ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО - ИСПОВЕДЬ. Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру

Долго мы, народ Божий, будучи чадами Матери-Церкви c душевным страданием взирали, как вместе с внешним возрождением наша Церковь внутренне духовно разрушается.
Мы видели это и молчали. Молчали, так как ошибочно считали, что, обличая епископов и священство мы бросим тень на нашу Церковь. Сейчас мы видим к каким страшным отступлениям от Божией Истины это привело. Как известно молчанием предается Бог. А потому просим Вас, Владыко принять у нас недостойных исповедь в наших грехах перед Господом.

Согрешили тем, что:

Видели как лично Вы Владыко, епископы и священство имели отношения с еретиками, в том числе и молитвенное. Видели и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Видели как Вы Владыко и епископы пресмыкались перед мирской властью, не отстаивали интересы Церкви, народа Божия и нашего многострадального Отечества. Видели и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Знали, что лично Вы Владыко являетесь скрытым предводителем движения нашей Церкви в сторону автокефалии и духовного разделения единого народа Великой, Малой и Белой Руси. Знали и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Видели, как Вы Владыко находили время, чтобы лично принимать и благословлять людей чуждых нашей Церкви, а перед народом Божиим, пришедшим Вас просить о защите, Вы закрывали дверь. Видели и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Знали, что Ваше ближайшее окружение из числа архиепископов, епископов и священства согрешают содомскими грехами, а Вы их покрываете и к суду Церковному не привлекаете. Знали и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Видели, как на вывесках наших храмов отсутствует даже признак нашей принадлежности к РПЦ МП. Видели и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Видели как многие епископы и священники согрешают сребролюбием, притом, что по свидетельству святых отцов священник должен быть беднее мирянина, а епископ священника. Видели и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Знали, что с вашего благословения Владыко на епископов и священников, стоящих в Истине Божией организуются гонения. Знали и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Видели, как безосновательно дробятся епархии и назначаются угодные Митрополии епископы. Видели и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Видели как в Митрополии и среди части епископата царит дух лицемерия: когда одно думают, другое говорят, а третье делают. Видели и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Видели, как священники на приходах зачастую являются не пастырями, а исполнителями церковных треб, церкви строят, а о душах человеческих не радеют. Видели и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Видели как в нашей Церкви не епископы и священники взывают народ Божий к стоянию в Истине, а наоборот овцы призывают пастырей. Видели и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Знали как низко духовно пали епископы и священство не только как люди церковные, но и как мирские. Знали и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Видели, как епископы разъезжают по епархии только по случаю праздников, освящения храмов и т.п., а с целью контроля приходской жизни и научения священства в Духе Правды Божия в Церквях не бывают. Видели и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Слышали как епископы и священники, будучи людьми церковно-образованными, допускали в своих речах искажение Божиих истин и научали народ Божий неправде. Слышали и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Знали о продолжающемся разрушении Церкви и Отечества, молчали и действий по спасению не предпринимали.
Помилуй и прости нас Господи.

Видели, как вместо того чтобы церковоначалию стремиться бегать всего мирского и вредного для спасения своих душ, оно любит праздновать личные юбилеи, награждать друг друга церковными наградами и титулами. А порой награды достаются и людям по духу вовсе не церковным. Видели и молчали. Помилуй и прости нас Господи.

Слышали от церковоначалия, что многие Церковные каноны следует отменить, так как они якобы сегодня «не работают», вместо того чтобы самим их выполнять и народ Божий этому научать. Слышали и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Знали Ваше нежелание Владыко защищать народ от присвоения кодов, от легализации лесбиянок и гомосексуалистов, ювенальной юстиции, гендерной политики и всего пагубного для нашего Отечества. Знали и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

Знали Ваше нежелание благословлять крестные хода, чины покаяния за грехи Цареубийства, Вероотступничества и Клятвопреступления и всего того, что способствует спасительному очищению Церкви. Знали и молчали.
Помилуй и прости нас Господи.

В содеянных грехах пред Господом каемся!!!

Призываем к покаянию и Вас, Владыко, всех епископов и священников. Ибо если не покается и не исправится вся полнота Церкви, а за ней и весь наш народ, то накажет нас Господь за грехи наши и не будет спасения нашим душам.

Вразуми и помилуй нас Господи!

С любовью о Господе нашем Иисусе Христе,
Верующие Украинской Православной Церкви МП

« Вопросы вакцинации. О некот... Вернуться к списку записей Вопросы вакцинации. О некот... »

Странно что духовные чада патриарха Кирила ратующие о РПЦ пишут сей опус не к своему главнейшему архіпастырю и не его к покаянию призывают. И собственно где подбиси верующих, такое впечатление что письмо составил лично митролполит Иларион (Алфеев) жаждущий Киевскую кафедру возглавить и навести там порядок наподобие того как он в Сурожской епархии наводил.

протоиерей Михаил Карпеев
2 мая 2011 11:59

Ігорь

К Вам просьба, высказываться по существу без ёрничества.

Роман
2 мая 2011 14:08

Может, кто не прочел?

"Письмо пятерых" патриарху Алексию II

Как уже отмечено, "Письмо 500-5000-15000" вызвало полемику в православных кругах, включая резкую критику со стороны руководства РПЦ МП. Основные аспекты этой проблемы отражены в данной книге (см. главки «Анатомия "православного" предательства» и «"Идущие вместе" в царство мошиаха», а также постановление Черемушкинской межрайонной прокуратуры от 31.08.2005). При подготовке данной книги к печати нам был передан еще один важный документ, лежащий в русле этой полемики. (Помещаем его здесь в хронологическом ряду других публикуемых документов соответственно дате его написания.)

24 июня/ 7 июля 2005 г. группа благочестивых прихожан РПЦ МП, озабоченная позицией своего священноначалия в так называемом "еврейском вопросе" и прежде всего в его богословском эсхатологическом аспекте, направила письмо патриарху Алексию II с просьбой об авторитетном архипастырском ответе. Поскольку ответа в течение трех месяцев получено не было, а вопрос затронут животрепещущий, все более обостряющийся, авторы письма сочли уместным сделать его открытым и вынести на более широкое обсуждение всего церковного народа, надеясь получить ответ хотя бы таким путем. Подписи в поддержку письма можно слать прямо в канцелярию Московской Патриархии (119034, Москва, Чистый пер., 5).

Его Святейшеству, Святейшему патриарху Московскому и всея Руси Алексию II

Ваше Святейшество!

Мы, чада Русской Православной Церкви, осознавая свою сугубую духовную немощь, стремимся однако – не в меру своих сил, но Богу споспешествующу – быть во всем верными учению Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Христовой. Благодарим Бога, что в последние годы повсеместно стали доступны Священное Писание, Церковные каноны, наследие святых отцов, труды дореволюционных и современных мыслителей и богословов.

Однако происходят в нашей Церкви и прискорбные события. То, чего мы вынуждены коснуться в данном письме, началось в 1991 году, когда в российских газетах был опубликован текст Вашего выступления перед собранием талмудических раввинов г. Нью-Йорка (США). Основная ошибка, содержащаяся в этой речи, заключается в отождествлении талмудизма с религией Ветхого Завета.

Талмуд (Мишна и Гемара) был составлен во II-V вв. после пришествия в мiр Христа Спасителя. Эта религия возникла как отрицательная реакция на проповедание Господом и Его учениками всемiрного покаяния. Сам Христос обличил духовных лидеров зарождавшейся уже тогда религии: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала» (Иоан. 8:44). Эти глаголы Божии так разъясняет авторитетнейший толкователь Нового Завета блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский: «Хотя вы [иудеи] безумно и приписываете себя в дети Богу, как отцу своему, но дела ваши свидетельствуют, что диавол для вас есть отец более родной. Вы хотите исполнять похоти его. Не сказал "дела", но "похоти", показывая, что они очень склонны ко лжи и убийству, двум видам зла, кои весьма свойственны диаволу. "Он был человекоубийца от начала". Посему и вы, ища убить Меня, уподобляетесь ему, убившему Адама. "Он и в истине не устял", но есть отец лжи. И вы, когда лжете на Меня и говорите, что Я не от Бога, не стоите в истине, не пребываете в слове Моем, вы дети его, породившего ложь».

В нью-йоркском выступлении перед раввинами были повторены слова архепископа Варшавского и Привисленского Николая (Зиорова): «Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон – это наш закон, ваши пророки – это наши пророки». Это, конечно, никак не соответствует действительности. Талмуд далек от Евангелия, как преисподняя далека от Неба. Иудаисты изъяли из так называемого «масоретского» текста Библии все пророческие упоминания о Страдающем Мессии, хулы на Которого нам не позволяет воспроизводить наша христианская совесть. В традиционную ежедневную еврейскую молитву «шемонеесре», состоявшую из 12 прошений, было добавлено тринадцатое, содержащее проклятия на христиан.

Приведем несколько примеров иудейского закона, о котором говорил архиепископ Николай. «Вы, евреи, люди, а не прочие народы света» (Талмуд, кн. Бове-мецие, разд. 9). «От ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь; но ближний твой еврей, а не прочие народы света» (Талмуд, кн. Сенхедрин, разд. 7, лист 59). «Благословляй покойника, если встретишь гроб еврея, и проклинай умерших другого народа и говори: обезчещена мать ваша, краснеет родившая вас» (Талмуд, кн. Брохес, разд. 9, лист 58). «Если кто скажет, что Б-г принял на себя плоть человеческую, то он лжец (эпикойрес) и достоин смерти; посему на такого человека еврею дозволяется свидетельствовать ложно» (Талмуд, кн. Сенхедрин). «Иноверец, убивший иноверца, равно и еврей, убивший еврея, наказывается смертью; но еврей, убивший иноверца, не подлежит наказанию» (там же). Эти предписания демонстрируют принципиальную разницу между Православием и талмудизмом: любовь как жертвенное служение или стремление к владычеству.

Есть в Талмуде и такое установление: «Если иноверец читает Талмуд, то он достоин смерти, потому что в Ветхом Завете сказано: "Моисей дал нам в достояние закон; т. е. дал нам, но не прочим народам"». (Кн. Сенхедрин, разд. 7, лист 59). Очевидно, архиепископ Николай был недостаточно знаком с иудейским вероучением.

Что же касается ветхозаветных пророков, то нам неизмеримо ближе слова Христа: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших» (Мф. 23:29-32).

Церковь Христова с самого начала четко осознавала невозможность своего сосуществования с синагогой иудейской. Любимый ученик Христа, апостол и евангелист Иоанн Богослов учит нас правильно понимать, чем на самом деле является «новозаветный» иудаизм: «говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр.2:9).

