Блог о.Сергия Кондакова

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Михаил Викторович Назаров пишет, отвечая на наш комментарий: «Меня давно интриговало то, что евреи даже обращаясь в христианство, часто становятся в нем модернистами-разрушителями и вообще: почему именно не принявшие Христа евреи образуют «лабораторию всяких духовных пороков, отравляющих мiр» (по выражению о. Сергия Булгакова) и этим плодят т.н. "антисемитизм" во всех народах».

Протоиерей Сергий Булгаков.

Прот. Сергий Булгаков – один из гигантов русской мысли. Его заслуги в деле борьбы с безбожием и чужебесием безспорны. Другое дело, что у самого отца Сергия Булгакова в философских сочинениях встречаются глубоко ошибочные суждения, в частности богослова справедливо критиковали святители Русского Зарубежья за софианскую ересь. Однако зададимся вопросом: если бы отец Сергий Булгаков происходил не из поповичей, а из Рабиновичей, наверняка бы мы сегодня читали: виновата проклятая еврейская кровь. Но поскольку Булгаков – русский, то национальность не при чем. Это даже не обсуждается. И таких примеров я мог бы привести тысячи, причем более жестких и убедительных. Здесь как раз тот случай, когда действует двойной стандарт или лицемерие.

«Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника (Христа), Которого предателями и убийцами сделались ныне вы» (Деян. 7:51-52).

Г. Доре. Мученичество архидиакона Стефана.

Неудивительно, что услышав такое, члены Синедриона пришли в ярость и приговорили архидиакона Стефана к побиению камнями. Какое суровое обвинение бросает первомученик в лицо вождей еврейского народа! Однако напрасно думать, что Стефаном двигала ненависть. Нет, его слова продиктованы любовью к еврейскому народу. Он сам плоть от плоти, кровь от крови этого народа. Парадокс истории заключается в том, что самые главные гонители пророков – евреи, но и сами пророки – также евреи. Да, ключевые фигуры антихристианской истории – из иудеев, но и величайшие праведники – израильтяне.

Однажды, поздравляя своего боевого друга с присвоением звания генерал-лейтенанта, я сказал:
– Большому кораблю большое плавание.
На что он с горькой иронией добавил:
– Но и большая торпеда.

Точно замечено. Чем крупнее масштаб личности, тем сильнее и испытание. Враг нашего спасения ополчается именно на тех, кто поднимается и идет навстречу Богу. Сколько начинавших героями закончили предателями и трусами. Сколько тонких художников утопили свои таланты на дне бутылок и собственной гордыни. Сколько подвижников, упав, так и не поднялись. Силы зла искушают целые народы и, увы, небезуспешно, о чем свидетельствует так ярко наша российская история.

Можно представить, как ополчился ад на еврейский народ, давший мiру Библию, пророков, апостолов, жен-мироносиц, Иоанна Предтечу, наконец, Пресвятую Деву Марию, Матерь Господа и Бога нашего Иисуса Христа.
В истории русского и еврейского народов много общего, как в хорошем, так и в плохом. Великий проповедник покаяния и чудотворец Русского Зарубежья святитель Иоанн Шанхайский указывал на это.

Святитель Иоанн Шанхайский с иконой Царя-Мученика.

В 1917 году большая часть русского народа пошла по стопам Каиафы и других богоубийц. Началось всё с отвержения истинного Помазанника Божия святого Императора Николая Второго, а закончилось откровенным богоборчеством под кровавым знаменем Ленина. Свт. Иоанн не по-фарисейски указывал на пороки других народов, но прежде всего оплакивал грех народа, к которому принадлежал, вспоминая страшные слова «Кровь Его на нас и на детях наших»:

«Измена, предательство, нарушение присяги на верность Царю Михаилу Феодоровичу и его наследникам без обозначения их имен, пассивность и окаменение, нечувствие – вот из чего русский народ сплел венок, которым увенчал своего Царя.

