Образ Государя 2
Нерукотворный образ Царя-Мученика. Уничтожен по благословению сергианского священноначалия.

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: В самом начале XXI столетия я любил приезжать в Свято-Боголюбский монастырь. Эта обитель была основана в 1155 году благоверным князем Андреем Боголюбским по благословению Самой Пресвятой Девы Марии, явившейся святому князю Андрею в тонком сне. Здесь и принял мученическую кончину этот угодник Божий. Не случайно, что именно в день памяти святого и благоверного князя Андрея Боголюбского была зверски и ритуально убита святая Царская Семья. Промыслом Божиим в возрождающемся Боголюбском монастыре на переломе тысячелетий Бог явил великое чудо: над алтарём собора монастыря непостижимым образом стала проявляться нерукотворная фреска Царя-Мученика. Удивительно, но черты лица Государя изображались на камне постепенно в течение нескольких месяцев. Паломники из разных концов России съезжались в монастырь, чтобы увидеть это чудо. Через какое-то время в этом же храме стал проступать образ святого Царевича-Мученика Алексия. До сих пор помню, каким благодатным огнём загоралось сердце, когда приходилось молиться среди этих нерукотворных икон.

Образ Государя

Образ Царевича Алексия
Нерукотворный образ Царевича-Мученика Алексия.

Однажды, когда я был в Союзе писателей России мне рассказали, что теперь в храме Боголюбской обители Господь явил новое чудо: начинает проступать образ святой Царицы-Мученицы Александры. С чувством радости и предвкушением встречи с новоявленной святыней я отправился в монастырь. Но каков же был мой ужас, когда войдя в храм, я не увидел нерукотворных икон.
– Что случилось? - спрашиваю. Монашествующие со скорбью пояснили:
– По благословению архиерея чудотворные иконы были замазаны.
Теперь на их месте будут красоваться рукотворные росписи.
Потрясённый кощунством, я отправился на свой далёкий приход. Но, увы, я, как и другие мои друзья, не стал протестовать. Да, рассказал прихожанам о случившемся, да, погоревал, но не более того. А ведь молчанием предаётся Бог!
Невольно вспоминается история воскрешенного Христом Лазаря:
«Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Ин. 12:9-11).

Псевдопослушание привело некогда богоизбранный народ к страшному греху богоубийства. Псевдопослушание Святейшему Синоду в 1917 году привело многих в объятия дьявольской революции.

Но, слава Богу, и тогда было малое стадо тех, кто не изменил Помазаннику Божию. Великая исповедница Анна Вырубова, в монашестве Мария, написала безценные воспоминания о жизни и мученичестве святой Царской Семьи. Она с горечью рассказывает о тех безчисленных издевательствах, которые пришлось пережить по грехам нашего народа святым Августейшим Страдальцам.

«Мне не верилось, что Государь, самый великодушный и честный из всей Семьи Романовых, будет осужден стать невинной жертвой своих родственников и подданных. Но Царь, с совершенно спокойным выражением глаз, подтвердил все это, добавив еще, что «если бы вся Россия на коленях просила его вернуться на престол, он бы никогда не вернулся». Слезы звучали в его голосе, когда он говорил о своих друзьях и родных, которым он больше всех доверял и которые оказались соучастниками в низвержении его с престола. Он показал мне телеграммы Брусилова, Алексеева и других генералов, от членов его Семьи, в том числе и Николая Николаевича: все просили Его Величества на коленях, для спасения России, отречься от престола. Но отречься в пользу кого? В пользу слабой и равнодушной Думы! Нет, в собственную их пользу, дабы, пользуясь именем и Царственным престижем Алексея Николаевича, правило бы и обогащалось выбранное ими регентство!.. Но, по крайней мере, этого Государь не допустил! «Я не дам им моего сына, — сказал он с волнением. — Пусть они выбирают кого-нибудь другого, например, Михаила, если он почтет себя достаточно сильным!»»

Царь-Мученик оказался совершенно прав. Он не позволил использовать своего сына в грязных политических играх плутократов и тем самым он сорвал план масонов, стремившихся устроить в нашей стране псевдоцарство, когда Царь царствует, но реальная власть находится в руках тёмных сил мiрового беззакония.

Царственные Мученики, несмотря на ужас своего положения, даже находясь под арестом и испытывая всевозможные оскорбления, старались вести христианскую семейную жизнь, где главенствует любовь и понимание друг друга. Вырубова вспоминает:

««Зачем вы не обратились с воззванием к народу, к солдатам?» — спросила я. Государь ответил спокойно: «Народ сознавал свое бессилие, а ведь тем временем могли бы умертвить мою семью. Жена и дети — это все, что у меня осталось!.. Их злость направлена против Государыни, но ее никто не тронет, разве только перешагнув через мой труп… — На минуту дав волю своему горю. Государь тихо проговорил: — Нет правосудия среди людей».

Государь под арестом
Заключенный Царь под охраной своих надзирателей. Внешне Государь был спокоен, но измождённое лицо, образовавшиеся большие мешки под глазами, пожелтевшая кожа выдавали те великие страдания, которые переносил Царь-Мученик в своей душе.

«Ежедневно смотрела из окна, как он сгребал снег с дорожки, как раз против моего окна. Дорожка шла вокруг лужайки, и князь Долгорукий и Государь разгребали снег навстречу друг другу; солдаты и какие-то прапорщики ходили вокруг них. Часто Государь оглядывался на окно, где сидела Императрица и я, и незаметно для других улыбался нам или махал рукой. Я же в одиночестве невыносимо страдала, предчувствуя новое унижение для царственных узников. Императрица приходила ежедневно днем; я с ней отдыхала, она была всегда спокойна. Вечером же Их Величества приходили вместе. Государь привозил Государыню в кресле, так как к вечеру она утомлялась. Я начала вставать; мы сидели у круглого стола; Императрица работала, Государь курил и разговаривал, болел душой о гибели армии с уничтожением дисциплины».

Нас не должно сильно смущать, что святой Император Николай II курил. Увы, грех табакокурения в Российской Империи не считался грехом. Потому не только Царь, но и многие другие святые, в том числе в священном сане, курили в те времена. Однако это обстоятельство никак не оправдывает современных курильщиков, поскольку в отличие от наших благочестивых предков, мы прекрасно знаем, что употребление табака самым разрушительным образом влияет на наш организм.

Примерно то же можно сказать и о картёжной игре. В дореволюционной России даже очень образованные люди не знали об оккультной символике игральных карт и потому этот вид досуга считался вполне приемлемым для граждан Империи. Но сегодня, когда имеются очень убедительные работы, раскрывающие инфернальную сущность картёжной игры, человек, предающийся этому пороку, немало согрешает против Господа, ибо одно дело – грех вольный, сознательный, и совсем другое дело – грех невольный, неосознанный.
Но вернёмся к воспоминаниям Вырубовой о первых днях заточения святой Царской Семьи.

«Раз он с усмешкой рассказывал, как один из прапорщиков во время прогулки держал себя очень нахально, стараясь оскорбить Государя, и как он был ошеломлен, когда после прогулки Государь, как бы не заметив протянутую им руку, не подал ему своей руки.
Каждый вечер от меня Их Величества заходили к оставшейся свите. При Их Величествах остались граф и графиня Бенкендорф (графиня пришла во дворец, когда его уже окружили революционные солдаты), фрейлина баронесса Буксгевден, графиня Гендрикова, госпожа Шнейдер и граф Фредерикс; генерал Воейков и генерал Гротен были уже арестованы, единственные флигель-адъютанты Линевич и граф Замойский, которые до последней минуты не покидали Государыню, вынуждены были уйти, и вернуться им не разрешали. Н. Саблина, самого их близкого друга, Ее Величество и дети все время ожидали, но он не появлялся, и другие все тоже бежали. Оставались преданные учителя Алексея Николаевича, М. Gilliard и Mr. Gibbs, некоторые из слуг, все няни, которые заявили, что они служили в хорошее время и никогда не покинут семью теперь, оба доктора, Е. Боткин и В. Деревенко. Вообще все личные слуги Государыни, так называемая половина Ее Величества, все до одного человека, начиная с камердинеров и кончая низшими служащими, все остались. У Государя же, кроме верного камердинера Чемодурова, почти никого не осталось.

Комендантом дворца был назначен некий П. Коцебу, бывший офицер Уланского Ее Величества полка, за некрасивые истории оттуда прогнанный. Я знала его с детства и была рада, что он, а не другой был назначен, так как у него было скорее доброе сердце и он любил Их Величества. Он часто заходил ко мне, отвез даже письма моим родителям в Петроград и первый предупредил меня о готовящемся моем аресте, сообщив, что меня увезут, как только я поправлюсь. Ее Величество была в ужасе и умоляла Коцебу оказать содействие к тому, чтобы меня не трогали, доказывая ему, что я больная женщина и что разлука со мной в эту тяжелую минуту была бы равносильна разлуке с одним из ее детей
».

