1941 по 2 октября 1943гг.

В Смоленской области в этот период 12 городов, 5 рабочих поселков, 3 районных центра, сотни деревень стерты с лица земли, 20 деревень сожжены вместе с жителями. Немцы уничтожили 151319 мирных жителей, 230137 военнопленных, 164630 — угнали в Германию на каторжные работы. В самом Смоленске сожжены 7300 домов из 8000, уничтожена вся промышленность, больницы, школы, водопровод.

На территории только Смоленского района были:
1. Большой концлагерь №126 для военнопленных и гражданского населения (окраина города по Краснинскому шоссе) - здесь захоронены останки 45 тысяч узников концлагеря 2. Малый концлагерь №126 или Южный. Нарвские казармы.
3. Еврейское гетто в Садках
4. Концлагерь в реадовке
5. п. Печерск. лагерь для военнопленных
6. п. Красный Бор, лагерь для военнопленных
7. д. Магаленщина, лагерь для гражданского населения.

После освобождения Смоленска на его территории обнаружено (и ныне существуют) 87 мест массовых захоронений с останками более 135 тысяч человек, замученных гитлеровцами.

Надо сказать, что по данным переписи населения, проведенной 6 января 1937 года, только 2,5% от населения страны были членами партии. Следовательно, в Смоленских захоронениях покоятся примерно 3 тысячи коммунистов, и 132 тысячи, как бы сейчас сказали на Украине «колорадов».

А теперь предлагаю еще раз перечесть текст Пасхального Послания Митрополита Анастасия 1942 г.:
"... Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы... И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего. Освобожденная часть русского народа повсюду уже запела... "Христос Воскресе!"... "

Дни Великого поста даны нам для реанимации нашей совести… Впрочем, это наверное не относиться к тем, чьи родственники, по разным причинам находились в РОА или в XV казачьем кавалерийский корпус СС.

рб. Б. Лариса:
23 февраля 2015, 20:11

Спаси Господи! Вечная Память убиенным братьям и сёстрам фашистской оккупации. Более 70% территории Центр.РФ было под немцем. Что пережила страна и народ до Сталинграда и Курской Дуги, слов человеческих нет для такого. Скорбим и ужасаемся, никогда не забудем. Но уважаемый, попробуем понять, что Митрополит Анастасий, вместе со всем Русским Рассеянием, находился в сложнейшей обстановке: ни здесь, ни там. Все чаяли скорее вернуться на Родину. Никто не думал о переезде когда-то в США. Эта любовь, жгучее желание воссоединения с Россией, помощи Народу, приобретало порой такие формы, вплоть до обращение к врагу. Здесь нет лжи, но есть недопонимание историч. момента. Понимание пришло позже, когда оголилась жуткая правда оккупации. Если хотим получить непредвзятую, возможно более верную оценку событий, не должны бояться дискуссий, открыто говорить, обсуждать: что было правильно, что ошибочно. И конечно, что было героического в деятельности Иерархов. Каждый день их жизни тоже был передовой и линией фронта. Во многом они явились первопроходцами, факелами Православной веры на Западе. Заслуг великого Пастыря никто умалять не собирается, но и в уяснении того периода, надеюсь, греха нет. Напрасно о. Герман сердится и пытается высмеять человека, кто просто озвучивает известные факты. Неправильный путь для поборника Истина, кем желает быть в глазах Православной общественности. Здесь нужно проявить не только мужество, но и определённое смирение. Лучше узнать, переболеть и очиститься, чем заявив "я совершенно здоров!" - ничего не делать и далее подвергаться опасности. Ещё раз благодарю сердечно за неравнодушие к этому вопросу, за Ваш отклик.

Лаодикиец:
24 февраля 2015, 15:37

Ватник, милый друг, поищите слова митрополита Анастасия посвящённые победе над Гитлером от 1945 года. Сколько можно одни и те же обращения и письма, потерявшие свою актуальность, предлагать людям? Тогда уж в этом же ряду приводите людоедские договорённости о взаимопомощи и так далее Гитлера со Сталиным. В этом же ряду приводите хвалебные проповеди, посвящённые Гитлеру, от служителей Московской патриархии, находившихся на оккупированных территориях.
Предлагаю закончить этот разговор.