Апостольские правила 65 и 71 под угрозой извержения и отлучения воспрещают христианам посещения синагог и участие в иудейских ритуалах. В дальнейшем это разделение Святая Церковь усугубила на VI Вселенском Соборе: «Никто из принадлежащих к священному чину, или из мiрян, отнюдь не должен ясти опресноки, даваемыя иудеями, или вступать в содружество с ними, ни в болезнях призывать их, и врачества принимать от них, ни в банях купно с ними мытися. Аще же кто дерзнет сие творить: то клирик да будет извержен, а мiрянин да будет отлучен» (правило 11). 27 правило Лаодикийского Собора предписывает предстоятелям церквей «утверждати их [иудеев] в отвержении Еврейских умышлений». Для крещения «приходящих от иудеев» святителем Амвросием Медиоланским было составлено особое чинопоследование, которое Церковь приняла к обязательному употреблению. В уложении святого Императора Феодосия Юнейшего запрещается иудеям праздновать воспоминания свои поруганием над подобием креста, которое ими сжигалось; запрещалось строить синагоги в уединенных местах, в предупреждение разных, неоднократно случавшихся, неистовств.

Святые отцы Церкви согласны в обличении религиозной неправды иудаизма. Священномученик Игнатий Богоносец в Послании к магнезийцам пишет: «Если мы доселе еще живем по закону иудейскому, то чрез это открыто признаемся, что мы не получили благодати… Нелепо призывать Иисуса Христа, а жить по-иудейски». Один из первых русских богословов, митрополит Киевский Иларион в знаменитом "Слове о законе и благодати" утверждает, что «рассеяны были иудеи, да не вкупе злое пребывает». Святитель Игнатий (Брянчанинов) учит, что народ еврейский, «который первоначально был избран Божиим народом, сделался народом по преимуществу отверженным».

Святитель Иоанн Златоуст, «уста Церкви» собрал в своем труде "Против иудеев" воедино учение Церкви по этому вопросу. «Не удивляйтесь, что иудеев я назвал жалкими. Истинно жалки и несчастны они, намеренно отринувшие и бросившие столько благ, с неба пришедших в их руки. Воссияло им утреннее Солнце правды: они отвергли свет Его и сидят во тьме.

Знаю, что многие уважают иудеев и нынешние обряды их считают священными, потому спешу исторгнуть с корнем это гибельное мнение. Конечно, иудеи скажут, что и они поклоняются Богу. Но этого сказать нельзя: никто из иудеев не поклоняется Богу. Кто говорит это? Сын Божий. "Аще Отца Моего бысте ведали, – говорит Он, – и Мене ведали бысте: ни Мене весте, ни Отца Моего" (Ин. 8:19).

Умерщвленный Иисус Христос почтил тебя так, что сделал Своим братом и сонаследником, а ты столь безславишь Его, что уважаешь убийц и распинателей Его… Если иудейское важно и достойно уважения, значит, наше ложно; но если наше истинно, а оно и в самом деле истинно, то иудейское исполнено обмана. Говорю не о Писаниях, нет – они привели меня ко Христу, но (говорю) о нечестии и нынешнем безумии иудеев. Словом, если ты уважаешь все иудейское, то что у тебя общего с нами?

Так поступай и по отношению к этим людям: когда узнаешь, что кто-нибудь иудействует, останови, объяви о нем, чтобы и тебе самому не подвергнуться вместе с ним опасности. Эти беседы предстанут и мне и вам в день Господа нашего Иисуса Христа. Если вы послушаете, они доставят вам великое дерзновение, а, если не послушаете и прикроете кого из отваживающихся на такие дела, они противостанут вам как строгие обличители» (Творения Святого отца нашего Иоанна Златоуста. Первое слово против иудеев. СПб., 1898-1902. Т.1. С.646-661).

Святые отцы согласны и в предвидении теснейших взаимоотношений иудаизма и грядущего антихриста. Например, преподобный Иоанн Дамаскин, величайший систематизатор православного вероучения пишет: «Господь говорил им: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете" (Иоан.5:43). И Апостол сказал: "за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2Фес.2:11). Итак, иудеи не приняли Того, Кто был Сыном Божиим, Господа Иисуса Христа и Бога, а примут обманщика, именующего себя самого богом. Он придет не к нам, но к иудеям; не за Христа, но против Христа и христиан; почему и называется антихристом» (Точное изложение Православной веры, книга 4, гл. XXVI).

Следует отметить, что человеконенавистническое учение Талмуда не является отвлеченной теорией; оно самым ужасным образом проводится своими адептами в жизнь.

Виднейший русский ученый, профессор В.И. Даль в 1844 году, служа в министерстве внутренних дел, в "Записке о ритуальных убийствах" опубликовал исследование об истязании талмудистами христиан и употреблении их мученической крови в ритуальных целях. В своей работе профессор Даль приводит 135 исторических фактов изуверств, совершенных на протяжении V-XIX веков (многие историки считают, что гонения на Церковь I-IV вв. также были инспирированы иудеями, например, Поппеей, любовницей императора Нерона).

За свои фанатические зверства талмудисты многократно изгонялись из европейских стран. В 1180 году иудеи были изгнаны из Франции, тогда же и из Аугсбурга (Германия), в 1287 г. – из Берна (Швейцария), в 1290 г. – из Англии, в 1492 г. – из Испании, в 1570 г. – из маркграфства Бранденбургского, в 1701 г. – из Вены ("Священная Римская империя" Габсбургов).

Суды Российской Империи неоднократно выносили обвинительные приговоры иудеям-изуверам (эта практика, естественно, прекратилась после октябрьского переворота 1917 г., в котором ведущую роль сыграли наследники распинателей Христа, пролившие реки русской мученической крови). Даже приговор по нашумевшему делу Бейлиса, который теперь лукаво называют оправдательным, состоял из двух разделов: во второй части, касавшейся определения личной вины Бейлиса, голоса присяжных разделились поровну, а первая часть судебного решения подтвердила ритуальный характер убийства мальчика Андрюши Ющинского.

Русская Церковь благоговейно чтит память двух святых, ритуально замученных иудейскими фанатиками: преподобномученика Евстратия (XI в., память 28 марта) и мученика младенца Гавриила (1690 г., память 20 апреля).

Возвращаясь к речи перед нью-йоркскими раввинами, напомним Вам, Ваше Святейшество, о том вреде, которая она нанесла нашей Церкви. Сразу же возникло движение «непоминающих», многие слабо утвержденные в вере христиане ушли «на страну далече». Народ церковный не получил никаких разъяснений. Однако, понемногу резонанс, вызванный этим событием затих, несмотря на появляющиеся время от времени сообщения об осуществляемых Отделом внешних церковных сношений контактах с представителями иудаизма.

И вот в самом начале лета 2004 г. в различных средствах массовой информации оказалось опубликованным Ваше поздравление Берлу Лазару, главному раввину России, в связи с его сорокалетием. В этом послании Вы именуете талмудического иудея «досточтимым Братом» и желаете ему «крепости духовной на благо его паствы».

Талмудический иудей никак не может быть братом православному христианину (если, конечно, речь не идет о кровном родстве, чего, мы уверены, Вы как раз и не имели ввиду). В чем именно Вы видите истинное и непреходящее благо паствы раввина Лазара? Какую духовную крепость можно желать человеку, которому даже покаяние может стать доступным только после отречения от всех лжеучений, обычаев и обрядов его предков? Человеку, который не только не собирается каяться в этих лжеучениях, но и посвятившему всю свою жизнь их распространению, в чем он, очевидно, преуспевает!

Ваше Святейшество! Это послание вызвало непонимание в наших умах и соблазн в сердцах. Наши духовники не смогли ответить на эти недоумения. Поэтому мы дерзаем напрямую обратиться к Вам, не только предстоятелю Русской Православной Церкви, но и правящему архиерею Московской епархии, то есть нашему епископу. Твердо веря в то, что Церковь есть «столп и утверждение истины» (1Тим.3,15), мы смиренно просим Вас, снизойдите к нашим немощам, устраните недоразумение, сеющее раздор в церковной пастве, гласно накажите составителей этих двух текстов, искажающих церковное учение и дискредитирующих Ваше Святейшество в глазах верных чад Церкви.

Также просим Ваше Святейшество письменно ответить на наше письмо.

Сапронов Ю.В., Виноградов Д.В., Карев Ю.В., Гуселетов Р.Ю., Стадник А.В.

Москва, 24 июня/7 июля 2005 г.

Рождество честного славного пророка предтечи и крестителя Господня Иоанна

------------------------

Примечание М.Н. Упомянутое выше поздравление "брату" Лазару – не из ряда вон выходящий случай, а общепринятая практика на верхах Московской Патриархии, о чем без смущения регулярно сообщается в ее официальных изданиях.

Так, 20.03.2005 Алексий II направил аналогичное приветствие раввину Шнайеру: «Досточтимый брат! Примите сердечные поздравления в связи с Вашим 75-летием и полувековым юбилеем религиозной деятельности... С благодарностью воспринимаю плодотворное сотрудничество между Русской Православной Церковью и возглавляемым Вами фондом. Выражаю надежду на то, что добрые партнерские отношения между нами будут укрепляться... Искренне желаю бодрости духа, доброго здравия, мира, долголетия, успехов в трудах на благо верующих Вашей общины и всего мiра» (http://www.mospat.ru/index.php?page=25723).

Митрополит Кирилл не удовлетворился этим поздравлением первоиерарха, а счел необходимым направить раввину свое личное дополнительное поздравление «с 50-летием трудов в качестве раввина. В Вашем лице многие люди во всем мiре ценят авторитетного духовного лидера, который неизменно отстаивает высокие нравственные идеалы, способствует консолидации общества на основе духовных ценностей. Желаю Вам бодрости духа, доброго здравия, мира и долголетия. Да сопутствует Вам неизменно Всевышний, даруя Свою помощь в каждом добром деле» (http://www.mospat.ru/index.php?page=25723).

Более того, как сообщает на своей титульной странице газета Лазара "Еврейское слово" (2005, № 19, 18-24 мая), раввин Шнайер был награжден церковным орденом Святого Даниила Московского!

8 июня 2005 г. Алексий II направил участникам "Конференции ОБСЕ по антисемитизму" в Испании приветствие, заверив, что «Русская Православная Церковь всецело разделяет серьезную озабоченность правительств и общественности, вызванную проявлениями ксенофобии, антисемитизма» (http://www.mospat.ru/ text/messages/id/9490.html).