Царевна Мария
Святая Царевна-Мученица Мария. Кроткая, смиренная, она в дни Февральской революции стала главной помощницей своей матери, показав своё безстрашие и выдержку. Но вскоре после ареста Царской Семьи она тяжко заболела и чуть было не умерла.

«19 марта утром я получила записку от Государыни, что Мария Николаевна умирает и зовет меня. Посланный передал, что очень плоха и Анастасия Николаевна; у обеих было воспаление легких, а последняя, кроме того, оглохла по причине воспаления уха. Коцебу предупредил меня, что, если я встану, меня сейчас же уведут. Одну минуту во мне боролись чувство жалости к умирающей Марии Николаевне и страх за себя, но первое взяло верх, я встала, оделась, и Коцебу в кресле повез меня верхним коридором на половину детей, которых я целый месяц не видела. Радостный крик Алексея Николаевича и старших девочек заставил меня все забыть. Мы кинулись друг к другу, обнимались и плакали. Потом на цыпочках пошли к Марии Николаевне. Она лежала белая, как полотно; глаза ее, огромные от природы, казались еще больше, температура была 40,9, она дышала кислородом. Когда она увидела меня, стала делать попытки приподнять голову и заплакала, повторяя: «Аня, Аня». Я осталась с ней, пока она не заснула. Когда меня везли обратно мимо детской Алексея Николаевича, я увидела матроса Деревенько, который, развалившись на кресле, приказывал Наследнику подать ему то то, то другое. Алексей Николаевич с грустными и удивленными глазками бегал, исполняя его приказания. Этот Деревенько пользовался любовью Их Величеств: столько лет они баловали его и семью его, засыпая их подарками. Мне стало почти дурно; я умоляла, чтобы меня скорее увезли.

На другой день, мой последний в Царском Селе, я опять пошла к детям, и мы были счастливы быть вместе. Их Величества завтракали в детской и были спокойнее, так как Мария и Анастасия Николаевны чувствовали себя лучше. Вечером, когда Их Величества пришли ко мне, в первый раз настроение у всех было хорошее; Государь подтрунивал надо мной, мы вспоминали пережитое и надеялись, что Господь не оставит нас, лишь бы нам всем быть вместе.

21 марта я с утра очень нервничала, я узнала, что Коцебу не пропускают солдаты во дворец, вероятно, за его гуманное отношение к арестованным, а тут еще доктора принесли мне из ряда вон выходящую газетную статью, в которой говорилось, что будто я с доктором Бадмаевым, которого, между прочим, не знала, «отравляю Государя и Наследника». Императрица вначале сердилась на грязные и глупые статьи в газетах, но потом с усмешкой мне сказала: «Here Anna keep them for your collection» (Собирай их для своей коллекции)».

«Я поняла, что для России теперь все кончено. Армия разложилась, народ нравственно совсем упал, и моему взору уже предносились те ужасы, которые нас всех ожидали. И все же не хотелось терять надежды на лучшее, и я спросила Государя, не думает ли он, что все эти беспорядки непродолжительны. «Едва ли раньше двух лет все успокоится», — был его ответ. Но что ожидает его, Государыню и детей? Этого он не знал. Единственно, что он желал и о чем был готов просить своих врагов, не теряя своего достоинства, — это не быть изгнанным из России. «Дайте мне здесь жить с моей семьей самым простым крестьянином, зарабатывающим свой хлеб, — говорил он, — пошлите нас в самый укромный уголок нашей Родины, но оставьте нас в России». Это был единственный раз, когда я видела Русского Царя подавленным случившимся; все последующие дни он был спокоен
».

Святые Царственные Мученики вопреки распространяемым сейчас мифам мечтали не об Англии, но о жизни в России, несмотря на то, что Россия для них стала голгофой. Этот высший пилотаж подлинного патриотизма святого Императора и его Семьи предается забвению. Дело доходит до того, что в наше время во многих так называемых осколках, претендующих на высокое звание наследников РПЦЗ, вьют осиные гнезда всевозможные русофобы. Но ведь Русская Зарубежная Церковь кончается там, где начинается ненависть к исторической России.

Снятие пятой печати

ПРОТ. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: Те, кто не хочет бытия РПЦЗ, как отдельной церковной организации, обвиняют её в ереси филетизма. Термин «филетизм» был введён в церковное употребление на Поместном соборе Константинопольской Церкви в 1872 году в связи с желанием болгар иметь свою национальную Церковь, отдельную от Константинопольской. Филетизмом были названы «народные распри, соперничества и раздоры в Христовой Церкви» по национальному признаку. Толкуют это понятие и более расширительно, как превознесение национально-политического, племенного над общецерковным.

РыженкоП Прощание с погонами
Рыженко Павел. Прощание с погонами.

Если мы посмотрим на историю возникновения Русской Зарубежной Церкви, то увидим, что данное определение к ней совершенно не применимо. С Россией случилась катастрофа, по нашим грехам к власти пришли изуверы-богоборцы, развязавшие небывалые по жестокости и изощрённости гонения на веру Христову. Часть нашего народа, не смирившаяся с этим и желая сохранить свободу исповедания православной веры и идеалы исторической России, вынуждена была отступить за пределы Отечества, отступить с оружием в руках для продолжения борьбы. Они и образовали Русскую Зарубежную Церковь. Окончательное отделение от Церкви в Отечестве в смысле административного подчинения произошло после узурпации власти митр. Сергием (Страгородским) и его псевдоцерковной деятельности.

РыженкоП Пасха в Париже
Рыженко Павел. Пасха в Париже.

Смысл своего существования РПЦЗ видела в молитве о покаянии и духовном возрождении Отечества, в хранении идеалов Святой Руси, в распространении правды о подвиге Новомучеников и Исповедников Российских, о подвиге Царственных Мучеников, в обличении лжи богоборческого режима, угнездившегося на Родине, в непримиримости ко злу и мiровой апостасии во всех их видах.

РыженкоП Фотография на память
Рыженко Павел. Фотография на память.
В РПЦЗ всегда хранили память об имперской России, о всех Белых героях.

Хорошо выразил эту миссию РПЦЗ архим. Константин (Зайцев) в статье «Подвиг русскости перед лицом зреющей апостасии», опубликованной в в журнале РПЦЗ «Православный путь» в 1963 году и вошедшей в сборник его статей «Чудо русской истории». Смысл в том, чтобы не примиряться с той греховной метаморфозой, которая произошла с нашим народом и страной, ибо был совершен великий грех, а со грехом мириться нельзя.

«Изгладилось из сознания не только Русской общественности, но и Русского воинства и Русских служилых людей, что наше Отечество не «Великая Россия», а облеченная в национально-государственное могущество Святая Русь, на плечи которой возложено было Промыслом Божиим безмерно-великое послушание: быть верными подданными Государя, которому присвоено неизреченно-высокое назначение Удерживающего…
Мистическое восприятие нашего великодержавия стало чуждо России эпохи Революции… А между тем, только усвоив такое понимание Царской Власти, можно правильно оценить последствия падения Российского Трона. В чем была промыслительная сущность Удерживающего? Наличие его означало связанность Сатаны. Падение Удерживающего, исчезновение Богом благословенной власти, назначением имевшей служить Церкви, ее охраняя, означало начало новой эпохи – заключительной в истории мiра, когда Сатана не только, как он всегда к тому был допускаем, может соблазнять людей, но и получает возможность властвовать над ними. Это последнее и произошло, сразу же после ниспровержения Удерживающего, в самой России: в ней стал непосредственно властвовать Сатана, орудием своим имея содружество людей, объединённых по признаку сознательного служения Злу – т. н. коммунистов
».

Таким образом, «борьба идет с Сатаной, который, после упразднения Удерживающего, не соблазняет, а уже властвует в мiре, и его связанность может быть восстановлена только с восстановлением Удерживающего».

Способен ли наш народ духовно возродиться?

«Прежде всего, надо отбросить смягчающие обстоятельства, которыми нередко как бы выгораживают Русский народ при оценке свершившегося. Падение есть падение – чем бы оно ни было вызвано. И восстание из этого падения не может быть поставлено в зависимость от каких-либо самооправданий. Восстание способно произойти только на путях покаяния. Вопрос духовного возрождения Русского народа, следовательно, сводится к чему? Способен ли Русский народ в такой мере покаянно оплакать свой грех перед Богом, чтобы этот грех оказался изглаженным милостивой Рукой Господа?

Грех Русского народа своего зенита достиг в отказе от верноподданничества Царю. Русский народ не поднялся на Его защиту. Русская армия не встала на Его освобождение и на служение Ему. Можно как угодно дифференцировать вины отдельных людей и кругов общества: факт остается фактом. Попущено было Русским народом – и убиение Царской Семьи…

РыженкоП Царская голгофа
Рыженко Павел. Царская голгофа.