А.Якимов:
24 февраля 2015, 17:55

Братья и сестры!
Замечательная статья о великом Предстоятеле нашей Церкви, о его великом вкладе в устройство Церкви и о возможности через его молитвы объединиться и нам в Истине Христовой. Во все времена были замечательные люди, которые сохраняли Образ Христов и предлагали путь к Нему своим современникам, но люди подобные Блаженнейшему Митрополиту Анастасию своей жизнью свидетельствуют и потомкам. Как нам, сегодняшним православным, от простого мирянина до Предстоятеля, жить и как поступать. И пример того, как после войны, о чем пишет автор, ложь пыталась покончить с церковью, и как благодаря поступкам Блаженнейшего Митрополита Анастасия восстановилась Ее полнокровная жизнь и многое другое для нас поучительное. Спаси Вас Бог отец Герман.

Ватник:
25 февраля 2015, 13:53

Уважаемый Лаодакиец!

Не могу не ответить на Ваше эмоциональное послание. Отвечать буду построчно и пофразно.

1. «Ватник, милый друг,…»

Очень надеюсь, что ни «милым» ни «другом» я для Вас пока, Слава Богу, все-таки не являюсь.

2. «….поищите слова митрополита Анастасия посвящённые победе над Гитлером от 1945 года….»

Конечно поищу, и не только слова 45-го, но и 44-го (когда русский православный народ уже во всю гнал на запад нацистскую нечисть), и даже обязательно поищу слова послания ко дню Святой Пасхи 1948 года (по поводу атомной бомбы): «…Наше время изобрело свои особые средства истребления людей и всего живого на земле: они обладают такою разрушительною силою, что в один миг могут обратить большие пространства в сплошную пустыню. Все готов испепелить этот адский огонь, вызванный самим человеком из бездны,…Но этот страшный опустошительный огонь имеет не только разрушительное, но и свое очистительное действие…» и т.д. И еще чего-нибудь обязательно поищу!

3. «Сколько можно одни и те же обращения и письма, потерявшие свою актуальность, предлагать людям?»

«Актуальными» для нас, христиан РПЦЗ будут и письма и обращения митрополита Анастасия до тех пор, пока будет востребована его огромная личность, личность, которая во многом определяла и определяет ход развития и нашей Церкви и нашей российской истории, они будут всегда точно также «актуальны» для нас как и письма Феофана Затворника или работы Игнатия Брянчанинова.

4. «Тогда уж в этом же ряду приводите людоедские договорённости о взаимопомощи и так далее Гитлера со Сталиным.»

- Под термином «людоедские договоренности» Вы видимо имеете в виду «Пакт Риббентропа-Молотова» вместе с его «секретным дополнительным протоколом»...
Опираясь на исследования серьезных представителей российской исторической науки, а не измышлений таких «политиков» как Хрущев, «историков» как Солженицын, предателей Родины как Яковлев, Горбачев, Ельцин, мелких «русофобствующих» личностей типа Новодворской или радикалов, во главе с Виктором Резуном, «историком», пишущим под псевдонимом «Суворов», по-поводу «людоедских договорённостей» сообщаю следующее:
на протяжении своей истории Российской империей были заключены тысячи международных актов различной значимости, касающихся вопросов войны и мира, границ и территорий, дипотношений, финансовых, экономических, культурных и других проблем. Главные из них - акты, фиксирующие границы государств. При их оценке единственно важным является лишь цель и цена. Если акт выгоден для государства, то значит, он и хорош. Хорош для государства, а значит и для населения. И в этом смысле «Пакт Риббентропа-Молотова» - блестящей победой российской дипломатии. Он дал нашей империи следующие стратегические выгоды:

- Отодвинул на Запад границы. Сферой влияния СССР стали Бессарабия (территория нынешней Молдавии), Западная Украина и Западная Белоруссия, части польских территорий («по линии рек Нарев, Висла и Сан»), прибалтийские государства (кроме Литвы) и Финляндия.
- Германская армия лишилась самых удобных плацдармов для наступления против советских войск в Прибалтике, в Виленской области, Западной Белоруссии, Западной Украине, Бессарабии.
- Изменил направление германской агрессии с Востока на Запад.
- Нейтрализовал Японию. (13 апреля 1941 г. был подписан советско-японский Пакт о нейтралитете. Угроза войны на дальневосточных границах была погашена).
- Выиграно время для реорганизации и перевооружения армии.

Таким образом, наше государство вернулось к границам Российской империи,
и все эти очевидные выгоды для нашей страны были получены абсолютно бескровным путем… И «выгоды» эти помогли остаться в живых миллионам наших с Вами сограждан! А если же Вас все-таки продолжает волновать тема «людоедских договоренностей», то лучше направьте свою энергию на рассуждения о пакте под названием «Беловежские соглашения», в результате которого погибла большая Российская Империя и 25 миллионов русских оказались за рубежом, став мигрантами, «негражданами» и «оккупантами», а само наше Отечество на протяжении как минимум десятилетия, каждый год теряло по миллиону своих граждан, умиравших от наркотиков, криминала, нищеты и безысходности…

4. «В этом же ряду приведите хвалебные проповеди, посвящённые Гитлеру, от служителей Московской патриархии, находившихся на оккупированных территориях».