Раввин Лазар ответно поблагодарил "брата" Алексия, связав его слова с "письмом 5000" (курсив наш) и заодно поучив патриарха тому, что греховно, а что нет в христианском учении:

«С большой радостью и признательностью восприняли мы текст приветственного послания, направленного Вами участникам конференции ОБСЕ по антисемитизму... Сейчас, когда ситуация в этой болезненной области обострилась из-за попыток некоторых политиков и общественных деятелей разыграть юдофобскую карту, четко заявленная позиция РПЦ имеет особое значение. Убежден, что Ваш огромный духовный авторитет не только среди православных, но и среди всех россиян будет способствовать пониманию обществом того, что между православными и иудеями в нашей стране нет противоречий, что ксенофобия и религиозная нетерпимость суть удел маргинапов, а попытки использовать христианское учение для "обоснования" антисемитизма несостоятельны и греховны... Направляя Вам слова искренней признательности за заявленную Вами принципиальную позицию РПЦ в отношении любых проявлений антисемитизма... молюсь Всевышнему, чтобы Он ниспослал политическим руководителям мудрость и побудил их в полной мере проникнуться духом Вашего послания» ("Еврейское слово", 2005, № 23; http:// www.feor.ru/news/index.php?newsid=922).

Роман
2 мая 2011 14:12

А вот и само ЗНАМЕНИТОЕ ПИСЬМО 500 ЛУЧШИХ РУССКИХ ЛЮДЕЙ.

Странно, что это не сказала верхушка РПЦ МП!!!!!!!!!

Ну, тогда ....как и было - первая скажет РУССКАЯ ВЕЛИКАЯ ЛИТЕРАТУРА И РУССКОЕ ИСКУССТВО!

ПИСЬМО 500

Еврейское счастье, руские слезы...

Представители русской общественности требуют от Генерального Прокурора РФ пресечь безнаказанное распространение еврейского национального и религиозного экстремизма

Уважаемый господин Генеральный прокурор!

18 декабря 2003 года президент РФ В.В. Путин во время телевизионного общения с народом привел такие цифры: в 1999 году по ст. 282 УК РФ о "разжигании национальной розни" было осуждено четыре человека, в 2000 году - десять, а в 2003 году "возбуждено более 60, дел двадцать доведено до суда. И примерно 17-20 вынесено обвинительных приговоров" (В. Путин: разговор с Россией 18 декабря 2003 года. М., 2003. С. 53).

КТО КРИЧИТ "ДЕРЖИ ВОРА"?

Подавляющее большинство этих дел инициируется еврейскими деятелями или организациями, обвиняющими своих ответчиков в "антисемитизме". А подавляющее большинство обвиняемых и осужденных относит себя к русским патриотам. Ныне в их числе оказался известный независимый политик и публицист, бывший глава Госкомпечати Б.С. Миронов.

Мы признаем, что высказывания русских патриотов в адрес еврейства нередко носят резко отрицательный характер, излишне эмоциональный, неприемлемый в публичной дискуссии, что судом трактуется как экстремизм. Однако на отмеченных выше судебных процессах ни разу не рассматривалась причина такой резкости и первоистока экстремизма в данном межнациональном конфликте.

Ведь главный вопрос, который надлежит выяснить следствию и суду, соответствуют ли истине или нет резко отрицательные оценки еврейства русскими патриотами по сути, на которую направлено отрицание? Если не соответствуют - тогда речь может идти об унижении евреев и о возбуждении религиозной и национальной розни. Если соответствуют - то подобные оценки оправданны и, независимо от их эмоциональности, они не могут квалифицироваться как унизительные, возбуждающие рознь и т.п. (Например, назвать порядочного человека преступником - унизительно для него; но назвать преступником уличенного преступника - это правдивая констатация факта.)

Кроме того, поскольку в данном межнациональном конфликте присутствуют две стороны (обвиняющая и обвиняемая), следует выяснить: какая из сторон начала данный конфликт первой и ответственна за него, и не являются ли действия обвиняемых самообороной от агрессивных действий обвиняющей стороны?

Смеем Вас заверить, господин Генеральный прокурор, что по этим вопросам во всем мире существует большое количество общепризнанных фактов и источников, на основании которых можно сделать бесспорный вывод: отрицательные оценки русскими патриотами типичных для еврейства качеств и действий против неевреев соответствуют истине, причем эти действия не случайны, а предписаны в иудаизме и практикуются два тысячелетия. Таким образом, инкриминируемые патриотам высказывания и публикации против евреев являются самообороной, которая бывает не всегда стилистически правильна, но оправданна по сути.

МОРАЛЬ ЕВРЕЙСКОГО ФАШИЗМА

В подтверждение обращаем Ваше внимание на официально изданную в 2001 г. в Москве Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР) книгу "Кицур Шульхан Арух". Это сокращенное издание иудейского свода законов "Шулхан арух", составленного несколько столетий назад на основе Талмуда и обязательного к исполнению по сей день. Во вступлении к книге глава КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание (курсив наш):

"Редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания.., помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть "Кицур Шульхан Арух" в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале".

То есть, один из лидеров российского еврейства признаёт оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах - еврейских школах, финансируемых из государственного и местных бюджетов. Впрочем, даже в данном отцензурированном издании мы находим следующие положения:

- В "Законах об идолопоклонстве" говорится, что "фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию" - то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам ("акумам") подразумевают в России (стране с преобладающим православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан (с. 389).

- Предписание при виде "идолопоклонского дома" (то есть храма) произносить ему проклятие: "Дом гордых выкорчует Б-г", а при виде разрушенного храма восклицать: "Б-г возмездия проявился!" . Мало того, далее предлагается такой вариант этого предписания: "некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве" (сс. 389-390).

- Приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48).

- Запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390).

- "Еврейке не следует помогать нееврейке при родах" (с. 390).

- "Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца" (с. 405).

- При денежных расчетах "если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой" (с. 406).

- "Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество" (с. 408) - настоятельно просим заметить: это касается предписанного евреям поведения на следствии и суде.

- Разумеется, в числе 13 главных принципов иудаизма требуется ожидание еврейского всемирного правителя, который поставит евреев господствовать над прочими народами мира: "Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я все же каждый день буду ждать его" (с. 485). - В учении Православной Церкви этот ожидаемый правитель мира отождествляется с антихристом, о котором предупреждали Иисус Христос (Ин. 5:43), апостол Павел (2 Фес. 2), святые отцы Церкви. Это важная и неотъемлемая часть православного учения.

Во вступлении к этой книге глава КЕРООР пишет, что "Талмуд - непревзойденный памятник еврейского гения", а данная выжимка его морали, "Кицур Шульхан Арух" - "хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего".

А главный раввин России А. Шаевич отмечает в предисловии: "Интерес к этой книге превзошел самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Еще большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания".

Мы полагаем, что уже на основании одного этого официального еврейского издания правоохранительные органы должны были бы согласно ст. 282 УК РФ пресечь распространение религии, разжигающей у еврейства ненависть к прочему "населению России". Тем более, если заглянуть в "идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали" - "Шулхан аруха", изучаемого в ешивах.

Воспользуемся его переводами из иудейского амстердамского издания, сделанными судебным экспертом, ученым-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г. (Dr. K. Ecker. Der "Judenspiegel" im Lichte der Wahrheit, - eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1984; русский перевод: д-р К. Эккер. "Еврейское зерцало" в свете истины. Научное исследование. М., 1906).

Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешедший в христианство, опубликовал античеловечные законы "Шулхан аруха" и Талмуда, но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику. Д-р Эккер лишь исправил мелкие неточности - исправленный им текст приведем ниже в характерных отрывках с указанием точных еврейских источников (основываясь на доверии к квалификации немецкого эксперта-гебраиста и немецкого суда).

- "Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины" (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б).

"Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [еврею-хозяину]: "Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел" (Иоре де'а 377-1).

- "Запрещается спасать их [неевреев-акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить... Дозволено испытывать на акуме лекарство, - полезно ли оно?" (Иоре де'а 158-1).

- "Деньги акумов суть как бы добро бесхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им". "По отношению к акуму не существует обмана" (Хошен га-мишпат 156-5, Хага; 227-26; 348-2, Хага).

- "Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге.., тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней" (Иоре де'а 329-1, Хага). - Внимание: это вновь касается поведения евреев во время следствия и суда!

- "Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света". "В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности" (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).

- "Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток "либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного"]... и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу" (Хошен га-мишпат 388-10).

- "Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких - доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, - надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т.п." (Хошен га-мишпат 425-5).

ПРОВОКАТОРЫ И ЧЕЛОВЕКОНЕНАВИСТНИКИ

Следует отметить, что даже последние убийственные предписания - это по сей день не только теория, но и практика. Так, бывший председатель харьковской еврейской общины Э. Ходос опубликовал доказательства ("Топор над православием, или Кто убил отца Меня". Харьков, 1999) с обвинением членов еврейского движения Хабад в убийстве в 1990 г. священника-еврея о. Александра Меня (который "совершал богослужение акумов" и мечтал о создании "еврейской православной церкви", что считается уголовным преступлением по законам государства Израиль), но этими показаниями власти РФ не заинтересовались. Преступников положено искать только в среде "русских антисемитов".

Подчеркнем, что множество антиеврейских акций во всем мире постоянно устраиваются самими евреями с провокационной целью, - чтобы применить карательные меры против патриотов. В России наиболее известно дело Норинского, который в 1988 г. рассылал антисемитские листовки от имени организации "Память", чтобы побудить власти к репрессиям против нее; этому помог его соплеменник, главный редактор журнала "Знамя" Г. Бакланов, опубликовавший листовку полумиллионным тиражом, - лишь после этого провокация была раскрыта ("Знамя" № 10, 1988; "Правда", 19.11.88; "Комсомольская правда", 24.11.88; "Огонек" № 9, 1989).

Из недавних случаев можно упомянуть странную серию актов вандализма в 1998-1999 гг.: 13 мая 1998 г. в Москве произошел ночной взрыв синагоги в Марьиной роще (повреждена стена), в тот же день неподалеку от синагоги в Отрадном "подложена горящая канистра с бензином", а в Иркутске "осквернено еврейское кладбище" - разумеется, шум в мировых СМИ был громкий и все бездоказательно приписали неким русским нацистам ("Независимая газета", 15.5.98).

Но когда вскоре после этого, в 1999 году, была разгромлена синагога в Биробиджане и судом было установлено, что сами же евреи наняли человека для этого ("Радонеж", 1999, № 15-16), - демократические СМИ это замолчали.

На основании процитированных правил и практики еврейского поведения нетрудно понять, почему постоянным спутником еврейства во всех народах был пресловутый "антисемитизм", - то есть неприятие данной иудейской морали. Именно поэтому евреи не имели равноправия в христианских государствах и добились его лишь в результате антимонархических буржуазных революций.