Этот страшный грех повлек за собою невероятное духовное разложение и моральное падение Русского народа. О нем может представление дать одно из прошений келейного исповедания грехов, заключающее в себе мольбу к Богу о прощении Русского народа: „Народ Твой заблудший, страстьми обуреваемый, враждою и завистью снедаемый, соблазнам многим самохотне предавшийся, Тебе изменивший и от веры Твоея святыя отвергшийся, Ты, о премилосердный Господи, прости и помилуй. Милостию Твоей посети, изнеможение духа его уврачуй, прельщение обманов разжени, належащие соблазны ослаби. И вся ны благодатною силою Твоей защити и сохрани, и сердцу нашему чуяти истину даруй“…

Способна ли Россия, десятки лет пребывавшая в лапах Зверя, способны ли поколения, в ней возникшие и созревшие, покаянно осмыслив своё современное положение – обратиться к Богу, к Истинному Богу, пребывающему в Истинной Церкви, и осознав промыслительное назначение своего Отечества, воззвать к Богу покаянным гласом с такой силой, которая бы знаменовала возрождение Русскости, в её исконном подвиге служения Церкви?
»

Деятельная вера в эту возможность и составляет главное отличие Русской Зарубежной Церкви от всех остальных Православных Церквей и объясняет, почему она не растворилась в них. Чада Русской Зарубежной Церкви должны это осознавать, чтобы незаметно для себя не отказаться от спасительной миссии в отношении нашего народа, без которой РПЦЗ перестаёт быть собой.
Вспомним грозные слова Господа: «Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф. 5:13).

ПРОТ. МИХАИЛ КАРПЕЕВ: В наше непростое время всё чаще раздаются голоса, требующие пересмотра общепринятой традиции РПЦЗ, как органической части Православной Поместной Российской Церкви. Например, сторонники такой позиции, и среди них Александр Валерьевич Солдатов, обвиняют иерархов Русского Зарубежья в общении с Церковью Сербской и в церковном поминовении Иерусалимских патриархов на Святой Земле.

святитель Филарет в Иерусалиме
Свт. Филарет (Вознесенский) в Иерусалиме.

Складывается впечатление, что они хотят исправить РПЦЗ по своему образу и подобию, навязывая своё видение её исторического пути. Эти ревнители требуют покаяния и исправления по своим шаблонам, под которые не подходят ни свт. Иоанн (Максимович), который общался с представителями Православной Церкви Сербии, ни вообще все иерархи Русской Зарубежной Церкви, посещавшие Святую Землю, ибо они там поминали Иерусалимских патриархов, ни многие другие чада РПЦЗ, т. к. они жили непривычной церковной жизнью для современных зилотов.

Святитель Иоанн и владыка Савва
Епископ Савва, представитель Сербской Церкви, Первоиерарх РПЦЗ св. митр. Филарет, свт. Иоанн (Максимович), епископ Нектарий (Концевич).

Поэтому-то в своё время РПЦЗ не имела общения с представителями крайних течений Православия. Приснопамятный иеромонах Серафим (Роуз) не раз предупреждал тогда об опасности безудержного зилотства.

Казалось бы, не нужно обращать внимания на необоснованные требования современных оппонентов известного богослова Русского Зарубежья, но, к сожалению, немало как духовных лиц, так и мирян смущаются и задумываются: а может правы эти строгие ревнители?

Но если мы присмотримся, то увидим, что для них совсем не дорого само название Русской Православной Церкви Заграницей, как и её исповеднический подвиг, совершённый ею в ХХ-м столетии. Им не дорога непрестанно лившаяся молитва за истерзанную Россию, для них непонятно желание возвращения русских изгнанников в Православное Отечество, таким людям не понять любовь к отеческим гробам.

Перед нами уже есть пример несоответствия названия делу в лице митрополита Агафангела (Пашковского) и его Синода. Несмотря на то, что они носят название Русской Зарубежной Церкви, духа её сторонники РПЦЗ(А) давно лишились.

Русская Зарубежная Церковь в ХХ-м столетии смогла сохранить лучшее, что было в России. Не зря катакомбники на родине поминали первоиерархов РПЦЗ, ибо чувствовали с нею духовную связь, и Русское Зарубежье отвечало горячей молитвой за гонимых христиан в СССР. Не зря безбожная власть страны советов старалась, насколько возможно, вредить Зарубежной части Российской Церкви, заставляя подчинённую Московскую патриархию в лице её руководителей клеветать на православных, неподвластных атеистам. При этом и простые верующие, и священнослужители МП, не продавшие свою совесть, с огромным уважением и даже трепетом относились к Русской Зарубежной Церкви в те мрачные безбожные времена. Они с огромным риском для себя распространяли духовную литературу, тайно присланную из-за рубежа старанием наших верующих соотечественников, начиная от простых прихожан и заканчивая самыми маститыми архиереями. В то тёмное время православные христиане по обе стороны железного занавеса ощущали себя одной Русской Поместной Православной Церковью.

Стоит вспомнить об этом и постараться вернуть тот дух любви и православного христианского единства ради возрождения нашей Церкви и дорогого отечества.

журнал православная Русь
Журнал "Православная Русь".
Декларация целей журнала: блюсти завѣты Святой Руси и въ свѣтѣ ихъ:
1) освѣдомлять о важнѣйшихъ общихъ событіяхъ церковной жизни и оцѣнивать ихъ;
2) освѣдомлять о текущей церковной жизни разбросанныхъ по всему свѣту церковно-организованныхъ единомышленныхъ русскихъ людей;
3) сосредотачивать матеріалъ, рисующій положеніе вѣрныхъ Церкви русскихъ людей, томившихся и томящихся подъ игомъ Совѣтской власти;
4) способствовать ознакомленію церковнаго народа съ основами Православной вѣры, какъ въ цѣляхъ болѣе углубленнаго познанія ея, такъ и въ огражденіе отъ уводящихъ отъ Истины вліяній, давать назидательное чтеніе, способное духовно скрасить досуги русскихъ православныхъ людей за рубежомъ.

Вернуться к списку записей

Комментарии

Северо-Русский прихожанин:
27 марта 2017, 16:21

Сайт Кредо у этого Солдатова невозможно читать стало. Антицерковное все там стало, против Царя-батюшки пропаганда ведется. Фильм "Матильда" оправдывается. Поклонскую высмеивают за защиту Царя. Вывод - они ненавидят Россию, хулят Царя-Мученика, смеются над верующими. Я читал, что он учит об осколках РПЦЗ. Вместо того, чтобы учить нас, лучше бы ответил на вопрос - как ему не стыдно за то, что он публикует на своем Кредо?

Ирина Г.:
27 марта 2017, 17:05

Спаси Господи, дорогие отцы. БРАВО, ИЖЕВЦЫ! Сколько вы натерпелись! Но не озлобились. Остались патриотами России. За это вас так и ненавидят одесские русофобы. Правильно написано о великих святителях РПЦЗ. Они были большими патриотами России. А что сегодня? Кошмар! Я с пиететом отношусь к владыке Софронию, но мне непонятно, почему он сблизился с Солдатовым, хозяином Кредо.ру. Вы замечаете, что солдатовское Кредо.ру борется с той правдой о Царской семье, о которой вы говорите? Они не помещают ваши статьи, потому что вы — патриоты России, вы честно, как настоящие русские люди, пишете: «Крым наш», «Украинцы и русские один народ». Это ведь правда. Но Кредо.ру и другим продавшимся либералам от этого тошно. И хотя вы критикуете патриарха Кирилла, они еще больше вас опасаются. Но я должна сознаться, что мне тошно и противно, что в Америке верующим РПЦЗ читает лекции господин Солдатов. Если он принадлежит к нашей Церкви, то почему он не публикует ваши замечательные статьи о России, патриотизме, монархии? Почему не опубликовал например он статью отца Кирилла? Виноградова почему он не публикует?
Почему владыка Софроний допускает такого человека к верующим? Что он им рассказывает? Как на его сайте поносят Царя-мученика, защищают «Матильду», насмехаются над Царской семьей?
Может было бы лучше пригласить ижевских батюшек или Назарова, чтобы они рассказали о России и русском мире, русской культуре, о честных людях? Но отчего-то владыка Софроний расположен именно к Солдатову. Это меня очень тревожит. Может быть, конечно, его Солдатов как-то очаровал, но сие непростительно для архиерея, тем более архиерея Русской Зарубежной Церкви.
В ТРЕВОЖНОЕ ВРЕМЯ МЫ ЖИВЕМ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! Но я думаю, ижевцам и всем нам нужна великая Россия. И слава Богу!

Георгий:
27 марта 2017, 17:13

Ирина все правильно написала, согласен. Прихожанина тоже поддерживаю. Солдатов не русский какой то.

Алексей В.:
27 марта 2017, 17:18

Я тоже был удивлен, когда прочитал о конференции в Астории. Там Солдатов лекцию прочитал. На Кредо на днях была информация об этом.