Что ж это у Вас, ну просто какой-то нездоровый интерес к МП…мне кажется собой надо больше заниматься…Так это Вы о псковской мисси?

- если конкретно о Сергии Воскресенском – полагаю, что он - банальный предатель (и «приводить» здесь тексты его телеграмм Гитлеру нет никого желания, просто рука не поднимается, по-человечески стыдно…;
- если Вы о псковской миссии в целом – то это, мягко говоря, коллаборационистская организация, которая была создана в политических целях и использовала естественное для всякого русского человека желание быть в церковной ограде и принимать участие в таинствах и богослужениях. Справедливости ради надо сказать, что среди духовенства миссии были совершенно разные люди:

- священники А.Петров (г.Гатчина) и священник М.Суслин(с.Орлино) растреляны фашистами;
- протоиерей Красовский, протоиерей Забелин и священник Митрофанов молились за православное русское воинство;
- священник Амосов «молился за Адольфа Гитлера», устраивая торжественные богослужения в «юбилейные» дни захвата немцами селений, чтил власть предержащих, получал от них подарки;
- протоиерей Кудринский (с.Рождественно) и иерей Лаптев (с.Орлино) при наступлении Красной Армии бежали с немцами, ограбив свои храмы и забрав священные сосуды и антиминсы…

5. «Предлагаю закончить этот разговор».

Пойти на Ваше предложение (закончить этот разговор) не могу, так как лично я с Вами этот разговор и не начинал…так что уж заканчивайте как-то сами. А закончив перечитайте строки, написанные рб.Б.Ларисой: « … Лучше узнать, переболеть и очиститься, чем заявив "я совершенно здоров!" - ничего не делать и далее подвергаться опасности».

Лаодикиец:
25 февраля 2015, 14:54

Ватник, жаль, что Вы не хотите быть другом (и это всё из-за политических причин, как я понимаю, которые "чудесным" образом трансформируются в религиозные).
Меня, как и Вас, как всех верующих людей Христос считает своими друзьями. Сам Христос меня окаянного считает своим другом. В этом нет мой заслуги, просто Господь меня и всех нас любит. И я буду стараться любить всех людей верующих во Христа (так как они Его друзья), и Вас в том числе, не зависимо от того каких политических убеждений они придерживаются.
С Великим Постом, дорогие друзья!

Сергей Гельберг:
25 февраля 2015, 15:33

Уважаемый Ватник, очевидно, Вы не считаете себя национал-большевиком, но рассуждаете именно в их духе. Для Вас в 40-е годы минувшего столетия Сталин не был врагом России, а для нас был. И мне непонятно, почему Вы оскорбляете великого русского писателя А.И. Солженицына. А ведь он ушел добровольцем защищать родину, он был удостоен трех боевых орденов. И не стыдно Вам в преддверии 70-летия окончания Второй Мировой войны наводить тень на плетень на одного из ее ветеранов?!
Считаю, что подобных провокаторов неосталинистов допускать к дискуссии на этом уважаемом сайте на надо. Их ничему не удивишь, для них нет истории, но есть лишь только фанатичная красная вера.
Возмущен, как люди, которые просто не знают историю, пользуясь демократичностью этого сайта, распространяют явную дезинформацию!
С уважением С. Гельберг

Гавриил:
25 февраля 2015, 16:04

Хорошо С. Гельберг, подметил твой национал-большевизм, Ватник. Ты бы сначала очистился от коммунистической заразы, почитал бы книжки хорошие, а то видно, как Лариса, только патриархийные, на просоветские читал.
То что говорил вл. Анастасий к Пасхе 1942 совпадало с чаяниями многих русских людей, оказавшихся на оккупированных территориях. Как известно, они встречали германские войска цветами, ибо избавлялись от богоборческого, террористического режима, терзавшего их с 1917 года. Нет их вины в том, что немцы оказались не менее жестокими, чем коммунисты.
В послании митр. Анастасия 1948 года с упоминанием атомного оружия, не вижу никакого криминала. Все правильно.
Ты пишешь: «протоиерей Кудринский (с.Рождественно) и иерей Лаптев (с.Орлино) при наступлении Красной Армии бежали с немцами, ограбив свои храмы и забрав священные сосуды и антиминсы…»
А не подумал, что они так поступили, желая сохранить святыни от поругания коммунистами? Ибо именно в этом причина.
Еще раз тебе, Ватник, настоятельно советую: сейчас первая седмица Великого поста, молись лучше, читай святых отцов духовных людей Зарубежной Церкви, а не совковые и патриархийные издания (что, в общем-то, одно и то же), а то, приходится отвлекаться и отвечать тебе здесь.
Ну, прости, если чем обидел.
Гавриил.