Так же и в Российской империи евреи, после безуспешных попыток царского правительства сделать их "такими как все", лишились в XIX в. равноправия: не потому, что были евреями по крови (империя была многонациональной); не потому, что были нехристианами (таковыми были и мусульмане, буддисты и пр.); а потому, что еврейская религия - антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств. Многие случаи этого ритуального экстремизма были доказаны в суде (см., например, исследование известного ученого В.И. Даля "Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", СПб., 1884).

Ко всему этому можно добавить и слова из молитвы Шефох, в которой евреи накануне своей Пасхи призывают своего "бога" "истребить из поднебесной" все прочие народы.

ИУДЕЙСКАЯ АГРЕССИВНОСТЬ КАК ФОРМА САТАНИЗМА

Духовную причину этого человеконенавистничества разъясняет Евангелие словами Христа о еврейских духовных вождях, отвергнувших Сына Божия: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала" (Ин. 8:19,44).

Это общепринятое в Православии объяснение иудейской агрессивности как формы сатанизма. Его высказывали известные философы-интеллигенты, которых невозможно заподозрить в антисемитизме. Например, А.Ф. Лосев ("Источник". М., 1996, № 4. С. 117-122), о. Павел Флоренский (см. в книге: В.В. Розанов. "Сахарна", М., издательство "Республика", 1998, с. 360) и о. Сергий Булгаков: отвергнувшее Христа еврейство стало "лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мир и в особенности христианское человечество" ("Вестник РХД". Париж. 1973, № 108-110, с. 72). Даже иудео-христианин о. Александр Мень, боровшийся против "антисемитизма", утверждал, что еврей, отвергающий христианство, "предает себя и легко оказывается во власти темных сил" (журнал "Евреи в СССР", 1975, № 11).

Это, к сожалению, и произошло с большей частью еврейского народа (в отличие от его малой части, принявшей христианство). Но он этого не хочет осознать и считает, что такая констатация истины Христом и вслед за Ним православными христианами является "оскорбительной" для евреев. Еврейские истцы часто направляют свое обвинение в "антисемитизме" против этой существенной части самого православного вероучения, требуя его фактического запрета (как в случае с учебником "Основ православной культуры").

Однако мы не можем согласиться с запретом на православное знание о смысле истории как борьбы сил добра (на стороне Церкви) и сил зла (на стороне противоположной религии, готовящей царство антихриста).

Следуя заветам православных отцов Церкви, мы не можем следовать и насаждаемому ложному пониманию терпимости как смирению перед грехом, злом, ересями и в данном случае сатанизмом. Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины в сатанизм - в этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, "толерантное" же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском - и многих их жертв.

Следует сразу ответить и на возможное возражение, что русские патриоты, обвиняющие евреев, не всегда проводят различие между религиозными и нерелигиозными евреями, тогда как большинство из них не считают себя верующими иудеями и не изучают "Шулхан арух". Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был смысл еврейского кагала как "государства в государстве" - см. книги еврейских авторов: "Антисемитизм в древнем мире" С. Лурье и "Книгу кагала" Я. Брафмана) привели к тому, что мораль "Шулхан аруха" стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде. Такой вывод сделала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт:

"Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... Представление об избранности евреев превратилось... в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства" ("Антисемитизм" // "Синтаксис". Париж, № 26, 1989).

Этот "реальный еврейский шовинизм" и бесцеремонность в духе "Шулхан аруха" наглядно проявились в ходе разрушения СССР и посткоммунистических реформ в нашей стране и выразились как в незаконном присвоении государственной собственности как "бесхозной", так и в составе нового правящего слоя: "в правительстве полно евреев", - признает раввин А. Шаевич ("НГ-Фигуры и лица", 1998, № 16). Таким образом, их соответствующее влияние на жизнь страны оказалось совершенно непропорционально их численности (0,16 % по данным последней переписи) в ущерб интересам всех прочих народов страны и особенно державообразующего русского народа.

ЕВРЕЙСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Известный еврейский публицист Л. Радзиховский называет это "демократически-капиталистической революцией"...

"Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции". Поэтому "евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны". Это Радзиховский называет "еврейским счастьем", так названа и его статья ("Новое русское слово", 17.1.96).

Сами еврейские олигархи откровенно рассказали по израильскому телевидению (2-я программа, 3.10.96) об истоках своего "счастья" в совершённой ими революции (курсив наш):

"Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобразований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля... есть возможность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиардов... это было - ничье, это было - государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который привел к результату, который мы сегодня имеем" (Березовский).

"Таких доходов и таких прибылей, которые можно было заработать в России, нельзя было заработать нигде... Большая часть капитала там, 50 процентов, принадлежат еврейскому бизнесу" (Малкин, ныне член президиума Российского еврейского конгресса).

Гусинский, первый председатель Российского еврейского конгресса, в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости - "жесткость", "меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии".

"Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране", - констатирует другой еврейский литератор, Э. Тополь, в "Открытом письме Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам" ("Аргументы и факты", 1998, № 38). При этом Тополь и другие чуткие евреи (например, Ю. Нудельман - см. "Советскую Россию", 20.6.2002) подчеркивают, что разрушительная и своекорыстная политика еврейских олигархов, унижающая русский народ, провоцирует враждебность русского народа к евреям. Эту очевидность отметил даже посол королевства Бельгии в РФ А. Мернье в заключительном отчете о своей работе, разосланном в сентябре 2004 г. перед отъездом из Москвы всем иностранным посольствам и сотрудникам дипкорпуса.

Мы просим Генеральную прокуратуру учесть это мнение Тополя и Нудельмана как признание ответственности обвиняющей (еврейской) стороны за современное обострение русско-еврейского конфликта.

Тем более, что для удержания незаконно захваченной "бесхозной" госсобственности и своей власти этот правящий слой ведет целенаправленную политику разложения народной нравственности и вытравлению духовных ценностей, стремясь превратить народ в животную массу без веры и традиций - так проще управлять им и легче подавлять его сопротивление.

В частности, именно евреи оказали яростное сопротивление преподаванию в школах "Основ православной культуры" и именно по инициативе евреев нам, державообразующему русскому народу, запрещено указывать в паспорте свою национальность. Главный раввин РФ Шаевич в интервью "Лос-Анджелес таймс" подтвердил, что именно евреи настаивали на отмене графы национальность, а причину этого объяснил тем, что "евреи заняли высокие посты в администрации". То есть, даже они сами сознают, какое представление об их национальности сложилось у неевреев, и потому стремятся скрыть свою национальную принадлежность - это тоже о многом говорит.

Из других многочисленных примеров вытравления духовных ценностей не можем не обратить Вашего внимания, господин Генеральный прокурор, на политику министра культуры Швыдкого (он теперь руководит правительственным агентством по делам культуры) и его телепрограмму "Культурная революция", в которой регулярно унижается русский патриотизм и православные традиции, пропагандируется матерщина и идея, что "Секс - двигатель культуры" (7.3.2002). Все протесты русской общественности против возмутительной, а по сути провокационной, деятельности этого "главного культурного человека страны" оказались безрезультатны.

Причем у Швыдкого и его коллег для их атак имеются в распоряжении центральные каналы российского телевидения, а у обороняющихся православных патриотов крохотные тиражи, за которые их преследуют и судят - такое неравенство возможностей тоже может невольно вести их к излишней эмоциональности, особенно при отпоре кощунственным и наглым антирусским действиям лиц еврейского происхождения.

Но такую эмоциональность загнанной в угол обороняющейся стороны не следует смешивать с агрессивной атакующей эмоциональностью. Для православного человека недопустима агрессия, но он призван защищать свой народ и свои святыни - пример этому подал Сам Христос, бичом изгонявший из храма осквернявших его торговцев.

КОМУ ЧТО ПОЗВОЛЕНО?

В сравнении с высказываниями обвиняемых русских патриотов гораздо более агрессивные высказывания евреев по отношению к неевреям печатаются в выходящих в РФ еврейских газетах. Например, в органе Российского еврейского конгресса "Еврейские новости" (2002, № 16, с. 9) депутат кнессета А. Либерман призвал к насильственной высылке палестинцев из Израиля. При этом палестинцев - вопреки резолюциям Совета Безопасности ООН! - не просто изгоняют с родной земли (4 миллиона беженцев), но и убивают их активистов вместе с семьями - так выглядит "Шулхан арух" в государственной политике Израиля.

И еврейство РФ поддерживает ее: Российский еврейский конгресс в числе своих целей заявляет, что "проводит акции солидарности с народом Израиля, политическое лоббирование интересов Израиля" ("Еврейские новости", 2002, № 15, с. 5). Эту цель преследует и государственный Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, руководитель которого Сатановский одновременно возглавил Российский еврейский конгресс.

Еврейские общины во всех странах проводят подобное "политическое лоббирование" интересов международного еврейства в ущерб интересам страны проживания, и особенно в США - это государство стало инструментом по достижению глобальных целей еврейства. А расизм своего "Шулхан аруха" стараются замаскировать упреждающими обвинениями в антисемитизме (то есть якобы расовой ненависти) всех тех, кто не соглашается с их моралью, их действиями, их войнами.

Но такая подмена понятий - грубый подлог, который должен быть очевиден любому беспристрастному судье. Можно сказать, что весь демократический мир сегодня находится под денежным и политическим контролем международного еврейства, чем ныне открыто гордятся видные банкиры (Ж. Аттали и др.). И нам не хочется, чтобы наша Россия, против возрождения которой ведется превентивная перманентная война без правил, оказалась бы в числе таких несвободных стран.

Поэтому мы, как в целях защиты нашего Отечества, так и личной самообороны, вынуждены обратиться к Вам, господин Генеральный прокурор, с настоятельной просьбой в кратчайший срок проверить изложенные выше вопиющие факты и, если они подтвердятся, на основании соответствующих статей УК РФ, закона "О противодействии экстремистской деятельности" (2002) и ст. 13 конституции РФ ("запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели которых направлены на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни") официально возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных еврейских объединений как экстремистских. Лиц, ответственных за предоставление этим объединениям государственного и муниципального имущества, привилегий и государственного финансирования, просим также привлечь к ответственности, невзирая на занимаемые ими должности.

Клыков В.М., народный художник России

Сенин А.А., главный редактор газеты "Русский вестник"

Назаров М.В., руководитель издательства "Русская идея"

Душенов К.Ю., главный редактор газеты "Русь Православная"

Хатюшин В.В., зам главного редактора "Молодая гвардия"

Дзиковицкий А.В., главный редактор газеты "Казачий Взгляд"

Басова Т.Г. , главный редактор газеты "Марш Славянки"

Калентьев В.Ф., главный редактор газеты "Отчизна"

Турик А.С., главный редактор газеты "Русский Восток"

Антонов В.В. , редактор журнала "Имперский вестник"

Шафаревич И.Р. , академик РАН

Терентьев С.В., главный редактор газеты "Колокол" и другие (всего более 500 подписей).