Раб Божий Дионисий:
27 марта 2017, 18:02

Солдатов известный русофоб и сайт кредо вру русофобский.

р. Б. Арсений:
27 марта 2017, 20:27

Негодяй и просто мерзавец Солдатов читает лекции о Русской Церкви и против сергианства, тогда как на самом деле является сергианином N1 с его работой на американские русофобские конторы, и не просто работой, а службой не за страх а за совесть! Любому православному (и не только)человеку давно понятно- то что у Солдатова и его шайки с Лурье и богохульником Невзоровым публикуется под видом ненависти и якобы обличения РПЦ МП на самом деле является скрытой формой ненависти к самоум Православию. Это видно в высмеивании уже всего что есть святого у русского человека ,в их подлых статейках на Кредо-вру, в защите русофобских групп типа Алексеевой и Навального, защиты сект таких как "Свидетели Иеговы" или секты макаронного монстра, которой имя сделал именно богохульник Солдатов. Защита укроамекриканской революции на Украине и очернение добровольцев Донбасса называя их постоянно в статьях боевиками- тоже дело рук Солдатова. Этого выродка нельзя и близко допускать к церковным площадкам, это работающий человек на определенные спецслужбы, на те спецслужбы которые уже открыто сегодня служат тем кто приводит к власти антихриста, о которых много написал М. В. Назаров. Должно быть позором для Софрония Мусиенко такая дружба с А. Солдатовым. Только слепой не видит кто он есть на самом деле. Солдатов- солдат сатаны.

Алексий Родионов:
28 марта 2017, 09:54

А чего вы так удивляетесь? Солдатов таким был всегда и другим никогда не будет.

Вадим Ярмолинец:
29 марта 2017, 20:24

Александр Солдатов прочел лекцию в нашем асторийском приходе по просьбе приходского совета и с благословения нашего батюшки. Это был информативный и непредвзятый рассказ об истории РПЦЗ, для многих прихожан малоизвестной. "Портал Кредо" всегда был открыт для наших публикаций в противостоянии митр. Агафангелу, чья трибуна для оппонентов закрыта. И я не исключаю, что это именно сторонники "одесского русофоба", как здесь называют М. Пашковского, сейчас нашли повод устроить травлю Солдатова. Любому журналисту можно предъявить обвинения в предвзятости, но для меня "Портал Кредо" всегда был и остается одним из главных источников информации о церковной жизни, как бы я ни относился к появляющимся там публикациям. Работа Солдатова, с учетом его ограниченных возможностей, - подвижнеческая. Я также хочу сказать слово в защиту владыки Софрония, который к этому приглашению отношения не имеет, поскольку не является нашим правящим архиереем.

Алексий Родионов:
30 марта 2017, 06:51

Господин Ярмолинец, хоть Вы и умный и честный человек, но согласиться с Вашей характеристикой Солдатова у меня нет возможности. Солдатов - это журналист, но не учёный и не историк. В отношении некоторых вопросов он достаточно предвзят, особенно это касается РПЦЗ в странах бывшего СССР. Я уже не говорю, что солдатов представлял трибуну в том числе и откровенным сектантам. Хорошими специалистами по РПЦЗ являются историки Андрей Псарёв, Андрей Кострюков и Михаил Шкаровский.

Северо-Русский прихожанин:
30 марта 2017, 06:57

Владимир, Вы очень мягко, я бы даже сказал ласково попытались защитить Солдатова, взяв на себя и на приход в Астории всю ответственность. Вы, видимо, не понимаете до конца на что тут подписались. Постараюсь объяснить все по порядку, без эмоций, как говорится.
Подумайте еще раз, готовы ли Вы, и батюшка, благословивший выступление Солдатова, и весь приход поддерживать человека, который :
- на своем сайте публикует откровенно богоборческие материалы;
- на своем сайте защищает похабный, клеветнический фильм "Матильда", направленный на дискредитацию образа Царя-Мученика в 100-летие драматических событий нашей родины;
- на своем сайте высмеивает людей почитающих последнего законного правителя Императора Николая Второго;
- на своем сайте размещающает ангажированные политические материалы однозначно описывающие события в Крыму и на Восточной Украине, как агрессию России;
- на своем сайте игнорирует масштабные события религиозной жизни деятельности непоминающих общин, если такие и бывают, то очень редко, несопоставимо с публикациями "мятлевских чтений" и деятельности полуокультного "митрополита" Рафаила.
Думаю, что у читателей в России к Солдатову найдутся еще много претензий и вопросов. Вполне естественно, что люди выражают свое недоумение и протест тому, что наши единоверцы, с которыми мы причащаемся из одной Чаши приглашают для выступления такого человека.
Владыка Софроний дал "путевку в жизнь" Солдатову, когда пригласил его на Собор. Поэтому не надо его сейчас выгораживать.
Кстати, я посмотрел видеозаписи, сейчас их выкладывают. На каком основании Солдатов, не член нашей Церкви, выступал на Соборе?

Оппонент:
30 марта 2017, 09:21

Солдатов, не член вашей юрисдикции, выступал на вашем соборе, потому что на вашем соборе объявлен курс на воссоединение осколков РПЦЗ, с игнорированием вопроса благодатности таинств офПЦ.

феодор странник:
30 марта 2017, 18:01

Оппоненту! Что за глупость, никто нас не призывает воевать против Украины, ты своем уме? Очнись ум твой, если Тыыыыыы русский, ТЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫЫ, Я ТЕБЕ ПО ТАК БРАТСКИ ОБРАЩАЮСЬ!!!! Ещё раз говорю, на вы обращались врагам,а ты своим как братьям. ПОКАЙСЯ, ПОКА НЕ ПОЗДНО, ЭТО ТЕБЕ КАСАЕТСЯ! НУ ВСЕ, С МНЕ Я ХВАТИТ

МВН:
31 марта 2017, 07:02

Относительно г-на Солдатова позволю себе напомнить его реакцию на наше «Послание собрания представителей российских приходов РПЦЗ ко всем верным чадам Русской Зарубежной Церкви» от 5 декабря 2014 г. На "Кредо.ру" тогда появилась редакционная заметка «В РЕЗУЛЬТАТЕ ОТКОЛА ОТ РПЦЗ ОБРАЗОВАНА ПОЛИТИКО-ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ СЕКТА» (т.е. это мы с вами – "СЕКТА"), и этот материал был охотно воспроизведен одесским Начальником на "Интернет соборе": http://internetsobor.org/rptsz/tserkovnye-novosti/rptsz/monitoring-smi-o-novom-raskole-v-rptsz

Возможно, уважаемый В. Ярмолинец стал сотрудничать с Солдатовым совсем недавно (когда и в США обнаружилось недовольство Пашковским) и не следил за информационной политикой и целями создания портала "Кредо.ру", но мне приходилось давно иметь с ним дело. Прошу прочесть мой комментарий на эту тему (в конце цитируемой их статьи " Политобесие"):
http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=51425#p51425

Оппонент:
31 марта 2017, 09:25

Феодору:

Вы возможно не в курсе. Посмотрите внимательнее, за меня уже ответили.

Вадим Ярмолинец:
31 марта 2017, 16:33

МВН
Уважаемый Михаил Викторович, я знаком с Солдатовым с 2005 года. В архиве "Портала" этой датой помечена моя первая там публикация. Но это не существенно. Я хорошо, как мне кажется, представляю мотивы вашей взаимной неприязни, но в этой ситуации просто стремлюсь быть объективным. Вы пишете, что он де назвал вас (нас) сектой. Я внимательно прочел названную Вами публикацию на Портале и у меня сложилось впечатление (поправьте меня, если ошибаюсь), что автором характеристики "секта" является Пашковский, а Солдатов процитировал его, пусть даже в редакционной статье. Обратите внимание на этот абзац:
"Прежний первоиерарх отделившихся клириков и мирян Митрополит Агафангел (Пашковский) прокомментировал 8 декабря публикацию Послания РПЦЗ(А-Д) на информационном ресурсе РПЦЗ(А) «Интернет-Собор», снабдив ее заголовком: «В результате откола от РПЦЗ образована политико-экуменическая секта». И это определение Солдатов вынес в заголовок, возможно подчинившись такому понятному журналисткому рефлексу - выбросить в заголовок то, что сразу привлечет внимание - пусть даже обидит. Но он не автор этой характеристики. Автор - в Одессе. Или я что-то не понял?
Я еще хочу сказать, не в обиду своим православным братьям, что не все они адекватно оценивают модель "Портала", невольно сравнивая его с такими изданиями как, например, этот блог. "Портал-Кредо" явно задумывался как демократическая, открытая площадка для представителей всех конфессий. Но в мою задачу не входит критика этой затеи. Меня беспокоит другое: Пашковский видит во Вл. Софронии, который пользуется любовью и уважением наших прихожан, очевидную опасность для своей "сферы влияния". Свидетельством тому недавняя публикация на его "интернет-позоре" с безосновательным обвинением владыки в связях с ГБ. Зная его склонность к клевете мы можем легко предположить, что он будет дискредитировать владыку всеми возможными средствами, в том числе и посредством "порочащей дружбы" с "русофобом" и "царененавистником" Солдатовым.
Северо-Русскому прихожанину:
Как член предсоборной комиссии, я заверяю Вас в том, что вл. Софрония не было в числе сторонников приглашения на Собор Солдатова, и он не давал ему никакой путевки в жизнь.
И, положа руку на сердце, согласимся, у Вас нет оснований говорить, что мы поддерживаем Солдатова (Вы именно так выразились), поскольку мнение наших прихожан по многим вопросам, которые поднимаются на "Портале", не обязательно совпадает с мнением авторов этих публикаций. Что говорить о "Портале", если у нас здесь мнения бывает не сходятся? Мы пригласили Солдатова к нам, как недавнего гостя Собора и как человека знающего, по крайней мере больше нас в инетерсующем нас всех вопросе. Журналисты тоже бывают эрудитами.
С признательностью ко всем, поддерживающим добрый тон этого разговора,
р.Б. Вадим.