рб. Б. Лариса:
25 февраля 2015, 16:51

Не согласна с Автором под ником "Ватник" относительно пакта М/Р, обескровившего Россию и в ступор усыпившего Сталина, но вызывают уважение его знания, ясность мысли и преданность Зарубежному Православию. Спасибо! Нельзя ли узнать Ваш и-мэйл и поговорить доверительно, без этих "прений", кот. обрушиваются на всякого, кто пытается говорить от себя, не от заказчиков? Заранее благодарна. Товарищ не мне Гавриил, напрасно столь упорно сватаете к МП. Не имею никакого отношения, и естественно никогда не читаю. Голоса лже-патриарха и Илариона вообще невыносимы для слуха; лишь завидев их на экране, всё выключаю: и изображение и звук. Это не голоса души человеческой, но скрип адской жести. Не представляю, как можно выдерживать целые "службы", "проповеди", "концерты". Ни один Зарубежник такого не вынесет. Мы привыкли в храме слышать Голос Пастыря, напоминающего Ангельский, и слушать истинно духовные, до-революуионные песнопения. А не брачный рёв морала советского хора Сретенского монастыря. Так что прежде думайте, что несёте о человеке, которого совершенно не знаете. Начинает надоедать такая степень упорства во лжи и Ваше убожество.

Ватник:
25 февраля 2015, 17:04

Уважаемый Лаодикиец!

А я думаю, что Вы все-таки в состоянии различить «дружеские» отношения от «панибратского» обращения…

Господин Гельберг!

Для Вас Сталин может быть и враг, а для большинства русских людей - сильный государственный лидер.

Для Вас Солженицын может быть и великий писатель, а для меня он «Лауреат Нобелевской премии», сознательно извращавший определенный этап русской истории. И его воинские заслуги здесь не причем. Тов.Власов, до начала своей «деятельности», тоже был награжден многими советскими орденами и медалями.

И самое главное…

Вы, господин Гельберт, как я понял, будете торжествовать « Окончание Второй Мировой войны», а я, вместе со своим отцом, который как теперь выясняется защищал на фронте не только мое будущее но и будущее таких «либералов» как Вы, как всегда будем праздновать Победу в Великой Отечественной войне.

И еще…

Это Вы, господин Гельберг, вместе с Вашими единомышленниками довели нашу страну до катострофы, а один из таких ваших «друзей» «академик» Пивоваров (знакомы наверное), тоже как и Вы до последнего дня кричавший о кровавом Сталине, и изображавший из-себя чуть-ли не «совесть русского народа», спалил недавно национальное достояние – библиотеку с тысячами книг – сокровищем нашей русской культуры… Вот только на это Вы, «великие гуманисты» действительно и способны…

Господин Гельберг! Это Вы, и такие как Вы, комуфлируясь под ненавистника Сталина и Советского Союза - на самом деле - ненавидите Россию, и до сих пор пытаетесь дурачить «ватников» и колорадов».

Господин Гельберг! Глазам своим не верю! Это Вы, «либерал», призываете честных отцов запретить свободу слова? А почему Вы не предложили спалить меня на костре? Это очень в стиле европейских ценностей.

Господин Гельберг! Боюсь, что с такими «прихожанами» Нашу Церковь ждут тяжелые времена.

Господин Гельберг! Хочу признаться, что лично для меня Вы, и такие как Вы – никто и звать Вас никак…

Давно, не испытывал такого ощущения грязи…. Пойду приму душ.

P.S. ГосподинГельберг! Когда наконец появится Ваша, такая же «эмоциональная» статья, по-поводу убийства стариков, женщин и детей на Донбасе? Слабо…Либеральные ценности не позволяют?

О Гаврииле, даже как-то не хочется говорить...Святой человек... весь в чтении "особо духовных" книг... не буду мешать.

