Еп. Андрей (Ерастов).
(Эта статья отражает личное мнение автора, которое может не совпадать с мнением других архиереев нашего Собора.)
Наши прихожане многократно высказывали свое недоумение, почему Синод Истинно Православной Церкви Греции, под председательством архиеп. Каллиника, не опубликует официального документа, объясняющего их позицию по отношению к нам. Недавно на имя Вл. Архиеп. Андроника получено Послание от Синода Архиеп. Каллиника, в котором достаточно ясно видна эта позиция.
Это Послание является попыткой убедить нас вернуться в подчинение митр. Агафангелу. С этой целью греческие архиереи советуют нам возобновить переговоры с митр. Агафангелом, намекая, что они готовы оказать давление на митрополита, чтобы тот согласился на приемлемые для нас условия.
Афинские архиереи пишут, что их побудило обратиться к нам их желание «выразить свою боль и горе из-за продолжающегося разделения среди ...иерархов Русской Зарубежной Церкви». Они добавляют, что «все они молятся, чтобы нашелся как можно быстрее выход из этого болезненного кризиса».
В то же время их Послание упрекает нас за то, что мы «поспешили... принять в общение другого епископа в Америке». Но кто этот «другой епископ» с его паствой? Они такие же русские люди, десятки лет принадлежавшие вместе с нами к той же Зарубежной Церкви, и только в результате злонамеренной деятельности таких личностей, как митр. Агафангел и архиеп. Тихон, оказавшиеся разделенными. В таком случае, почему наше объединение с Еп. Стефаном не радует епископов афинского Синода, которые молятся о единстве РПЦЗ?
Очевидно, потому, что под РПЦЗ они понимают только группу митр. Агафангела, с которой имеют общение, забывая, что объединение разрозненных частей Русской Церкви является чаянием всех русских людей.
Мы всегда выставляли причиной нашего отделения от митр. Агафангела его канонические и нравственные нарушения. Несмотря на это афинский Синод почему-то продолжает утверждать, что эти причины – административные. «Все Архиереи нашего Священного Синода считают, что разногласие между Вами и духовенством митр. Агафангела касается не догматических, а административных вопросов, для которых вполне возможно найти разрешение через диалог».
Афинское Послание настоятельно требует от нас, чтобы мы вступили в диалог с митр. Агафангелом. И даже грозится в случае нашего отказа считать нас виновными в разделении Церкви. Значит все дело лишь в том, что мы отказываемся вести переговоры с митр. Агафангелом! Но как ни веди с ним переговоры, какие ни выставляй условия, он все-таки должен будет остаться нашим Первоиерархом. А как раз это для нас никак не приемлемо. Доклад архиеп. Софрония «Причины Глубокого Церковного Кризиса РПЦЗ» на январском Соборе 2017 г. в Моунтен-Вью достаточно ясно показал, что Митр. Агафангел является не пастырем Церкви, а ее насильником.
Несомненно, греческие архиереи ознакомились с этим Докладом. В Послании даже цитируется фраза из заключения Доклада архиеп. Софрония, но почему-то никак не комментируется содержание этого доклада, в котором на 20 страницах, со ссылками на документы, перечисляются канонические и нравственные нарушения митр. Агафангела.
Неужели не очевидно, что подобная личность не может занимать пост Первоиерарха? Тем не менее Синод архиеп. Каллиника не замечает нарушений митр. Агафангела и требует от нас вернуться в его подчинение, независимо от нравственных качеств этого иерарха. Причина простая: им «все равно, какой человек митр. Агафангел» (слова митр. Фотия, сказанные им мне при личной встрече).
Очевидно, им нужна красивая картина: единая и единственная РПЦЗ — это Синод митр. Агафангела, который находится с ними в общении. То, что эта картина нисколько не соответствует действительности, их ничуть не беспокоит.
В Послании имеется обещание, что если мы согласимся вести переговоры с митр. Агафангелом, то афинский Синод «будет убеждать Митр. Агафангела не принимать дисциплинарных мер против» нас. Действительно, в октябре 2017 г. три греческих архиерея, прибывшие на собор в Одессу, уговорили митр. Агафангела не налагать лишение сана на наше духовенство.
Мы благодарны им за поддержку, но мы должны отметить, что для нас оскорбительна позиция Синода Архиеп. Каллиника, согласно которой мы по-прежнему остаемся в юрисдикции митр. Агафангела. Такая позиция представляется нам неискренней и оскорбительной. Неискренность их в том, что они не могут не понимать, что наше отделение от митр. Агафангела окончательное и бесповоротное, что мы никогда не вернемся в его подчинение, однако продолжают делать вид, что мы все еще находимся в его юрисдикции.