Людмила:
31 марта 2017, 16:36

Оппоненту. Не надо себя сравнивать с Феодором. Он Царя-Мученика кумиром не обзывал и грязью не поливал.

Северо-Русский прихожанин:
31 марта 2017, 17:40

Вадим Ярмолинец,
как Солдатов оказался на Соборе и чьим произволением?

Северо-Русский прихожанин:
31 марта 2017, 17:44

И, я поторопился задать первый вопрос, по пунктам, которые были обозначены, что Вы ответите? Вы согласны с общим мнением портала Кредо?

Оппонент:
31 марта 2017, 20:00

Портал кредо ру - это не только и не столько Солдатов, сколько Лурье, который ведет уже очень давно конкретную богословскую линию. А именно клеймит все, что связано с так называемой экклесиологией м.Киприана. Собственно Лурье и придумал термин "ересь киприанизма". И вроде бы даже он и прав от части, он очень умный богослов, понимает догмат о Единстве, Святости и Соборности Церкви. Но дело в том, что экклезиология м.Киприана, вовсе не принадлежит м.Киприану. Всего лишь надо вспомнить, что то время, когда решался вопрос общения греков старостильников и РПЦЗ встал вопрос о действительности таинств офПЦ. Тогда м.Филарет издал свое постановление, по которому вопрос этот должен решаться на Соборе со статусом Вселенский, с участием свободной Церкви России. Так вот м.Киприан просто продолжил то, начало чему положил м.Филарет. И после распада СССР в 90е годы, когда все церковные деятели получили свободу исповедания, м.Киприан предалагал синоду РПЦЗ начать подготовку совместного Собора, но получил совершенно не вразумительный отказ. Истинная каноническая Церковь имеет не только право, но и обязанность уже сегодня решить вопрос о действительности таинств офПЦ. В противном случае это нарушает догмат о Церкви читаемый в Символе Веры. Я отделился от РПЦЗ еще в 2009м году, до всех нынешних расколов. И каноническим основанием моего отделения от вас является 15е правило двукратного константинопольского собора, потому как у вас ересь нарушающая догмат о Церкви. У греков пока еще по букве закона хоть капля православия сохраняется, судя по их омологии.

Я поставил в известность и м.Агафангела о его ереси, по сути такой же как у вас, и теперь ставлю в известность вас. Я очень надеюсь, что это мое сообщение опубликуют.

Правда не на вашей стороне и ваш дом остается пуст. Если Богу угодно продлить время этого мира, я найду возможность общения с греками и все равно законный Собор будет созван с законным Судом. Но если Богу не угодно продлить время этого мира и Он попустит придти в мир тому самому человеку греха, то это уже будет совсем другой разговор.

Вы же можете продолжать строить РПЦЗ чистейшую как кристалл, стан святых и град возлюбленный в рф в месте с правильными патриотами. Это не имеет никакого значения.

Се, оставляется вам дом ваш пуст.

Дмитрий, бывший алтарник прихода в честь Свв. Мефодия и Кирилла, учителей словенских.

Сергей:
31 марта 2017, 20:06

Доброго времени, друзья.
Время 26 марта 2011 года было и в церкви, и в судьбах мира очень значимым... Так резонансной сложилось.
Время от времени читаю блог священника Сергия. И интересно разобраться в истории РПЦЗ. Как там лукавый дробмт и разделяет свет на атомы. Пришлось вникать в вопрос и оиканоничности РПЦ мп Сергия Страгородского. Не берусь его судить лично, так как ещё не знаю, как я себя поведу при схожих с его обстоятельствами жизни. Одно понял, что обновленец Страгородский, предав раз, предал и дважды.
Сейчас любят цитировать, пустую по содержанию своему, цитату: радости советского правительства это наши рвлрсти. И эти слова вменяют в измену церкви. Нет. Есть и другие, более содержательные его слова: в СССР не было и нет гонений на православную церцерковь. Этими словами митрополит Страгородский отрекся от крови мучеников за Христа. И это есть самое подлое. Он стёр эту кровь, яко же не бывшую. Вот же в чём самая подлость заключена!

И, поэтому, Страгородский, этими словами создал матрицу мышления и жизни без этих людей, кто пролил кровь, отдал жизнь за Христа. И появилась РПЦ мп, где нет мучеников за Христа.
Поэтому, РПЦ мп не может никогда считься церковью. Ибо в церкви христовой мученики 20 века есть, а у Страгородского их нет. Нет наследия.

Извините, не знаю, куда написать. Пишу сюда. Я принимал крещение в РПЦ мп, так лучше я буду перед Христом в чине оглашенных, но не крещёных ы РПЦ мп. Вот такой message

По поводу темы, собственно, - всколызнвло воображение. Тем более, что, не смотря на скандалы вокруг этого монастыря с молодыми девочками послушницами, которых истязали монахини, имеющие ноль процентов педагогического дарования, в этом монастыре произошло некое сверх-явление.
Довелось и мне там бывать в 1998 году. Место доброе, но какой ценой всё это создаётся?
Спасибо за внимание)))

Вадим Ярмолинец:
31 марта 2017, 21:28

Северо-Русский прихожанин
Он был приглашен по решению предсоборной комиссии, как представитель прессы и как редактор сайта, освещающего ситуацию с "осколками" и наш конфликт с одесским синодом. Эта практика приглашения прессы не нова. Я был приглашен в качестве представителя прессы на Пятый Собор и писал о нем и для "ПК" и для "Нового русского слова", где тогда работал. Эти материалы есть в архиве "ПК".
Думаю, что такой пропуск могли получить и другие представители прессы, если бы выразили пожелание. Своим интересом к Собору Солдатов только подтвердил значимость своего сайта.
Ваш вопрос о том согласен ли я с "общим мнением "ПК", мне, признаться, не понятен. Я читаю материалы, появляющиеся на этом сайте, как на любом другом, выборочно.

МВН - В.А. Ярмолинцу:
01 апреля 2017, 05:44

Дорогой Вадим Александрович!
Да, в заглавие репортажа Солдатов вынес слова Пашковского. Но ведь в заглавие всегда выносят главную смысловую фразу, с которой согласны, а если не согласны - то специально опровергают или комментируют это. Ничегоь подобного Солждатов не сделал. В самом редакционном репортаже им присвоено нашей группе «название РПЦЗ(АД)... Аббревиатура "АД" создана по именам Митрополита Агафангела (Пашковского), от которого новая группа отделилась, и епископа Новгородского и Тверского Дионисия (Алферова), который ее, как старший по хиротонии, возглавил». Ссылка на то, что якобы это название "давно получено в интернете" -неуклюжая ложь. - Это Вы считаете позволительным? А всю историю и цель создания этого ресурса Г. Павловским и Сурковым Вы прочли?

Северо-Русский прихожанин:
01 апреля 2017, 16:59

Вадим Ярмолинец,
Вы все же не посчитали нужным обратить внимание на пункты мною указанные. Буду ждать.
Теперь по поводу еще нескольких Ваших реплик.
Вы справедливое возмущение политикой портала Кредо назвали травлей. Тогда как назвать ряд материалов портала Кредо, направленных против святой памяти Царя-Мученика Николая, причем в такие то дни?
Вы назвали позицию портала Кредо демократической, тогда почему демократия не касается освещения позиций Российских приходов?
Владыка Софроний, насколько я знаю, не спрашивал мнения приходов ему подведомственных, а уж тем более ему не подведомственных насчет участия Солдатова на Соборе.
Когда Вы здесь пишете про участие Солдатова на Соборе как журналиста, то неужели Вам самому не заметна натяжка? Ведь из видео, выложенных на Ютубе, можно сделать вполне очевидный вывод, что выступления Солдатова далеки от обычного журналистского участия. Он выступал как основной докладчик, задавая определенный тон.
Я читал материалы Пятого Собора, но не встречал там Ваших выступлений, хотя бы отдаленно напоминающих словоизлияний Солдатова.