Сергей Гельберг:
26 февраля 2015, 16:05

Уважаемый господин Ватник! Насколько я понял, Вас особенно раздражает мое происхождение. Но я позволю себе сказать: не забывая о своих корнях, считаю себя русским человеком, потому что не мыслю себя вне России и вне великой русской культуры.
Ваш Сталин, кстати говоря, как никто постарался, чтобы на карте появилось сионистское государство Израиль. Ваш Сталин посадил в Китае Мао, в Албании Ходжу, в Корее Ким Ир Сена и за это, конечно, народы мира должны быть ему очень благодарны.
Но самое страшное, он все это делал за счет многострадального русского народа. Страна голодала, а Сталин отбирал у колхозников последнее, чтобы отдать коммунистическим диктаторам разных стран и народов.
Солженицын — великий русский писатель и патриот. Если Вам не нравится православный еврей, почитайте, что писал о Солженицыне фронтовик Астафьев, инвалид Великой Отечественной войны. Он, в отличие от Вас, реально защищал нашу Родину. Да, кстати, почитайте, что писал Астафьев о палаче Сталине.
Вы, господин Ватник, как настоящий большевик, обвиняете человека, даже не разобравшись, в то время, как я неоднократно писал в защиту ижевских батюшек и их замечательных прихожан на страницах этого сайта, выражая возмущение той травлей, которую устроили против них митр. Агафангел и другие украинские националисты-русофобы, которые почему-то хотят непременно в то же время руководить Русской Зарубежной Церковью. Но я знаю, что РПЦЗ не одесская, а настоящая, с нацистами не имеет ничего общего. Именно поэтому я поддерживаю ижевцев и даже Назарова, хотя не всегда с ним согласен. И я всегда восхищаюсь статьями протод. Германа Иванова-Тринадцатого. Чувствуется настоящая культура! Ощущается то, что я не могу найти, увы, в Ваших писаниях.
Сейчас особенно святые дни, и я прошу прощения за, быть может, резкие выражения, но терпеть хамство и ложь не могу.
С уважением С. Гельберг.

Гавриил:
26 февраля 2015, 16:12

Эх, Лариса, Лариса! Почитай, что написал Лаодикиец про друзей. Подумай, какое сейчас святое время! А ты мне про упорство во лжи! Убожество не отрицаю. Ведь ты грешишь, сестра! Ну, пусть тебе Бог будет судьей! Вижу, что надо сейчас молиться, а не споры с тобой бесполезны.
Еще раз прости, если чем обидел.
Гавриил.

рб. Б. Лариса:
27 февраля 2015, 01:27

Брат Гавриил, принимаю Ваши извинения, прошу в дальнейшем не обвинять голословно в том, что мне совершенно не свойственно. И Вы простите великодушно выражения в Ваш адрес. Мы привычно говорим и рассуждаем о святом, но порой не хватает элементарного воспитания, Культуры, знаний. Постараемся не забывать об этом. И не будем в данной дискуссии переключаться с Владыки Митрополита Анастасия - на Сталина, Солженицына, ДНР и другое, возможно также очень важное, но здесь конкретный вопрос: Прославление Первоиерархов РПЦЗ. Позиция по этому вопросу о. Германа Иванова-13 и его статья. Всвязи с этим у меня возникли вопросы, ответ получила пока только на один, спасибо Гавриилу. И возник ещё один, довольно серьёзный, кто поможет? Почему о. Герман называет путём РПЦЗ - "средний, царский"? Разве не заблуждение? Среднего пути у РПЦЗ никогда не было. Всегда был максималистский: полной непримиримости с тем, что противоречит Духу и Истине. Или принижает, извращает их. Но вот фраза: "Митрополит Анастасий проявил очень тонкую мудрость, избегая всех крайностей, олицетворяя своим поведением средний царский путь столь свойственный Зарубежной Церкви". Возможно, какая-то оговорка? Описка? Когда Курская-Коренная ушла из предавшей Царя России? Когда тысячи русских солдат и офицеров предпочли молитвы в палатках и голодную смерть в Галлиполи позорному служению режиму? Когда Вл. Филарета палач жёг паяльником в Харбине, чтобы тот заставил паству кланяться японскому идолу перед входом в храм, - это средний путь, "свойственный РПЦЗ"? Или когда большевики вырывали его глаз и поджигали келью? Или когда Вл. Иоанн Шанхайский, сутками, босой стоял на ступенях Капитолия, чтобы устроить изгнанных людей в США и в Австралии? Или когда в Афинах за наше Чудо пытали и убивали Хосе? Вот это что-то мне совершенно не понятно. Заранее благодарна за разъяснение.