Источник: Интернет-сайт газеты "Русь Православная"

протоиерей Михаил Карпеев
2 мая 2011 16:04

Роман.

Будьте добры, не размещайте такие большие комментарии. лучше оставляйте ссылки. И еще просьба, оставляйте комментарии прямо касающиеся проблемы основной темы, в данном случае открытого письма православных Украины. Иначе читая комментарии забываешь, а чём, собственно, шла речь.

Елена
2 мая 2011 16:32

СОБОЛЕЗНОВАТЬ, СОЧУВСТВОВАТЬ И МОЛИТЬСЯ: беседа с абхазским пустынником монахом Константином

Предлагаем вниманию читателей расшифровку аудиозаписи беседы с абхазским пустынником отцом Константином, состоявшейся минувшим Великим Постом, на праздник Третьего Обретения Главы Иоанна Крестителя. Монах Константин - делатель Иисусовой молитвы, на протяжении сорока лет подвизающийся в горах Кавказа, автор известных книг «Беседы с кавказским пустынножителем» и «Беседы о молитве».

О добродетели и ревности по разуму

Самое ценное - нужно помнить, что добродетель - это есть середина между двух крайностей. В том числе добродетель засвидетельствовать миру, что есть что, что - добро, а что - зло. <Это> нужно для обуздания чрезмерной ревности ревнителей, которые очень часто, мне кажется даже в большинстве своем, уклоняются в крайности. Но крайность чрезмерной ревности - начинается сплошное осуждение. Но если им это говорить, они принимают это очень болезненно, считают, что ты - предатель, ты - изменник, ты уже на другую сторону становишься... Для того, чтобы этого избежать, просто нужно каждому человеку задать вопрос. Вот, мы, скажем, заглянем каждый в свою совесть. Мы хотим сохранить чистоту Православия. Осуждаем действия архиереев, которые нарушают те или иные каноны, не исполняют того или другого - то, что они должны исполнять. Но спросим себя. Вот мы думаем сами о себе, размышляем о своей жизни или говорим каждый, собравшись между собой... Сколько времени мы посвящаем на размышление и говорение, как мы должны исполнять заповеди - те, которые мы знаем, и сколько времени мы посвящаем на размышление о том, какие каноны нарушают архиереи или священники? Вот! То есть как мы как христиане реализуем себя, исполняя заповеди Евангельские и требования нашей совести? И сколько времени и старания, и слов мы тратим на то, чтобы потребовать исполнения заповедей от других? Вот в чем суть. Или мы сами размышляем, как мы должны, или требуем, чтобы кто-то исполнял то или иное, что он должен исполнить. Это очень существенно!

Об отступничестве от веры

Промедление подобно смерти, и это вынуждает обратиться к людям, поскольку архипастыри на эту тему почему-то умалчивают: о реальной угрозе отступничества, о реальной угрозе глобализации, о реальной угрозе кодификации и экуменизма. Фактически во всем этом проявляется отступничество от жизни по заповедям христовым, от жизни по канонам Церкви, от жизни по требованиям нашей совести. А это уже очень серьезно. Главное то, что люди не понимают, что это опасно. Потому действительно это вынуждает тех, кто понимает, сказать свое слово - и устное, и письменное, использовать все, так сказать, возможные источники информации.

Сказано где-то в Библии, не помню уже где: если слепой идет на ложную дорогу, а ты не удержишь его, ты будешь наказан за это. Если кто-то идет на вред себе и ты скажешь: «Иди, иди, твой путь хорош», - ты будешь проклят. Так что мы должны говорить. Но как сказал мне один схимонах Алексей, ныне уже покойный: «Ты, - говорит, - пойми простую вещь, что для того, чтобы кому-то что-то сказать, нужно знать не только, что сказать, а нужно знать, как суметь сказать, чтобы он мог принять. А если ты не знаешь, как сказать, то лучше промолчи, потому что иначе, если ты скажешь не так, как подобает, как он может принять, ты принесешь особый вред и себе, и ему». И это очень существенно в этом деле.

Что касается и принятия номеров, и этого общения, братания с католиками, братания тем более с иудеями и магометанами - это чужой голос, чужое проповедание. Апостол Павел сказал, что «если мы или Ангел благовестит вам не то, что мы вам благовествовали, - анафема да будет» (см.: 1 Гал. 1,8). А мы должны быть потому внимательны, знать наше христианское учение и последовательно придерживаться его, потому что в апокалипсисе сказано: «Что ты слышал, принял - храни и покайся» (см. Откр. 3, 3). Потому то, что мы приняли, - мы должны хранить, а то, что мы не сохранили, - в том мы должны каяться. Предание Церкви и постановления церковные, каноны все, ну и, конечно, заповеди мы должны свято хранить, потому что в этом наше спасение.

О страхе перед злом

Я прочитал такую мысль, что страх перед злом страшнее и вреднее для нас самого зла, потому что чужое зло не преумножает нам зла, если мы не примем его со своим злым произволением. А сказать, засвидетельствовать миру, сказать людям, ближним нашим, что это зло, - мы боимся, потому что за это нам будут какие-то неприятности. А в Апокалипсисе читаем, что Господь говорит: «Горе страшливым и неверным, и блуд творящим и чары творящим. И место их в езере огненном» (см. Там же. 21, 8). Я когда прочитал это изречение - просто ужаснулся. Смотри, что блуд творящим и чары творящим и только страшливым, когда боимся людей или последствий какого-либо нашего христианского проявления, проявить себя как христианин, как-то пострадать, идем на какой-то компромисс... И за этот страх перед людьми, перед тем, что мы что-то потерпим от людей неприятное, не желательное для нас, мы идем на какой-то компромисс с совестью перед каким-то злом. И за это мы попадаем в езеро огненное с теми колдунами, сатанистами, которых мы сейчас презираем и справедливо гнушаемся и удаляемся, потому что они осуждены уже Богом. И мы можем быть осуждены именно за то, что мы побоялись назвать и сделать то, что понуждает нас сделать христианская совесть, побоялись сделать то, к чему побуждают заповеди Христовы. Скажем, Христос сказал, что «мир не может вас ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что я свидетельствую, что дела его злы» (см.: Ин. 7, 7). А мы боимся сказать миру, на то или другое действие указать, что дела его злы. Потому что боимся, что он как-то нас ущемит, чего-то лишит или накажет совсем, как говорится, сотрет с лица земли, подослав к нам какого-нибудь убийцу. А Господь говорит, что «вы Мне свидетели».

То есть Он засвидетельствовал пред миром, Христос засвидетельствовал миру, что дела его злы суть, а мы боимся. Мы хотим подражать Христу, Который сказал: Кто Мне служит - Мне да последует (Там же. 12, 26)? Мы боимся сказать, что дела мира злы, а все одобряем: ту же глобализацию, тот же самый экуменизм и другие беззакония, которые сейчас творятся. Это ювенальная юстиция, которая внедряется сейчас, как слышал я, и другие великие беззакония, которые на самом деле приносят временные и вечные страдания для всех, участвующих в этих делах. Еще в народе есть такая пословица: «Молчание - это признак согласия». Это к тому, чтобы мы не были участниками чужих грехов, мы должны сказать и называть вещи своими именами. Если это зло - значит это зло. Участия быть не должно. Потому что нам дана заповедь: «Не соучаствуйте в чужих грехах, не прельщайтесь чужим грехом». И другая заповедь: «Воспротивитесь диаволу - и бежит от вас, приблизитесь к Богу - и приблизится к вам». Так что мы сами себя определяем в своих поступках, в своих действиях, ежедневно, ежечасно. Во всяком деле мы именно это и делаем: или мы приближаемся к Богу - и Он приближается к нам, или приближаемся к диаволу, который берет нас в плен. Сказано: «Своим умом мы приближаемся к Богу и бываем в единении с Ним, или своим умом мы удаляемся от Бога и бываем пленяемы сатаной». Это что касается внутренней нашей жизни. Конечно, внутренняя жизнь потом выражается и во внешней.

О духовном трезвении

Одно из основных ошибочных мнений священноначалия нашей Церкви - что сегодня еще не время говорить об антихристе, об апокалиптических событиях и всем, что с этим связано. Но если мы во всех случаях в жизни должны обращаться к Евангелию, то тем паче и в этом. Если мы вспомним, что когда Христос приблизился к снисхождению с горы Элеонской «начаша все множество ученик хвалить Бога о всех силах, яже видиша. Неции же от фарисей реша к Нему: «Запрети учеником Твоим»» (см.: см.: Лк. 19, 37). И сегодня, когда множество людей в Православной Церкви нашей видят, какую силу проявляет так называемое «всемирное правительство», готовящее приход и воцарение всемирного правителя - антихриста, некоторые архиереи и богословы как будто не видят силы глобализационных процессов. И сами молчат, и ученикам - простым христианам - запрещают, повелевают молчать о том, что грядет глобальное царство, которое в Священном Писании названо Царством антихриста. Господь оплакал Иерусалим. Когда Он оплакал Иерусалим? Не тогда, когда его разрушили, а тогда, когда было благоденствие, все было тихо, мирно. Господь посмотрел на этот мир и начал о нем плакать. При внешнем благополучии: все было хорошо и мирно. «О, если бы хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему (то есть к мирному жительству), но это скрыто от глаз твоих. И придут на тебя дни, обложат тебя одни бедствия, побьют детей твоих и не оставят камня на камне». За что, спрашивается, не оставят камня на камне? За то, что «ты не узнал времени» (см. Там же, 42). Господь говорит: «Лицемеры, времени како не искушаете?» (см.: Там же. 12, 56). Мы должны испытывать время, в которое мы живем, а если мы не испытываем, то мы просто делаем ошибку. За это неиспытание мы впоследствии наказуемся, как был наказан Иерусалим.