Вадим Ярмолинец:
01 апреля 2017, 20:13

Дорогой Михаил Викторович, приветствую Вас!
Я согласен с тем, что заголовок – дело деликатное и его по всякому можно повернуть. Ни Вы ни я, не стали бы менять его содержание в угоду броскости, но в журналистской практике принцип «ради красного отца не пожалею и отца» встречается сплошь и рядом. Да, я за Солдатовым такую склонность к обострению информации знаю, но и знаю, что он всегда отвечал на мои просьбы внести поправки в свою редактуру. Для меня он редактор, уважающий автора.
С историей о первых спонсорах «Портала» я знаком (сейчас их там, насколько я знаю, нет), но могу ли сказать, что меня, как автора, использовали в каких-то неблаговидных целях? Я никогда не получал заданий от этой редакции, эта редакция никогда не отказывала мне в публикация материалов о происходящем в РПЦЗ, мне никогда не говорили «это пиши, это не пиши». В журналистской практике все мы, наверное, следуем простому правилу – отвечаем только за то, что подписано нашим именем. Мы можем решительно отказаться от участия в каких-то СМИ, но отношение к другим определяем по степени их приемлемости. Идеальных я не встречал. Разве что издание Пашковского, которое демонстрирует завидное единомыслие читателей, авторов и главреда.
Как это случается, мы с обсуждения темы привлечения «Портала» к освещению Собора, перешли на обсуждение личности его главного редактора. Между тем проблема значительная – кого звать? Мне кажется, что присутствие постороних, независимых от данной юрисдикции журналистов, очень важно. Мой опыт это подтверждает. На Пятом соборе я присутствовал в качестве корресондента «Нового русского слова», но будучи прихожанином одного из важнейших американских приходов, я волей-неволей стремился сглаживать острые углы. Как журналист я не проявил себя в полной мере из-за совершенно понятного стремления к соблюдению соборности. А теперь я себя корю за то, что не уделил тогда должного внимания ни уходу с Собора вл.Стефана Сабельника, ни теме выборов митрополита, хотя писать было о чем. Видимо, на моем отношении к делу сказалась позиция нашего покойного батюшки, приснопамятного о. Всеволода Дутикова. Он отдал тогда свой голос за вл. Софрония, но после Собора счел, что мир в церкви важней его симпатий. Я не исключаю и того, что на мою позицию повлияло нежелание видеть укоризненные взгляды наших клириков и прихожан. Все это, конечно, следует списать на мою слабость, но нельзя и не признать, что независимый журналист проявил бы большую принципиальность, что в конечном итоге пошло бы только на пользу церкви. От независимого журналиста следует, конечно, ожидать проявлений и предвзятости и, может быть, открытой враждебности, но такова природа свободы. Злокозненный ее использует для своих целей, а честного она и вразумляет и укрепляет. Господь на то и дал нам разум и совесть, чтобы мы по мере сил отделяли ложь от истины и принимали решения, за которые потом не будет стыдно. И исправляли свои искренние ошибки, конечно. Простите за такое многословие, Михаил Викторович.
С любовью во Христе,
Ваш В.А.

Вадим Ярмолинец:
01 апреля 2017, 21:04

Северо-Русскому прихожанину:
Простите, если не ответил на какие-то Ваши вопросы. Но вот я перечитываю новые и могу сказать только, что Вы не должны адресовать их мне. Я не являюсь чьим-либо полномочным представителем. Я вступил в этот разговор, потому что для меня, да, это травля, когда человека осуждают заочно, даже не пригласив его к разговору, хотя он вполне доступен. И заодно осуждают тех, кто оказался рядом с ним. Это то, чем занимается Пашковский, это то, чем занималась раньше советская пресса. Между тем, я думаю, что Солдатов не отказался бы ответить на вопросы, касающиеся его редакционной политики. Вы пробовали обращаться к нему с такой просьбой?

МВН:
02 апреля 2017, 04:49

С наступающим воскресным днем, прп. Марии Египетской! Разумеется, для всех нас важнее тема 6-го Собора и восстановления традиции РПЦЗ в масштабе всей миссии истинной Русской Церкви. Но раз уж тут зашел разговор о Портале "Кредо.ру", я согласен и с В.А. Ярмолинцем, что на нем можно публиковать некоторую информацию (рассматривая его в ряду прочих "не наших" СМИ), и с теми, кто считает его чуждым нам по духу, ибо его политика в традицию РПЦЗ не вписывается и потому его ведущие авторы и редактор в учители нам не годятся. Ведь для этого недостаточно одних только бдительных порицаний МП по любому самому мельчайшему поводу (один "поп" устроил пьяным ДТП, другой проворовался, третий в среду ел сыр в Макдональдсе... и т.п.). Солдатову и еп. Лурье хорошо бы оглядеться, в каком мiре мы живем и что в нем вот-вот вылупится из роковых яиц иудейско-постхристианской цивилизации... Вадим Александрович, пригласите, пожалуйста, г-на Солдатова ответить тут на заданные ему вопросы, в т.ч. на все три моих реплики с учетом сказанного ранее: http://rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=51425#p51425

Дмитрий:
02 апреля 2017, 16:46

Интересно, почему никто не пишет, что РПЦЗ в лихие 90-е годы стала трамплином для создания в России большого количества разных сект, церквей и церквушечек, "чистых как кристалл"? Может именно в этом заключалась миссия русской иммиграции, господин Назаров, а?

Достаточно было в 90-е на какое-то время стать клириком РПЦЗ и потом уйти, чтоб уже под брендом РПЦЗ создать что-то свое. Так появились на свет многие псевдо катакомбники, типа арх. Авросия Сиверса, еп. Тихона Пасечника из РИПЦ. Или "истинные наследники зарубежья" еп. Виктор Пивоваров, митр. Дамаскин Балабанова, о. Олег Моленко и т. и т.п. несть числа.

Можно писать про Солдатова все что угодно. А вот показать откуда его корни, почему то никто об этом не говорит. Хотя все лежит на поверхности, и в этом нет никакой тайны.
Позвольте напомнить, кого продвигал в широкие массы православного народа явный агент пятой колоны Александр Солдатов из РПАЦ.

Глава РПАЦ, которого рекламировал Солдатов, Валентин Русанцов проявился как мужеложник и педофил в 70-х годах, когда на него было возбуждено первое уголовное дело. Когда он служил настоятелем Успенского храма в Махачкале.
Вскоре Валентин Русанцов был уволен за штат. Об этом факте можно было прочитать в журнале "Московской Патриархии" в рубрике "Церковная жизнь". В Синоде РПЦЗ видимо не умеют читать по-русски и пропуском в сан епископа РПЦЗ служил всегда пароль "НЕНАВИЖУ СССР, СЕРГИАНСТВО И КРАСНУЮ ЦЕРКОВЬ, ГОТОВ СЛУЖИТЬ ЗАПАДУ". Тем самым косвенно подтверждаю, что готов работать на англосаксов для разрушения любого государственного строя в России. В 1917 году это была монархия. В 1991 году был коммунизм. Для англосаксов нет разницы под каким предлогом разрушать страну. В 1917 и в 1991 годах успешно у них получилось.

В результате произнесенного пароля Русанцовым, 10 февраля 1991 года в храме преподобного Иова Многострадального в Брюсселе состоялась хиротония голубого монаха и ЗАПРЕЩЕННОГО В СЛУЖЕНИИ В РПЦ МП Валентина Русанцова во епископа Суздальского и Владимирского; хиротонию совершили:

1. Архиепископ РПЦЗ Антоний (Бартошевич),
2. Архиепископ РПЦЗ Марк (Арндт),
3. Епископ Варнава РПЦЗ (Прокофьев) и
4. Епископ РПЦЗ Григорий (Граббе).

Аж целых четыре епископа РПЦЗ радостно, с распростертыми объятиями благодаря паролю приняли к себе Валентина Русанцова. Вот как они до слез обрадовались произнесенному паролю, что собрались все вместе. И вскоре начали его финансировать по полной программе НКО.

В лихие 90-е годы средняя зарплата в России, как Вы помните была около 30-50 долларов США. А Валентин Русанцов без проблем тогда покупал и оформлял в свою собственность у правительства Ельцина, храмы, которые требовали ремонта и реставрации, покупал земли в районе Золотого Кольца, строил там свои церкви, платил немалые деньги строителям и реставраторам. Содержал огромный штат своих преданных клириков и т.д. И выпускал газеты и журналы. Согласитесь, это огромные деньги. За свои содомские утехи с церковными мальчиками расплачивался строго долларами.

См. ниже по ссылке приговор Суздальского районного суда Владимирской области. Невольно возникает вопрос "Откуда деньги, Зин?"