Ясонов:
27 февраля 2015, 17:52

Дорогие братья и сестры, давайте перестанем играть в СУПЕРУЛЬТРАЗАРУБЕЖНИКОВ и компрометировать звание члена РПЦЗ дилетантскими спорами.
Уважаемые Лариса, Людмила и прочие апологеты того, в чем сами не до конца разобрались. Особенно яркую характерность ваших высказываний показала Лариса, недоумевающая по поводу наименования царского пути средним. Вся святоотеческая православная мудрость основана на следовании таковым путем - средним - не совращаясь ни десно, ни ошуюю. И чем Вас, Лариса, задело это общепринятое веками понятие?
На все подобные вопросы можно дать только один ответ - будьте осторожны в духовных понятиях, молитесь Новомученикам и Исповедникам Российским, Царственным Мученикам, изучайте духовное и историческое наследие РПЦЗ.

рб. Б. Лариса:
27 февраля 2015, 18:10

Спаси Господи за отклик, премудрый, уверенный в правоте собственного ясоновидения книжник и фарисей. Пока не отвечаю на эти высказывания. Подожду, что люди скажут, наш разговор впереди.

рб. Б. Лариса:
27 февраля 2015, 18:15

...и "суперультра" свои не навешивайте здесь на нас. Мы самые обыкновенные, истинные. Вам не чета.

Ясонов:
27 февраля 2015, 18:42

Ватнику. Начну с комплимента и сам себе ужаснусь. На данный момент можно смело утверждать, что православный сталинизм - ведущая концепция российской интеллектуальной элиты, к которой, по-моему, можно отнести и господина Ватника. И это вполне ожидаемо в стране, где монополия на "официальную" духовную жизнь принадлежит церковной марионеточной организации, созданной "вождем всего прогрессивного человечества". Хотелось задать вопросы Ватнику, как (надеюсь) верующему человеку: какая лепта Сталина в нашей нынешней общественно-духовной катастрофе, и какое место занял в сохранении оазисов Святой Руси митрополит Анастасий.

Ватник:
27 февраля 2015, 20:32

ПОСЛЕДНЕЕ ПИСЬМО ВАТНИКА

За Веру, Царя и Отечество…
Честные отцы!
Отец Сергий, отец Александр и отец Михаил!
Благодарю Вас, за то, что Вы не погнушались мной и дали мне возможность, сказать несколько слов о столь любезном для меня Российском Отечестве…
Г-н Гербер…
Во-первых меня ни сколько не волнует ваша национальная принадлежность и мне абсолютно все равно кто Вы: русский, француз или киргиз…
Во-вторых, Г-н Гербер! Да полно Вам про «национал-большевизм»… Вы же прекрасно знаете, что «отцами его» на русской земле были Владимир Бланк, Давид Бронштейн и их «товарищи»… и прекрасно знаете о «ленинском» терроре, который продолжался 6 лет, с 1917 по 1923 год, когда истреблялись русские люди без суда и следствия, истреблялись потому, что были Русскими. Когда свыше 1000 чрезвычаек работали круглосуточно; а управлялись они бандами Льва Давидовича Бронштейна. И не «несчастный» Иосиф Джугашвили, ни тем более я, не имели к этому никого отношения…
Даже не знаю, продолжать ли… Будут ли хоть чем-то полезны мои слова… Или все это останется бесполезным метанием «жемчуга»…
Г-н Гербер!
Девиз « За Веру, Царя и Отечесто!» - всегда отражал и вечно будет отражать самою суть уклада жизни всякого русского человека…
Но мы все помним о попытке разрушить эту «симфонию» - в начале, либеральные члены Временного правительства, а затем небезъизвестные нам деятели Коминтерна физически устранили из этой живоносной триады нашего Самодержца…
Затем «комиссары» попытались искоренить Веру…
А вот теперь, г-н Гербер, Вы пытаетесь отнять у меня – мое Отечество.
Г-н Гербер! Я смотрю на Вас, и улыбаюсь, и смеюсь над Вашим нелепым занятием… И это только от того, что я в отличии от Вас точно и главное - опытно знаю, что наше Отечество ни дня не могло быть без Веры, как и наша Церковь не может быть без нашего Богоспасаемого Отечества. Для меня же одинаково дороги как Вера моей Церкви, так и вся полнота истории моей Родины. И стеснятся мне в этой истории, нечему… Все Ваши попытки, г-н Гербер, одновременно быть членом Российской Церкви и «втихаря» ненавидеть и очернять Российское Отечество (пусть даже и относительно малую часть ее Великой истории) - пусты и разрушительны… Ибо не может устоять ни Церковь, ни какой-либо ее отдельный член на ложном основании… Ваше же основание суть – ложь.
Тов.Гербер! Извините, но больше мне с Вами говорить не о чем.
P.S.
Для всех кто интересуется темой “репрессий” и развитием в России либерализма (современное состояние которого, сегодня точнее охарактеризовать как “либерал-фашизм”) предлагаю три документа.
1. Документ – справка для доклада Н.С. Хрущева «О культе личности и его последствиях».
Хрущев, выступая со своим докладом перед съездом партии, не стал обнародовать справку о масштабах репрессий, подготовленную по его просьбе тогдашними советскими силовиками ( видишь-ли, масштабы показанных «цифр» его не впечатлили). Надо сказать, что Хрущев не сказал о своем участии в репрессиях 30-х годов (а на его счету десятки тысяч жизней), и не только о себе не сказал, но и о роли в этих преступлениях своих коллег по Президиуму ЦК КПСС, которые сидели за его спиной, когда он зачиты¬вал свой доклад... И еще добавлю, что цифры абсолютно точные, т.к. использовались для «внутреннего употребления», и каждая ошибка в подсчете стоила «ошибившемуся» порой даже и жизни…. Можно сравнить с цифрами «историка» Солженицина, который никогда никакими архивами не пользовался. Остается только спросить, для чего он и его последователи, десятилетиями распространяли абсолютно недостоверную, прямо-таки «фантастическую» информацию…