Сегодня день скорби и покаяния. Почему, спросим мы, Господь, спасши того же Царя в день Андрея Мученика, не спас его в день другого Андрея – учителя покаяния? С глубокой грустью отвечаем: да, Господь мог так же чудесно его спасти и в этот день, но русский народ этого не был достоин. Государь теперь принял мученический венец, но это не оправдание нам, не уменьшение нашей вины, как не оправданы, а еще сильнее обвинены Воскресением Христовым Иуда, Пилат и Каиафа и те, которые требовали от Пилата убийства Христа. Великий грех – поднять руку на Помазанника Божия. Когда Царю Давиду принесли известие об убийстве Саула, то он велел казнить вестника, хотя он не принимал участия в убийстве, но только поспешил принести эту весть и приписал себе убийство Царя. Не остается и малейшая причастность к такому греху неотмщенной.

В скорби мы говорим: «Кровь его на нас и на детях наших». Но будем помнить, что это злодеяние всего народа совершено в день св. Андрея Критского, зовущего нас к глубокому покаянию. Будем помнить, что нет предела милости Божией и нет такого греха, которого нельзя смыть покаянием. Но покаяние наше должно быть полное, без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого его начала».

ПРОТ. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: Еще раз повторю, что в словах и делах православных святых мы должны искать для себя руководство в нашем отношении к жизни во всех ее проявлениях, в том числе в отношении к иудаизму и к иудеям.

Михаил Викторович Назаров размышляет о действии клятвы «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25) на еврейский народ и пишет: «Признаюсь, что на эту тему у меня только личная гипотеза, авторитетного подтверждения которой пока что не нашел у православных богословов» (https://rusidea.org/36019).

В интернете нетрудно найти цитаты из святых отцов на это место из Евангелия от Матфея. Святитель Иоанн Златоуст говорил так:

Святитель Иоанн Златоуст.

«Когда увидели, что судья умывает руки и говорит: неповинен есмь, кричали: кровь Его на нас и на чадех наших (ст. 25). И тогда уже, как они сами произнесли на себя определение, он дозволил им все. Смотри же, сколь велико и здесь их безумие! Такова ярость, такова злая страсть: она не позволяет видеть то, что должно видеть. Пусть так, что вы самих себя прокляли; для чего навлекаете проклятие и на детей? Впрочем человеколюбивый Господь, хотя они и неистовствовали так безумно против себя и детей, не подтвердил согласием этого приговора не только по отношению к детям, но и по отношению к ним самим; но даже и из них самих принял покаявшихся и удостоил бесчисленных благ. И Павел был из числа их, и многие тысячи уверовавших в Иерусалиме (видиши ли бо, брате, говорил Иаков, колико тем есть Иудей веровавших — Деян. 21:20) были также из этих. Если же некоторые остались, то себе самим должны вменить мучение их ожидающее» (Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Т. 2. – Москва: Изд-во «Посад». 1993. С. 855).

«Узнай и человеколюбие Распятого. Они говорили: «кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25), а Христос не так поступил, но, умоляя Отца, говорил: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Если бы кровь Его была на них и на детях их, то из числа детей их не были бы апостолы, также не уверовали бы вдруг три тысячи и пять тысяч. Видишь ли, как они были жестоки и бесчеловечны к своим детям и отрекались от самой природы, а Бог был человеколюбивее всех отцов и любвеобильнее матерей? Кровь Его была на них и на детях их, но не на всех детях, а только на тех, которые подражали нечестию и беззаконию отцов, и только те, которые были сынами их не по преемству природы, а по произвольному безумию, подверглись бедствиям» (Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о том, что небезопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви. Т. 3. Кн. 2. – СПб.: Издание С.-Петербургской Духовной Академии. 1897. с. 99).

Таким образом величайший учитель Церкви с одной стороны считал, что «если бы кровь Его была на них и на детях их, то из числа детей их не были бы апостолы, также не уверовали бы вдруг три тысячи и пять тысяч»; с другой стороны, Златоуст говорит, что «Кровь Его была на них и на детях их, но не на всех детях, а только на тех, которые подражали нечестию и беззаконию отцов, и только те, которые были сынами их не по преемству природы, а по произвольному безумию, подверглись бедствиям».

Златоуст не придает значения еврейской крови, через которую будто бы может передаваться вышеупомянутое проклятие. По его словам, «подверглись бедствиям» те евреи, «которые были сынами их не по преемству природы, а по произвольному безумию».