А все оттуда, откуда у полковника Захарченко были обнаружены в квартире доллары запечатанные в банковских упаковках Федеративной Резервной Системы США, на общую сумму 9 миллиардов рублей для проведения беспорядков в России, как на Майдане. То что доллары были в упаковках ФРС говорит о том, что эти зеленные бумажки, минуя все Российские банки напрямую, через Американское посольство шли на квартиру к Захарченко.

Проект Валентина Русанцова англосаксы финансировали через дочь главного идеолога РПЦЗ еп. Григория Граббе Анастасию Георгиевну Шатилову, урожденную графиню Граббе. Не зря еп. Григорий на Архиерейском Соборе 1986 года был отстранён от всех занимаемых должностей и уволен за штат с определением места проживания в Лесненском женском монастыре во Франции. Эти меры были приняты Собором РПЦЗ за нравственные и финансовые преступления не только самого Граббе, но и членов его семьи, в частности его сына, архим. Антония (Граббе). Но похоже ни сам глава семьи, ни его члены не угомонились и продолжали дальше воевать с Россией.

Граббе был горячим сторонником открытия в СССР приходов РПЦЗ. Это значить, что любой бродяга с улицы, желающий власти над душами людей, имея при этом авантюрный характер, мог произнести пароль "НЕНАВИЖУ СЕРГИАНСТВО, СССР, И КРАСНУЮ ЦЕРКОВЬ, ГОТОВ СЛУЖИТЬ ЗАПАДУ" Мог свободно получить в РПЦЗ сан священника, епископа или митрополита, как показала практика 2000-х годов. При этом не имея никакого образования. А это уже в наше время реально будет похуже Сергианства, когда возникают в церковной жизни, бардак, постоянные расколы и полная каша в головах у неофитов. Именно за это и ратовал еп. Григорий Граббе. Иначе это как игрой в пользу англосаксов, трудно назвать.

4 июля 1994 года на Архиерейском Соборе митр. Виталий (Устинов) отмечал: «В связи с Суздальским бунтом выяснилось, что идеологом его является еп. Григорий (Граббе). Он подвел всё дело якобы под каноны, под указ Патриарха Тихона № 362, но эта подтасовка — сомнительна».

Дело по созданию бардака в церковной жизни в России достойно продолжила дочь Граббе графиня Шатилова. Когда щедро спонсировала все капризы описанные в судебном приговоре Валентина Русанцова.

2002.05.06. в интернете был запущен сайт РПАЦ, который справедливо стали называть КРЕДО. ВРУ, который на тот момент курировал одессит, советский диссидент и ярый русофоб Глеб Павловский.
Естественно, иначе и быть не могло, подрывной сайт КРЕДО. ВРУ был зарегистрирован в США. В стране вечного геополитического врага России

Информация по домену PORTAL-CREDO.RU:
Источник: в whois.nic.ru
Регистратор: Региональный сетевой Информационный центр
создана: 2002-05-02T20:00:00Z
истекает: 2017-05-02T21:00:00Z
IP адрес: 104.28.12.165
Расположение: США На Cloudflare, Inc. В - США, Калифорния, Сан-Франциско

Приговор Валентину Русанцову
Юридический документ
http://msueno.wixsite.com/prigovor

Вот надо о чем писать и говорить, когда заходит речь про РПАЦ, разных осколках РПЦЗ, а не о том что написал или сказал Солдатов. Он давно уже работает на геополитических врагов России. По сути Солдатов церковный февралист из 1917 года. И с ним давно все понятно.

Оппонент:
03 апреля 2017, 06:45

РПАЦ - это не НКО, а ТРЕСТ. Но это не имеет никакого значения. Потому как таинства действительны даже из рук агента КГБ, если он официально исповедает букву Православного закона.

Северо-Русский прихожанин:
03 апреля 2017, 07:51

Уважаемый Вадим Ярмолинец,
Вы можете до бесконечности убеждать себя и других в том, что Солдатов наивная душа, не способная ответить за себя в том числе и на этом блоге. Но он, как профессиональный журналист, наверняка читает все что пишется здесь.
Под ваше определение травли подпадают все, кто в 2014 году выступил против Пашковского. Тогда Солдатов его поддерживал, что видно из публикаций того времени на портале Кредо, о чем Михаил Викоторович Вам уже писал. Вы, как недавно проснувшийся человек, видите только то, что вдруг открылось Вашим глазам. В самом начале я предупредил Вас, что Вы сами не поняли на что подписались, когда встали на защиту Солдатова. Я уверен, что он может за себя постоять вполне. Но хочет ли? Не считает ли он, что слишком велик для того, чтобы опускаться до уровня каких-то патриотов и маргиналов почитателей святого Царя-Мученика Николая? Хотелось бы надеяться, что это не так, но политика портала Кредо пока говорит о другом.
Снова возвращаясь к травле. На портале Кредо тоже есть возможность оставлять комментарии. И их там много. И пишут там все что попало. Поинтересуйтесь на досуге. Не думаю, что его руководители придают им значение, какое Вы придали комментариям на этом блоге. Просто Вам нравится Солдатов как человек и Вы пока не можете отделить мух от котлет.

Дмитрий Капустин:
03 апреля 2017, 11:29

Уважаемый Вадим Александрович,

Мне давно уже пришлось наблюдать за деятельностью г-на Солдатова в церковной журналистике. Мне вспоминаются слова тесно сотрудничающего с ним г-на Лурье, примерно такие (передаю общий смысл, точную цитату не помню): «средство массовой информации должно на 90% просто передавать информацию, чтобы привлекать читателей, и лишь на 10% выражать нужную идеологию». Ваши представления о деятельности Солдатова относятся к этим 90%. А 10% - это идеология их группы, связанная с поддержкой «демократических сил». К сожалению, идеология современных «демократических сил» в России – это «свергнуть режим, а дальше посмотрим». На Украине подобные силы привели страну к гражданской войне, искусственно подогревая соответствующие настроения в очень мирной и спокойной стране. Это достаточно хорошо известно, никто этого особо и не скрывает. Я ничего не имею против свободы прессы, но именно против настоящих честных журналистов. А журналисты, работающие на радикальные политические группы, воспринимаются многими как легальная составляющая политических групп, не постесняющихся в нужный момент применить оружие для захвата власти. Поэтому реакция Ваших собеседников кажется мне по-человечески вполне понятной. Нужно ли Вам ассоциировать Ваше имя с подобными журналистами – решать только Вам.

С уважением,
постоянный Ваш радиослушатель Дмитрий Капустин

Вадим Ярмолинец:
03 апреля 2017, 13:58

Уважаемый Дмитрий, мы, судя по всему, единомышленники в оценке идеологии "демократических" сил, в том числе и на Украине. Особенно на Украине. Что до процентного соотношения репортажа и комментария, то я даже не знаю есть ли тут какая-то общепринятая норма. Если судить по нашему (в смысле - американскому) ТВ, то комментарий, все же, значительно перевешивает новости. Насчет ассоциации своего имени с другими я уже писал: каждый журналист отвечает только за то, что подписано им самим. Как повлияла на качество моих материалов близость материалов часто упоминаемого здесь Лурье? По-моему, никак. Приведу еще такой пример: я персонально не переношу "Нью-Йорк таймс", но читаю ее, чтобы точнее понимать позицию оппонентов. Расфасовывание СМИ и читателей по партийной принадлежности ликвидирует всякую надежду на достижение истины - того, к чему все мы стремимся. Никто из нас не обладает полным правом на нее. Поэтому у нас на всех политических ТВ-программах, как Вы знаете, в обязательном порядке присутствуют и правые и левые. Они спорят - зрители делают выводы. Что происходит в церковной жизни? Изоляция или, как теперь говорят, "компартментализация", стали причиной того, что многие "осколки" отказываются говорить друг с другом, слушать друг друга, и не по причинам вероучительных расхождений, а просто потому что им комфортно в своем пространстве. Разговор требует напряжения и культуры, а "отрубить" оппонента проще, чем выслушать и понять. У меня такое впечатление, что люди боятся информации как чумы. Между тем, даже самая искаженная, может содержать зерна правды. Если мои материалы печатаются рядом с материалами того же Лурье, значит ли, что я солидарен с ним? Что меня читать вредно? Наверное, все таки, нет. Я надеюсь, что нет. Бросает ли на меня тень его соседство? Я этого не чувствую. Хотя уверен, что кто-то это именно так и воспринимает, но, как известно, всем не угодишь. Для меня степень приемлемости издания в основном определяет его открытость для дискуссии, возможность вступить с оппонентом в осмысленный разговор. Редактура тут должна сводиться только к соблюдению норм приличий. Как это, например, происходит на этом блоге. С этой точки зрения издание М.Пашковского для меня вообще никакого отношения к прессе не имеет, это - театр одного актера с верноподданым хором. "Портал" я к таким изданиям не отношу, хотя позицию каких-то его авторов не разделяю. Такие вот дела.
С уважением и благодарностью,
Ваш В.Я.