Второе, на что можно обратить внимание, что Христос сказал, что писано сие: Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла (Пс. 117, 22). И православные архиереи начали строить, точнее продолжать строить отношения с мировыми религиями. Ни разу нигде в частности в документе саммита (Всемирный саммит религиозных лидеров, прошедший в Москве в июле 2006 года. - Примеч. ред.) не упомянули Имени Господа нашего Иисуса Христа. А никто не может положить иного основания. Следовательно, если процесс проходил без воспоминания Христа, начали строить и продолжали строить уже на ином основании. Это очень существенный момент, который показывает, что строят. Господь сказал: Кто не собирает со Мной, тот расточает (Мф. 12, 30). Следовательно, если происходит какой-то процесс, событие, в данном случае - саммит, без упоминания Христа, не на основании Его заповедей, не на основании Его повелений - значит, строится что-то иное. А что иное строится - понятно. <...>

Размышление об осуждении

Могу поделиться своим горьким опытом, как правильно относиться к этой ситуации. Мы занимались исследованием «миротворческого» движения где-то с 80-го года. Специально просили - из монастыря нам присылали «Журнал Московской Патриархии», официальные документы, где отображалась вся деятельность, разные экуменические контакты, «миротворчество» и т.д. Когда почитаешь этот журнал - душа скорбит, и помыслы недовольства и ропота на наших архиереев... Допустим, там одна фраза такая была: «Стоять на страже мира - вот задача христианина». Не выполнять заповеди Христа, а стоять на страже мира. Хотя сказано, что «мир во зле лежит» и «друг мира соделывается врагом Богу». Конечно, душу коробит, больно. И вот, помню, после очередного прочтения журнала мы поговорили, и я начал молиться, а помыслы приходят на архиереев, Синод, Патриарха. Молюсь: «Господи, помоги мне!» И такой четкий помысел: «А вот ты посмотри на себя и посмотри на них. Они участвуют в экуменическом движении, они занимаются этой политической деятельностью, они занимаются еще чем-то, вынуждаемые людьми и обстоятельствами. А ты, находясь здесь, в келлии, не терпишь никакого притеснения ни от людей, ни от обстоятельств, а с кем ты беседуешь? Начинаешь обращаться к Богу, а кончаешь помыслами, всеваемыми диаволом, кончаешь беседой с ним. Так кто в худшем состоянии: ты или они?» И когда я это осознал, меня пробрало до глубины души: Господи, помилуй! Потому надо помнить слова Игнатия (Брянчанинова), который говорит в заключение шестого тома, что «ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его». А дальше там говорит: «Плачь о себе и о всем человечестве».

И далее: наиболее четко, правильно и богоугодно реагировать на проявления современной апостасии нас учит преп. Серафим Саровский: «Мне было открыто, что архиереи земли Русской уклонятся от чистоты Православия и за это будут наказаны. Я три дня и три ночи молился, чтобы Господь помиловал их». Вот правильная реакция истинного христианина на апостасию священноначалия! Молитва, пост и слезы должны быть у нас, а не осуждение, укорение, злословие и так далее. И тогда только мы будем истинными христианами. А так незаметно будем делать те же дела диавола. Считаешь, что ты проявляешь ревность о Православии? Нет. Ты общаешься с сатаной. Они общаются с еретиками, а ты общаешься с сатаной. И что скажешь, что не так? Так. Поэтому мы плачем о себе и о всем человечестве.

Еще более меня поставило на место, чтобы эту ревность умерить, держать в рамках благоразумия, точнее - святоотеческого учения наподобие преп. Серафима Саровского, когда узнал, что в одном видении было показано человеку, которому Господь открыл и рай и ад. И он говорит: «И я увидел в аду тех, которых не желал бы там видеть. И в раю увидел тех, кого не ожидал там видеть». То есть есть люди, которых мы осуждаем, а они идут в рай. А есть люди, о которых думают, что они спасаются, а они попали в ад. Кроме того, еще одно свидетельство, которое меня очень поразило, что: «Я встретил в аду множество ревнителей. Ад был полон ревнителями». А почему? Потому что они осуждали, уничижали и не проявляли сочувствия. И потому фактически осуждающий брата, как говорит Нил Мироточивый, хуже беса. Осуждение отгоняет благодать Святаго Духа, и человек этот в три раза больше зла сотворит. А в другом месте еще сказано, что осуждающий ближнего есть антихрист, потому что он похищает престол Христа Судии, Который Один есть Праведный Судия. Потому что он рассуждает: «Этим так нужно, этим - так. Этих предать анафеме, этих - тому, этих - тому». Потому что он уже судит, похищая престол Христов, Истинного и Праведного Судии.

И еще один очень показательный пример. Когда шла речь в 2000-2001 году о принятии ИНН, один архиерей, могу его назвать - архиепископ Пантелеимон (видимо, имеется в виду архиепископ Пантелеимон (Кутовой), бывший Майкопский и Адыгейский, ныне - Орловский и Ливенский. - Примеч. ред.), высказался так: «Кто будет говорить на эту тему против ИНН, я предам его анафеме!». Это было сказано и в личной беседе и даже с амвона. Я думаю: «Ну ничего себе! Какое отступничество! Какое беззаконие! Ведь архиерей по правилам не может предать за это анафеме, потому что это гражданское дело. Ведь они же сами, богословская комиссия постановила, что это дело личного выбора, так что не имеют никакого канонического права... Тем более какая ревность!..». У меня было внутреннее негодование. А потом через несколько лет я узнал, что одна монахиня была, приезжала в канцелярию. И говорит: «Я была у Владыки. Он дал мне одну бумагу написать. Говорит: «Напиши, и мы рассмотрим это дело, и, может, будем отказываться от номеров»». Это один раз ласточка. Потом второй раз на епархиальном собрании, когда были абхазские священники, он так же выступил, тоже сказал, не помню точную фразу, но о противостоянии кодификации. Но наиболее впечатлительное и окончательное удостоверение в его духовной перемене было то, что он приехал сюда (в Абхазию. - Примеч. ред.), наградил отца Виссариона (очевидно, священник Виссарион Аплиаа. - Примеч. ред.) орденом Патриарха, церковными наградами. И потом, когда он уезжал отсюда, - садится в машину, а мы стоим перед машиной: я стою, отец Далмат, отец Иоанн... Он сел в машину, а потом открывает стекло и говорит: «А ты принял номер?» Кого он спрашивает, - думаю, - меня? «Ну да, тебя спрашиваю». Говорю: «Нет». - «Смотри! Стоять! Стоять до конца! Понял?!» - «Понял. Благословите!» - «Бог благословит».

Вот такое изменение. Архиерей, который стеной стоял за ИННизацию, кодификацию и фактически глобализацию, дал благословение стоять до конца. Потому говорю, не судите сами, потому что не знаете - Господь зрит на сердце. Что, почему? Был в неведении, как преподали информацию, так он ее и принял. А потом, когда более глубоко ознакомился, Господь дал другую мысль, и так поступил. Кроме того, он же еще,несмотря ни на что, принял матушку Херувиму (монахиня Херувима (Попова) ранее подвизавшаяся в Саранской епархии. - Примеч. ред.), хотя все знали, что она находится в сильной оппозиции кодификации. Она же оставила монастырь и уехала сюда. Он, несмотря на мнение Патриарха и Синода, взял ее под свой омофор, хотя многие считали ее раскольницей, думали, что она против Синода и Патриарха. А он не убоялся, сделал такой поступок. Естественно, что глобалисты и другие начали давить, и даже угрозы пошли. Хотя даже, как мне сказали, его хотели поставить управляющим делами Московской Патриархии, и этот поступок не допустил, потому что знали его позицию по этому поводу.

Потому мы не должны судит и осуждать тех архиереев, которые делают сегодня ту или иную ошибку. Потому что придет время, и они покаются, а мы, осуждающие их, неизвестно, где обрящемся.

Закончить хотелось бы таким обращением <...>, чтобы мы воздохнули молитвенно о наших пастырях, об архипастырях, обо всем православном мире. Потому что действительно идет война. Идет война серьезная. Война идет насмерть. И дать такой настрой, что мы должны соболезновать, сочувствовать и молиться. Потому что, как мне давно сказали: «Ты пойми одну простую вещь: за мирянином ходит один бес, за монахом ходят семь бесов, за иеромонахом - семьдесят семь. А тем более сколько за архиереем?.. Поразительно!». Потому мы должны это понимать и сочувственно к этому относиться.

Беседа прозвучала в фильме «Соборное благословение старцев Святой Горы Афон»,

снятом по благословению афонских старцев

Борис
2 мая 2011 17:31

Елене.Спаси, Господи! Очень по сердцу пришлось вот это:

"...наиболее четко, правильно и богоугодно реагировать на проявления современной апостасии нас учит преп. Серафим Саровский: «Мне было открыто, что архиереи земли Русской уклонятся от чистоты Православия и за это будут наказаны. Я три дня и три ночи молился, чтобы Господь помиловал их». Вот правильная реакция истинного христианина на апостасию священноначалия! Молитва, пост и слезы должны быть у нас, а не осуждение, укорение, злословие и так далее. И тогда только мы будем истинными христианами. А так незаметно будем делать те же дела диавола. Считаешь, что ты проявляешь ревность о Православии? Нет. Ты общаешься с сатаной. Они общаются с еретиками, а ты общаешься с сатаной. И что скажешь, что не так? Так. Поэтому мы плачем о себе и о всем человечестве. "

протоиерей Михаил Карпеев
2 мая 2011 18:06

Монах Константин в своей беседе путает грехи личные с грехами, касающимися жизни Церкви. Очевидный постулат, что необходимо осуждать грех, не осуждая при этом человека, абхазский пустынник обращает в сомнительный вывод, что осуждая грех, ты осуждаешь совершающего этот грех.

О словах преп. Серафима Саровского:«Мне было открыто, что архиереи земли Русской уклонятся от чистоты Православия и за это будут наказаны. Я три дня и три ночи молился, чтобы Господь помиловал их». Из этой цитаты видно, что преп. Серафим об архиереях говорил в будущем времени и поэтому реагировал на хотящее случиться соответственно, т.е."три ночи молился".

Очевидно, что ревнители Православия не должны злословить, осуждать, укорять из самолюбия и самодовольства. Но обличать врагов Церкви, наставлять на путь правды верующих, напоминать всем православным христианам, не зависимо от их положения, о соблюдении заповедей Божиих необходимо.

.марос
2 мая 2011 18:16

Интересно, как же возможно так жить и так построить свою жизнь: хитро, в раздумиях придумать в границах христианского благочестия особый путь, - не как у всех членов Церкви, а более глубоко понимать что к чему. Но, сразу замечаешь у вас тенденцию к окаменению действительности, либо желании ее обуздать, изобразив ее в более простом рисунке и тонах, тоесть изобретя искусством своего священного эгоизма некую подходящую реальность. Вы не должны замыкаться в свой священнострастный мир, а должны сораспинаться Христу в мире реальном, - если можете, конечно.

Валерий (В.М.)
3 мая 2011 01:59

Протоиерею Михаилу Карпееву, по поводу увещевания к Роману.

Дорогой батюшка, комментарии по поводу неизменного благоволения покойного Патриарха АлексияII (Редигера) к талмудическому иудейству находятся в рамках основной темы - апостасийные тенденции МП РПЦ.