Между тем, Михаил Викторович пишет, что клятва «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25) действует пагубным образом на людей хотя бы с долей еврейской крови, если они искренне не отреклись от заблуждений иудаизма, препятствуя им глубоко усваивать Православие и побуждая вносить в него разрушительную струю.

В пользу точки зрения, высказанной М.В. Назаровым, могут говорить слова блаженного Иеронима Стридонского: «И до настоящих дней продолжается это заклятие над иудеями, и кровь Господа не снимается с них. Поэтому и говорится через пророка Исайю: Если вымоете вы пред Мною руки, Я не послушаю вас, ибо руки ваши полны крови (Ис. 1:15). Вот прекрасное наследие, которое иудеи оставили детям: Кровь Его на нас и на детях наших!» (http://bible.optina.ru/new:mf:27:25)

Впрочем и блаженного Иеронима можно понимать по-златоустовски, тем более блаженного Феофилакта Болгарского, который писал, что иудеи «возмездие за убиение Его принимают на себя; каковое возмездие и постигло их, когда римляне истребили их и детей их. Впрочем, и доныне иудеи, будучи чадами тех, – убивших Господа, – имеют на себе кровь Его, ибо за неверие в Господа преследуются от всех, и когда преследуются они, нет им никакого помилования» (http://bible.optina.ru/new:mf:27:25).

Слова таких святых как свт. Иоанн Златоуст, бл. Феофилакт, да и бл. Иероним, позволяют нам утверждать, что не кровь имеет значение в вопросе приобщения к наследникам богоубийц, а нечестие и беззаконие. Духовным потомком распинателей Христа может стать человек любой национальности; навлечь на себя страшные слова «Кровь Его на нас» может всякий, кто распинает Христа своими делами и убеждениями.

Святитель Иоанн Шанхайский, Чудотворец.

Самый близкий к нам святой, упоминающий эти слова, святитель Иоанн Шанхайский, Чудотворец, применяет их к нашему, русскому народу, предавшему святого Помазанника Божия и обрекшего его и его Семью на казнь:

«В скорби мы говорим: „Кровь его на нас и на детях наших“. Но будем помнить, что это злодеяние всего народа совершено в день св. Андрея Критского, зовущего нас к глубокому покаянию. Будем помнить, что нет предела милости Божией и нет такого греха, которого нельзя смыть покаянием. Но покаяние наше должно быть полное, без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого его начала».

Думаю, в нашем отношении к евреям надо руководствоваться наставлением нашего Спасителя: «Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Лк. 6:42).

Чтобы кого-то исправить, – а наша позиция по отношению к евреям должна быть продиктована любовью, желанием им спасения, а не ненавистью и неприязнью, – мы прежде всего должны постараться исправить себя.
Над ними лежит груз богоубийства, а над нашим народом лежит груз богоборчества. Если мы требуем от евреев покаяния в их исторических грехах, то прежде мы должны покаяться в своих собственных. Это вполне в духе Евангелия. Почему «приписывание коммунистических преступлений русскому народу» – это козни хитрых евреев? Разве наш народ, как и другие народы бывшего СССР, не виновен в преступлениях коммунистов? Утверждать обратное, значит, по моему глубокому убеждению, оказывать медвежью услугу русскому народу. Здесь о жалости не может быть речи. Наоборот, необходимо призывать наш народ к покаянию пред Богом. Более того, необходимо составить особый чин отречения от коммунизма, анафематствовать его вождей, чтобы для православных было немыслимо почитать одновременно прп. Сергия Радонежского и кровавого тирана Иосифа Сталина, восхваляя советскую власть.
Если бы мы показали другим народам пример покаяния в наших грехах, то Господь бы благословил нас и показал как жить дальше. Самая большая беда для нас сейчас не евреи, а наша нераскаянность. Именно она лишает нас Божией помощи, ведь страшные слова Священного Писания обращены прежде всего к нам, как потомкам Святой Руси и истинным израильтянам:

«И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен, за то, что ты не слушал гласа Господа Бога твоего и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе: они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек» (Втор. 28:45-46).