Оппонент:
03 апреля 2017, 14:45

У вас нет вероучительных расхождений с Лурье, Солдатовым и РПАЦ?

Дмитрий Капустин:
03 апреля 2017, 14:57

Уважаемый Вадим Александрович,

Благодарю Вас за ответ. Я всячески поддерживаю идею честного диалога по любым важным вопросам. Я уважаю мнения любого оппонента и никого не хочу ограничивать в возможности высказывать своё мнение. Это мой давний принцип. Но, к сожалению, частное лицо и «раскрученное» издание заранее находятся в неравных условиях для диалога. Приведу Вам конкретный пример с г-ном Солдатовым. Он и его группа часто говорят, что еп. Валентин (Русанцов) якобы отделился в 1995 году от РПЦЗ из-за общения РПЦЗ с «киприанитами». Но это явная неправда. Дело в том, что еп. Валентин вступил в 1994 году в общение с РПЦЗ, будучи в полном сознании, что РПЦЗ находится в общении с киприанитами. Он отделился от РПЦЗ совсем по другим причинам, не имеющим отношения к исповеданию веры. Но его сторонники (включая Солдатова) пытаются исказить этот факт, приписывая задним числом еп. Валентину вероисповедные мотивы для отделения от РПЦЗ. Несколько месяцев назад я в очередной раз в Фейсбуке опроверг эту неправду в присутствии самого Солдатова. Но что это изменило? Наши диалоги в Фейсбуке читают единицы, а его «Кредо» - весьма многие. Поэтому у него есть возможность сознательного искажения церковной истории, пользуясь тем, что те события 1990-х годов уже мало кто помнит. У меня вызвало озабоченность не то, что Вы печатаетесь на его портале, а то, что Вы пригласили его в качестве эксперта по новейшей церковной истории. Лурье с Солдатовым ушли из РПЦЗ в суздальскую группу в конце 1990-х и с тех пор пытаются через свои издания навязать свои мнения, а простым людям с ними конкурировать нет возможности, даже несмотря на то, что, например, у меня в архиве много документов по тем годам. Пишу Вам это просто для информации, а не в качестве упрёка. Каждый сам решает, какие у него приоритеты. Лично я бы не хотел никак ассоциироваться с их группой не из-за их мнений, а из-за их методов борьбы.

С уважением,
Дмитрий

Вадим Ярмолинец:
03 апреля 2017, 18:52

МВН
Дорогой Михаил Викторович! Я вступил в этот разговор с тем, чтобы донести до его участников, что вл. Софроний не давал А. Солдатову никакой «путевки в жизнь», как здесь было сказано или, точнее, – на Собор; что Собор был открыт для всех, даже для митр. Агафангела с его синодом, и Солдатов, выразивший пожелание участвовать в нем, был приглашен; что его лекция в Астории по истории «осколков» была информативной и полезной. Понимая долгую и непростую историю Ваших отношений с А. Солдатовым, я, все же, предпочел бы, не становиться посредником в передаче ему Ваших вопросов. Уверен, Вы знаете как их донести до него без моей помощи.
С уважением,
Ваш В.Я.
P.S. Михаил Викторович, еще - не сочтите за невежливость или уклонение от ответственности, но в преддверии Страстной выбываю из разговора.

Оппонент:
04 апреля 2017, 12:55

Не так давно на сайте Лурье была статья о том, что между осколками РПЦЗ нет богословских различий и надо всем объединяться (кроме киприанитов), а в заглавие статьи взята цитата одного поэта: "а моя судьба захотела на покой, я обещал ей не участвовать в военной игре". Цитата поэта - это слова одной песни сибирского панк-рокера (забавно что Лурье увлекается панк роком), а продолжается эта песня словами: "но на фуражке на моей серп и молот и звезда, как это трогательно серп и молот и звезда". Кстати называется песня "все идет по плану".

Как 10 лет назад так и сегодня в юрисдикционных вопросах РПЦЗ никого не интересует богословие. Как тогда, так и сейчас всех интересует что угодно, кроме богословия, при чем мнения меняются в зависимости от изменения политической конъюктуры.

Вопросы о сергианстве и благодатности офПЦ всем надоели, всем скучно. Но это все лишь вершина айсберга. На самом деле корнем всего является еретическое учение о Церкви, которое проявляется и в вопросах сергианства, и в вопросе благодатности офПЦ, и во многом другом.

Вы учите, что Церковь - это Слово Божие. Это - ересь, которая была закреплена у вас тогда, когда обличая Булгакова (тоже еретика) был введет новый догмат, о том, что София, о которой говорится в писании ветхого Завета - это Слово Божие, второе лицо святой Троицы. Дело в том, что обличая одну ересь вы ввели другую. В греческом языке под премудростью понимается свойство, поэтому все Божие премудро и Слово Божие естественно в этом смысле иногда в Евангелии называется премудростью. Но в ветхом Завете под Премудростью понималось иное. На всех семитских языках, в том числе и на языке, на котором проповедовал Сам Господь, понятие Дух является понятием женского рода. Так вот понятие София Премудрость Божия - это ничто иное как третье лицо Святой Троицы - Дух Божий. Вы скажете, что я несу бред, которого нет у Отцов Церкви? Мне понадобилось время, чтобы найти это у Отцов, чтобы мне не предъявили мол это я только сам выдумал. Святитель Феофил Антиохийский живший во втором веке, первым употребил термин Святая Троица. Он Её определил так:"суть Троицы - Бог, Его Слово и Его Премудрость." Посему говорит св.Феофил:"существуют Бог, Слово, Премудрость, а человек четвертый." Вы же в своем богословии договорились до того, что Сын Божий понимается не только как понятие мужского рода, но и как понятие женского рода. Нарушая вообще все мыслимое и не мыслимое, а именно догмат о том, что Сын - есть Бого-человек мужского рода во плоти (кому интересно - почитайте полемику РПЦЗ с Булгаковым).

Вы - все осколки ИПЦ, еще в 30е годы ввели новую ересь, догматическую. И суть её не только и не столько в понятии ветхозаветной Премудрости, хотя и это важно, а в догмате о Церкви. Вы учите, что Церковь - это тоже Слово Божие. Это ложь. Церковь - это человек единый со Словом Божьем как одно целое, нераздельное, но не слитное - "двое одна плоть" - Бог и Церковь, Слово Божие и человек.

Из этого следует, что и Грекам от этого вопроса не уйти. Однако у них еще шансы на существование остаются. Но если Богу не угодно продлевать дни этого мира разговор будет иной, и будет он таким.

Когда человек греха сын погибели воссядет в Храме Божьем и по всей земле воцарится мерзость запустения, Церковью останется тот, кому оружие пройдет душу и кто примет смерть Агнца, как своего единородного Сына. Таковой и будет Церковью, которую врата ада не одолеют. А тот, кто будет есть хлеб и пить вино, удостоится одной участи с тем самым человеком греха. Кому надо понять, тот поймет, а кому не надо, тому не надо.

Я за 10 лет очень устал от всех вас и больше с вами ни о чем разговаривать не хочу.

На этом с вами всеми прощаюсь, желаю только всем встретить Пасху.

Алипий:
12 апреля 2017, 15:03

Вставай Русь православная,
Вставай на смертный бой
С безбожной властью темною,
С проклятою ордой.

Оставьте комментарий

Радио

Комментарии

р.Б.Дионисий
Если уж начинать исследование вопроса о том насколько богоустановлено царство, то мы...
Юрий
Уважаемые Отцы! Разрешите сделать ряд дополнений к теме "Борьба РПЗЦ с...
Алексий Родионов
теперь про восстановление патриаршества: "Это было делом, казавшимся поначалу невозможным, т. к....
Алексий Родионов
В этой статье затронуто сразу несколько довольно болезненных вопросов. Первый из них...
Юрий
Уважаемые Отцы! Полностью с Вами согласен. Простите меня грешного, что шутка не...
Прот. Сергий Кондаков, прот. Михаил Карпеев, прот. Александр Малых
Уважаемый Юрий, мы убеждены, что идея с биобомбами – обыкновенное хулиганство. Употребление...
Юрий
Уважаемые Отцы!Мне, кажется, идея с биобомбами- дивная идея!Ведь существа, которые смотрят матильду...
Юрий
Уважаемые Отцы! Горько и больно читать материалы поместного собора. Погибает Великая...
р.Б.вячеслав
Батюшка Сергий Кондаков, помолитесь за душу вновь преставленного Михаила Задорнова. Не задолго...
Алексей
Для Анны Ткачев Моцарт. Так ведь это диагноз. Если грубиянство беглого протоиерея...

Календарь

Другие записи

RSS-лента

Архив




Служебникъ
Западно-Европейский вестник
Наши баннеры