Оскорбительность их отношения к нам в том, что они на словах изображая дружественность, в действительности, проявляют высокомерие и неуважение. Они говорят, что не берут сторон в этом конфликте, однако сослужат с духовенством митр. Агафангела, но не сослужат с нами; они не слышат наших заявлений, не отвечают на наши официальные письма, и даже не считают нужным уведомить нас в их получении. Они игнорируют решения наших Соборов, наше объединение с Вл. Стефаном, образование Зарубежного Округа.
Они подписались под документом, в силу которого мы объявлены еретиками и раскольниками, и таким образом согласились с клеветой, возведенной на нас митр. Агафангелом. Даже в этом нынешнем Послании опять повторена эта клевета, что мы якобы учим, что Церковь раздробилась на части.
Это Послание адресовано только Вл. Андронику, но это не личное письмо: в нем ставятся вопросы, подлежащие обсуждению всего нашего Архиерейского Собора. Однако, о Вл. Стефане и обо мне в этом Послании лишь упоминается в неодобрительном тоне, не называя нас по имени. Почему-то совсем забыли в афинском Синоде о наших российских архиереях, Вл. Софронии и Вл. Иринее. Таким образом, даже по форме это Послание является не только оскорблением нашему Архиерейскому Собору, но и провокацией, направленной к тому, чтобы разделить нас.
В конце афинского Послания звучит угроза, что если мы откажемся от переговоров с митр. Агафангелом, то греческие архиереи будут считать нас виновными в происшедшем разделении («мы придем к выводу, что тяжесть ответственности лежит на стороне, которая прервала старание о примирении.»)
А что, разве сейчас они ведут себя иначе? Вообще, какой еще вред они могут нам причинить, которого уже не причинили? Ведь в сущности, не столько митр. Агафангел, сколько афинский Синод произвел у нас раскол. Именно из-за их политики мы потеряли многих наших прихожан.
Такое отношение греческих епископов особенно некрасиво, если мы вспомним, что этот епископат обязан своему существованию Зарубежной Церкви. Особенно нужно вспомнить архиеп. Леонтия Чилийского, который дерзнул совершить хиротонии в Греции без разрешения Синода РПЦЗ, чем подвергал себя страшной канонической ответственности, вплоть до лишения сана. Так действовал великий иерарх и исповедник. Какой контраст с нынешними архиереями!
Когда мы отошли от митр. Агафангела в сентябре 2016 г., мы полагали, что греческие архиереи станут на нашу сторону, ведь на нашей стороне была правда. Как мы были наивны! Однако, можно задать вопрос: а мог бы Синод архиеп. Каллиника действовать по-другому в сложившейся ситуации? Могли бы, если бы действовали как пастыри, заботящиеся о пользе церковного народа. Совесть и заповеди Божии важнее формального следования правилам.
В новейшей церковной истории имеется пример такого действования. В 1934 г. митр. Сергий (Страгородский) наложил запрещение на митр. Антония (Храповицкого) и иерархов его Синода, проживавших на канонической территории сербского Патриарха Варнавы. Патриарх, оставаясь в общении с митр. Сергием, тем не менее игнорировал это запрещение и оставался в общении с обеими сторонами. Именно так должны были бы действовать архиереи афинского Синода. Если уж они не желали разбирать внутренние дела иной поместной Церкви, то они во всяком случае должны были бы оставаться в общении с обеими сторонами.
Существует довольно значительная церковная группа, состоящая из приходов РПЦЗ, перешедших в разное время под греческий омофор. С этой группой у нас всегда сохранялось близкое общение, мы фактически сознавали себя одной Церковью. Сейчас, из-за позиции Синода архиеп. Каллиника, это общение прервано. И вот уже наши многолетние друзья хмурят на нас брови и прекращают с нами переписку, как с раскольниками и отщепенцами.
Братья, вы сделали ошибку, оставив Русскую Церковь. По вашим словам, вы желали обрести покой и стабильность, но ваше неоправданное бегство было ничем иным, как дезертирством. Вы показали себя безучастными к нашей борьбе за церковную правду и не смогли понять духовного смысла этого противостояния. Это был экзамен на «различение духов» (1 Иоан. 4,1), самое необходимое качество в наше пред-антихристово время.
А что бы было, если бы все последовали вашему примеру? Тогда Русская Церковь должна была бы исчезнуть. Новомученики Российские не допустят этого.
Таким образом, из этого последнего Послания Синода архиеп. Каллиника стало совершенно ясно то, что, впрочем, было ясно и прежде. Синод архиеп. Каллиника взял сторону митр. Агафангела.
Еп. Андрей
Комментарии
Оставьте комментарий