1 февраля 1954 г.
Секретарю ЦК КПСС товарищу Хрущеву Н.С.
В связи с поступающими в ЦК КПСС сигналами от ряда лиц о незаконном осуждении за контрреволюционные преступления в прошлые годы Коллегией ОГПУ, тройками НКВД, Особым совещанием, Военной коллегией, судами и военными трибуналами и в соответствии с вашим указанием о необходимости пересмотреть дела на лиц, осужденных за контрреволюционные преступления и ныне содержащихся в лагерях и тюрьмах, докладываем: за время с 1921 года по настоящее время за контрреволюционные преступления было осуждено 3.777.380 человек, в том числе к ВМН - 642.980 человек, к содержанию в лагерях и тюрьмах на срок от 25 лет и ниже - 2.369.220, в ссылку и высылку - 765.180 человек.
Из общего количества осужденных, ориентировочно, осуждено: 2.900.000 человек - Коллегией ОГПУ, тройками НКВД и Особым совещанием и 877.000 человек - судами, военными трибуналами, Спецколлегией и Военной коллегией.
... Следует отметить, что созданным на основании Постановления ЦИК и СНК СССР от 5 ноября 1934 года Особым совещанием при НКВД СССР, которое просуществовало до 1 сентября 1953 года, было осуждено 442.531 человек, в том числе к ВМН - 10.101 человек, к лишению свободы - 360.921 человек, к ссылке и высылке (в пределах страны) - 57.539 человек и к другим мерам наказания (зачет времени нахождения под стражей, высылка за границу, принудительное лечение) - 3.970 человек ...
Генеральный прокурор Р.Руденко
Министр внутренних дел С.Круглов
Министр юстиции К.Горшенин
Итак, как явствует из приведенного документа, всего с 1921 по начало 1954 года по политическим обвинениям было приговорено к смертной казни 642.980 человек, к лишению свободы - 2.369.220, к ссылке - 765.180. Следует также иметь в виду, что не все приговоры приводились в исполнение. Например, с 15 июля 1939 по 20 апреля 1940 г. за дезорганизацию лагерной жизни и производства был приговорен к высшей мере наказания 201 заключенный, однако потом части из них смертная казнь была заменена заключением на сроки от 10 до 15 лет. В 1934 году в лагерях содержалось 3849 заключенных, осужденных к высшей мере с заменой лишением свободы, в 1935 - 5671, в 1936 - 7303, в 1937 - 6239, в 1938 - 5926, в 1939 - 3425, в 1940 - 4037.

2. А вот кажется и ответ на вопрос – кому было нужно распространять такую информацию…
Федор Михайлович Достоевский. Отрывок из романа «Идиот».

«….Ну, так факт мой состоит в том, что русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, все… Эту ненависть к России, еще не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чем она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова "любовь к отечеству" стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили как вредное и ничтожное. Факт этот верный, я стою за это и... надобно же было высказать когда-нибудь правду вполне, просто и откровенно….»