Необходимо помнить уроки 91г., поставившие Церковь на грань раскола после братания Патриарха АлексияII с первоиерархами антихриста в их логове, в Нью-Йорке.

Трудно понять, что толкнуло покойного Предстоятеля на прямое нарушение догматов и канонов. Но меня не оставляет уверенность, что печальные обстоятельства его кончины напрямую связаны с этим грехом.

протоиерей Михаил Карпеев
7 мая 2011 05:50

Роман,

перед Богом все нации равны. Христос пострадал за каждого человека. Не путайте принадлежность к нации с принадлежностью к какой-либо идее.

любовь
10 мая 2011 09:14

заглянула на блог и ужаснулась от злобы и неправды от самих отцов.От.Михаил набросился на от.Иакова в с.ЯГУЛ обозвав его перед прихожанами.То же самое творите и с от.Александром Хлебниковым. Остановитесь отцы! Чем Вы лучше костенковых.Благими намерениями дорогу строите в ...

протоиерей Михаил Карпеев
10 мая 2011 14:15

Любовь, Христос Воскресе!

Ваше сообщение не последовательно, в результате чего оставляет смешанные чувства. Непоследовательность сообщения в том, что Вы сначала "ужасаетесь от злобы и неправды от самих отцов", заглянув на блог. При этом во свидетельство неправды и злобы Вы не приводите выдержки из наших комментариев на блоге, а обращаетесь к печальному событию произошедшему в известный воскресный день в Ягульском храме. Судя по всему Вас тогда не было в храме Преображения Господня и Вы передаете чей-то субъективный пересказ. Про ситуацию с о.Александром Вы, похоже, судите по такой же схеме.

Если Вас как православную христианку беспокоит злоба и неправда, имеющая место быть на этом блоге, то пожалуйста приведите примеры злобы и примеры неправды, исходящие от меня (поскольку Вы упомянули мое имя) и других батюшек, не желающих мириться с ложью царящей в Московской Патриархии.

Валентина
10 мая 2011 18:43

Такие, как Вы , отец Михаил, разрушают нашу церковь, вносят сумятицу в народ Божий. Обличая всех и вся, вы молчите только о себе. Пишете "с любовью о Господе", а на деле, посмотрите, с каким высокомерием Вы разговариваете со всеми, кто смеет иметь суждения, отличные от ваших. Отцы, так где же сердце "сокрушенно и смиренно"?

протоиерей Михаил Карпеев
10 мая 2011 18:52

Уважаемая Валентина, пожалуйста аргументируйте Ваше высказывание: "Такие, как Вы , отец Михаил, разрушают нашу церковь, вносят сумятицу в народ Божий". Будьте добры отвечать по существу, не переходя "на простые человеческие чувства". И, если Вас смущает сухость моих ответов, то прошу прощения.

Алексей Скоробогатов(Пономарь)
11 мая 2011 01:43

Христос Воскресе! о. Михаил можно вам задать только 1 вопрос?

протоиерей Михаил Карпеев
11 мая 2011 07:25

Алексей Скоробогатов(Пономарь).

Если Вы хотите задать вопрос мне лично, то можете написать на мой эл.адрес bedkorm@ya.ru.

Если Ваш вопрос адресован мне, но Вы хотите, чтобы все узнали мое мнение, тогда пишите здесь.

Алексей Скоробогатов(Пономарь)
11 мая 2011 10:10

Напишу здесь...За всю историю Вселенской Церкви, когда она была поражена разными ересями(это и ересь ария, монофизитство, монофелитство,иконоборчество куча всего,как говорится) кто-нибудь из святых отцов отделился от Церкви? Или же они оставались в лоне Церкви и излечивали ее от ереси?

протоиерей Михаил Карпеев
11 мая 2011 18:27

Если Вы этот вопрос обращаете к нам, то спрошу и я Вас: Патриарх это Церковь?

Алексей Скоробогатов(Пономарь)
11 мая 2011 18:40

о.Михаил прошу Вас прежде ответить прямо на мой вопрос а потом как и полагается я отвечу на ваш вопрос.

протоиерей Михаил Карпеев
11 мая 2011 19:01

Максима Исповедника считали отделившимся от Церкви его гонители, хотя преподобный оставался в Церкви. Иоанна Златоуста считали раскольником, хотя святитель оставался в Церкви. Святителя Тихона Московского считали раскольником, хотя он оставался в Церкви. Святителя Иоанна Максимовича руководство МП считало раскольником, хотя он оставался в Церкви. Священноисповедника Виктора Глазовского считали раскольником, хотя он оставался в Церкви. Свщмч.Кирилла Казанского считали в МП раскольником, хотя он оставался в Церкви.

Святые из Церкви никуда не уходили. Вот мой ответ.

Алексей Скоробогатов(Пономарь)
11 мая 2011 19:41

именно, лично они не уходили в раскол,не переставал поминать патриарха и Иоанн Златоуст не смотря на все пережитое им...они лечили а не отсекали.(говорю о Иоанне Златоустом,Максиме Исповеднике,про остальных не помню возможно читал).Итак, святые не уходили из Церкви, почему вы ушли в раскол?Нарушив правила 13,14 и 15 Двукратного собора

Теперь ответ на ваш вопрос: Патриарх - не Церковь, а Патриархия - это Церковь, Русская Православная.И как показывает церковная история Патриархов еретиков и просто еретиков сметал сам Господь.Их ересь предавали анафеме.

протоиерей Михаил Карпеев
11 мая 2011 20:19

Алексей Скоробогатов(Пономарь)

Во-первых, потрудитесь перечитать жития упоминаемых святых.

Во-вторых, не поминание патриарха не является расколом. Об этом почитайте в рубрике вопросы и ответы.

И в-третьих, Ваша фраза: "Патриархов еретиков и просто еретиков сметал сам Господь" не корректна, поскольку не понятно, каким образом были Господом сметены еретики, и каким образом их ересь предавалась анафеме.

Алексей Скоробогатов(Пономарь)
11 мая 2011 20:53

отвечаю:1Правила святого собора Константинопольского, во храме святых апостолов бывшего, глаголемого двукратного (861 г.)

13. Вселукавый, посеяв в Церкви Христовой семена еретических плевел, и видя, яко оне мечем Духа посекаются из корени, вступив на другой путь козней, покушается безумием раскольников разсекати тело Христово; но и сей его навет совершенно воспящая, святый собор определил ныне: аще который пресвитер или диакон, по некоторым обвинениям, зазрев своего епископа, прежде соборнаго изследования и разсмотрения, и совершеннаго осуждения его, дерзнет отступити от общения с ним, и не будет возносити имя его в священных молитвах на литургиях, по церковному преданию: таковый да подвергнется извержению, и да лишится всякия священническия чести. Ибо поставленный в чине пресвитера, и восхищающий себе суд, митрополитам предоставленный, и, прежде суда, сам собою осуждати своего отца и епископа усиливающийся, не достоин ни чести, ниже наименования пресвитера. Последующие же таковому, аще суть некие от священных, токожде да лишены будут своея чести: аще же монахи или миряне, да отлучатся вовсе от церкви, доколе не отвергутся сообщения с раскольниками, и не обратятся к своему епископу.

Так что тут у вас чистый раскол... и нарушение канонов, насколько известно вы в запрещении а служите а это тоже нарушение канонов...о.Сергий откровенно обманывает и не отвечает на вопросы о.Александра...и понеслось..."сергианство" и всяка грязь.

2 на счет ""Патриархов еретиков и просто еретиков ""--чего тут некорректного? Чем закончили В Церкви константинопольской, которая была к примеру в 7 в. руководительницей всех других Церквей Востока,еретики-патриархи ведь там встречаем целый ряд патриархов-еретиков?неужели не знаете?...это о вопросе с патриархами-еретиками, теперь о чине по ниже..чем закончил Арий?Госпоь от своего Святого престола и жертвенника отодвигает недостойных если те не вразумляются и история Церкви пример сего.

Валерий (В,М,)
12 мая 2011 00:35

Алексей Скоробогатов(Пономарь)

Ув. Алексей, если, как Вы утверждаете, Патриархов еретиков и просто еретиков сметал сам Господь, то почему тысячу лет существует папский престол? Не говоря уж о многосотлетних бесчисленных ересях протестанства.

Ответ прост, но Вы его не постигаете, хотя постоянно напираете на формальную логику.

Господь даровал нам свободу воли, и никогда на нее не посягает. Господь считает нас Своими детьми, способными и должными САМОСТОЯТЕЛЬНО справиться с любой ситуацией. Иначе какие мы дети Его? Так, глиняные големы, марионетки на ниточках. Если взываете к формализму, так будьте последовательны.

Алексей Скоробогатов(Пономарь)
12 мая 2011 01:13

Валерий, ответ прост, но его не ведите вы.

Отвечаю:Господь попустил отступление от своего престола и жертвенника католикам, почему? Наверно из-за их образа жизни, в грехах погрязли и ведь так оно и есть, когда человек грешит, он отступает от Бога, теперь конкретно, католики отпали от Церкви официально в 1054г, все они отодвинулись сами.Господь сему не препятствовал.Вот теперь и посмотрите Господь на волю не посягал, "сметает" человек себя сам и Господь попускает ему сие, потому что как вы правильно сказали у нас есть свобода.

А теперь конкретно: как бы вывод, человек грешит и т.о. отпадает от Церкви, Арий грешил?Сильно!Богохульно!Его Господь наказал, каждому свое, кого-то надо прооперировать а кого-то сладко покормить витаминкой.Так вот Папский престол может еще существовать 1000 лет, толку? Их Господь от себя смел,как крохи со стола.

Проблема в том что вы слишком буквально приняли слова "Господь сметает", сметать можно и деликатно,отодвинув от себя, чтоб грешник обратился и жив был а не мечем и огнем...Надеюсь я понятно изложил свою мысль.

Валерий (В,М,)
12 мая 2011 14:30

Алексей Скоробогатов(Пономарь)

Алексей, мне прекрасно известно лукавое словечко "попускает". На мой взгляд, оно имеет следующий смысл: Господь всеведущ и всемогущ, но после Богоявления предпочитает не вмешивается в земные дела Своих детей, исключая вмешательство на вероятностном уровне, что мы ощутить не можем. Не зря после св. Ап. Иоанна человечеству не явлено пророка. Господь сказал Своим детям все, что хотел, и "попускает" явить волю человекам.

А словечко это лукаво потому, что может вмещать бездну смыслов, зачастую противоположных.

Меня удивляет Ваша категоричность: этих Господь сметает веником, этих отодвигает ласково, а эти и вовсе раскольники. У Вас что, особые отношения с Богом? На Вас точно пребывает Святой Дух?