3. И еще – просто для общего понимания темы…
Совсем недавно, Галине Михайловне Ивановой, доктору исторических наук, удалось сделать интересное с точки зрения понимания того времени открытие. И до войны, и после неё профессиональные уголовники по их правилам не должны были работать. И не работали. Но в лагеря каждые полгода наведывался разъездной суд, рассматривал дела по нарушениям заключёнными режима. И тех, кто отказывался работать, судили за саботаж. А саботаж – та же «политическая» 58-я статья. Поэтому надо иметь в виду, что по ней проходили не только политические враги «группы Сталина» или приписываемые к ней, но и уголовники-отказники…

P.S. Простите и благословите, честные отцы…
(Больше докучать не буду, так как вижу абсолютную бесполезность в дискуссиях об истории с некоторыми “либералами” – это также безнадежно как говорить об экономике с Чубайсом)
Поздравляю всех с Великим Днем Торжества Православия !!!

Надежда:
28 февраля 2015, 09:28

Браво, Ясонов! С Великим Постом!

МВН:
02 марта 2015, 07:41

Переубедить красных патриотов невозможно, т.к. это у них ВЕРА, игнорирующая все приводимые факты (по принципу: тем хуже для фактов). Но когда они совсем уж вопиющие, то в противоположность им создаются собственные "документы". Таковы, например, фальшивки: "православное завещание Сталина", его письмо с распоряжением отменить приказ Ленина о расстреле попов, в этом ряду стоит и приводимая "ватником" справка о количестве репрессированных. Разумеется, советская статистика по определению - самая точная в мiре, особенно в сталинское время, когда за "плохую" перепись населения 1939 г. публикаторов расстреляли, а данные засекретили. Но, к несчастью для апологетов Сталина, есть и неопровержимые цифры, причем официальные советские. На их основании методами простой арифметики нетрудно вычислить цифру жертв коммунистической власти, что и сделал проф. И. Курганов (Кошкин):
Проф. И. Курганов. Три цифры.
http://www.rusidea.org/?a=32030
"Население СССР потеряло в связи с событиями 1917-1959 гг. сто десять миллионов человеческих жизней. Такова наша первая цифра. Население СССР потеряло во вторую мiровую войну сорок четыре миллиона человек. Такова наша вторая цифра. В невоенное время, во время революции и революционного преобразования России народ потерял шестьдесят шесть миллионов семьсот тысяч человек». Такова наша третья цифра..."
http://www.rusidea.org/?a=32030
И все те, которые тщатся оправдать это преступление богоборческой антирусской власти - покрывают себя этой кровью.

рб. Б. Лариса:
02 марта 2015, 17:40

Уважаемый Михаил Викторович, спасибо! Столп и истина для будущего. Эти 3 цифры должен знать каждый из нас. И все люди, если они люди конечно, в мире их тоже обязаны знать. На этих цифрах надо растить детей, воспитывать молодёжь и иметь их в качестве главного ответа всем на нас агрессорам и клеветникам. Пользуясь случаем, выражаю от себя и от имени читателей нашего сайта глубокое уважение, признательность и благодарность за мужество и героизм, проявленные Вами как в деле Христианского Просвещения, защиты прав верующих, так и в верности традициям и Пути РПЦЗ. От всей души - МНОГАЯ ЛЕТА! Сколь славен наш Господь в Сионе! Желаем новых успехов и побед!

Оставьте комментарий

Радио

Комментарии

Феодор странник
Я БЛАГОДАРЮ УБОГОГО ИЛЬЮ ЗА СТАТЬЮ, МНЕ ОЧЕНЬ ПОНРАВИЛОСЬ ! Мне как...
Vladislav
Ну не стоит уж так драматизировать последствия ЕГЭ и учебной программы в...
р.Б.вячеслав
Поклонская: Об отлучении прихожан РПЦ от причастия за просмотр провокационного фильма "Матильда"...
р.Б.вячеслав
Сегодня, 10:41 г.Москва Последствия ЕГЭ ужасны В российских школах не осталось здоровых...
Р.Б. Иоанн
Алексей Родионов, определитесь, что Вы имеете ввиду, а до тех пор не...
Странник
Алесандр, к сожалению по этой ссылке кроме слов самого Серафима, я больше...
Юрий
....Истинно-православные епископы, зараженные духом мiра сего...Уважаемые Отцы- можно конкретно назвать таких...
Алексий Родионов
Я не имел ввиду, что церковные должности в Российской империи покупались. Я...
Алексий Родионов
"1800 – Павел I приказывает ссылать проституток из Москвы и Санкт-Петербурга в...
Александр
Страннику. Для начального Вашего ознакомления http://consensus.livejournal.com/39962.html...

Календарь

Другие записи

RSS-лента

Архив




Служебникъ
Западно-Европейский вестник
Наши баннеры