Вы постоянно и агрессивно инкременируете ижевским отцам раскол. На мой взгляд раскол - это нераскаянное упорство в ереси. Какую ересь явили миру ижевские отцы?

Алексей Скоробогатов(Пономарь)
12 мая 2011 18:53

Валерий, почему же "попущение" лукавство?Я не знаю как там и что на ваш взгляд, но мой взгляд соответствует этому взгляду "Илиотропион или cообразование с Божественной волей"митрополит Иоанн Максимович http://azbyka.ru/dictionary/15/maksimovich_iliotropion-all.shtml#163

Можете и слово прп.Ефрема Сирина почитать "Святой Ефрем Сирин Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово"

А то кого как Господь от себя отодвигает это я всего лишь констатирую факты из Церковной истории.

""Вы постоянно и агрессивно инкременируете ижевским отцам раскол.""--где вы у меня агрессию увидели? А раскол есть раскол.Церковным расколом первоначально считалось всякое отпадение от Церкви группы верующих. Позднее церковное право стало рассматривать основания такого отделения: ересь, собственно раскол и раздор (подцерковничество). Под расколом стали понимать отделение от юрисдикции Церкви и образование отделившимися отдельного самостоятельного сообщества без изменения вероучительной (догматической) стороны.Вот вам в пример Филарет и его УПЦ.что такое раскол ? Святой Василий Великий говорит, что древние Отцы поделили все лжемудрования на три вида: «...иное нарекли они ересью, иное расколом, а иное самочинным сборищем. Еретиками назвали они совершенно отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся; раскольниками – разделившихся в мнениях о некоторых предметах Церковных и о вопросах, допускающих уврачевание ; а самочинными сборищами – собрания, составляемые непокорными пресвитерами, или епископами, и ненаученным народом…»

Из этого определения следует, что раскольниками являются те, которые отделились от Православной Церкви по какой-либо причине.

Согласно 13 правилу Двукратного собора признаками раскола является:

1) Самовольное прекращение литургического общения с правящим архиереем.

2) Непоминание епископа (Патриарха) при совершении богослужения.

Феодор Вальсомон в толковании на Шестое правило Второго Вселенского Собора поясняет, что раскольниками считаются те, «которые в действительности православны, но под предлогом какого-нибудь церковного недоумения отделились, по самомнению, от целости братства».

«Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви, – говорится в 15-м правиле того же Двукратного Собора. – Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем ради некия ереси, осужденныя святыми Соборами или Отцами когда, то есть, он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборнаго разсмотрения не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранити Церковь от расколов и разделений».

Иоанн Зонара разъясняет, что раскольниками являются те, «которые под предлогом каких-либо обвинений отступают от своих предстоятелей и расторгают единство Церкви, когда, например, обвиняют в блуде или святотатстве или рукоположении за деньги или в чем-нибудь подобном. Но если, например, патриарх или митрополит или епископ будет еретик, и такой, который всенародно проповедует ересь, открыто учит еретическим догматам, то отделяющиеся от него, кто бы они ни были, не только не будут достойны наказания, но и должны быть удостоены чести, как православные, удаляющиеся общения с еретиками».

Как видим, здесь указываются две причины уклонения от общения. Первая – нарушение Церковных канонов, по которой нельзя уклонятся от общения до полного соборного осуждения преступившего. Другая – искажение догматического учения Церкви и открытая проповедь ереси, осужденной предыдущими соборами. В этом случае отделение от лжепастырей похвально и досточестно.

протоиерей Михаил Карпеев
12 мая 2011 19:20

Уважаемый, Алексей Скоробогатов(Пономарь).

Странно, что Вы цитируете Иоанна Максимовича, тем более странно, что Вы его величаете митрополитом.

Если Вы признаете его духовный авторитет, тогда Ваша система обличения нас не имеет под собой почвы, поскольку оный святой ещё недавно считался раскольником и безблагодатным на основе тех же аргументов, которые Вы предлагаете нам.

Алексей Скоробогатов(Пономарь)
12 мая 2011 19:55

Уважаемый о.Михаил митр.Иоанна я привел к теме о "попущении", что это не лукавство...и не более. Против вас же привел слова св.Василия Великого, они свидетельствуют против вас.

протоиерей Михаил Карпеев
12 мая 2011 20:08

Двенадцать лет назад свт.Иоанн был еще большим раскольником, чем мы теперь.

Перестаньте выдавать себя временами за идиота, а временами за экстра-профессионала. Чтобы не заподозрить Вас в шизофрении.

С уважением к Вам, протоиерей Михаил Карпеев.

Алексей Скоробогатов(Пономарь)
12 мая 2011 22:13

Уважаемый о.Михаил митр.Иоанна и его труд я привел для Валерия,по теме о том является ли слово "попущение" лукавством?Не более...

Далее по теме раскола я привел слова свт.Василия Великого.В какой шизофрении и в каком идиотизме вы меня обвиняете?Напомню:"Святой Василий Великий говорит, что древние Отцы поделили все лжемудрования на три вида: «...иное нарекли они ересью, иное расколом, а иное самочинным сборищем. Еретиками назвали они совершенно отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся; раскольниками – разделившихся в мнениях о некоторых предметах Церковных и о вопросах, допускающих уврачевание ; а самочинными сборищами – собрания, составляемые непокорными пресвитерами, или епископами, и ненаученным народом…»

Согласно 13 правилу Двукратного собора признаками раскола является:

1) Самовольное прекращение литургического общения с правящим архиереем.

2) Непоминание епископа (Патриарха) при совершении богослужения.

Так что у вас тут отче раскол.Кстати я не из тех людей которые яро стоят на чем либо, я просто констатировал факт, печальный факт.Раскол.

протоиерей Михаил Карпеев
12 мая 2011 22:28

Алексей Скоробогатов(Пономарь)

читайте следующее за 13-м 15-е правило того же Собора.

И на этом заканчиваем дискуссию окончательно.

А свт. Иоанн был все-таки не митрополитом, а архиепископом. Если бы его Вы почитали, то знали бы об этом.

Алексей Скоробогатов(Пономарь)
12 мая 2011 23:27

Имеенно о.Михаил 13,14 и 15 правила в контексте против вас. А свт.Иоанна я не почитал а просто читал, но факт того что попущение не лукаво и лукавства в нем нет остается фактом.

И как бы мой вывод из диспута. Святые канонов не нарушали и от матери Церкви не откалывались. Даже когда Церковь была поражена ересью...Вы сделали все с точностью да наоборот. То что вы в расколе я подтверждено словами выше приводимыми. Да и я еще молчу о том что находясь в запрещении вы служите нарушая еще ряд канонов.Всего вам доброго.

Валерий (В,М,)
13 мая 2011 01:27

Алексей Скоробогатов(Пономарь)

Ув. Алексей, хочу так же сказать несколько слов в качестве эпилога.

Уверен, что на последнем суде Господь не будет экзаменовать нас на знание формального церковного права. Но, думаю, спросит, почему ты теплохладностью и лицемерием своим допустил торжество антихриста и духовную гибель ближних своих? И все церковные правила окажутся меньше фигового листка и не прикроют наготу отступничества.

Только слепой и фарисей не видит глобальной апостасии МП. Да, Патриарх Кирилл не целовал папскую туфлю, как его учитель. Не братался с первосвященниками антихриста, как предшественник. Не возжигал иудейскую минору как Патриарх Ириней. В ВСЦ вступал не он. По словам прот. Чаплина исправно несет монашеское послушание, отягощая левую руку часами за миллион рублей. Говорит много и красиво, но только не о том, что волнует верующих. ФОРМАЛЬНО предъявить П. Кириллу нечего.

Однако неравнодушные видят, куда Предстоятель твердой рукой ведет церковный корабль. Тихой сапой принимаются Церковный, потом Поместный Уставы. Первый низводит священство до положения крепостных, второй истребляет дух соборности в нашей Церкви. С компрадорской властью даже не симфония, а абсолютный унисон. А власть эта бежит в глобальное царство антихриста поперед планеты всей. Но формально предъявить нечего.

Поэтому я рассматриваю поступок ижевских отцов как как акт отчания в исповедовании веры и подвиг самопожертвования. Раньше этим путем прошел епископ Диомид, ныне епископ Артемий.

Кто от кого откололся, большой вопрос, брат Алексий. Спаситель однозначно указал, что фарисейство - гибельный путь. А ведь формально им то же предъявить нечего.

Алексей Скоробогатов(Пономарь)
13 мая 2011 22:31

Спаси себя и хватит с тебя, Валерий. А каноны нам даны под руководством Духа Святого.

"""у Патриарха дорогие часы если их продать, то можно прокормить многодетную семью."""--- Я когда слушаю Патриарха, мне в голову не приходило смотреть на какие-то часы и тем более оценивать их, какое моё дело кто что имеет, а у вас видать это большая проблема. Читал Евангелие на Вербное Воскресение и ваши слова совпали с одним известным персонажем.

3 Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.

4 Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:

5 Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?

6 Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Евангелие от Иоанна глава 12

И в завершении...Христос тоже общался с фарисеями, проповедовал в синагогах, и был милостив к самарянке, общался с сотником-римлянином...по тем временам экуменизм не малый...а ап.Павел?Искал суда у Кесаря!В афинах жителей язычников назвал набожными людьми...

Валерий (В,М,)
14 мая 2011 00:48

Алексей Скоробогатов(Пономарь)

А законы Моисеевы получены оным от самого Бога. Фарисеи и законники чтили церковное право выше правды Божьей, и церковное иудейское право выродилось в конце концов в сатанинский Талмуд.

Слова протот. Чаплина привел как совершенный пример фарисейства.

Не надо мне писать поучений на уровне популярной библии для детей дошкольного возраста, высокомерие из Вас так и прет, Пономарь. Со стяжанием проблем не имею:)

Борис
14 мая 2011 06:46

Валерий (В,М,):"...Не надо мне писать поучений на уровне популярной библии для детей дошкольного возраста, высокомерие из Вас так и прет, Пономарь."

_______________________________________________________

Неужели таковые слова допустимы в общении христиан? Или у православных это считается допустимым?

Борис
14 мая 2011 14:35

Да, я просто удивляюсь иногда - как у всяких католиков-протестантов, лютеран, не говоря уж про разных сектантов развито совершенно противоестественное уважение друг к другу, ненавистная сердечность, ужасающая доброта,отвратительнейшая терпимость к оппоненту и, что самое постыдное, - даже любовь к ближнему своему. Просто позор! Так издеваться над христианскими ценностями!

Борис
14 мая 2011 14:59

Мне мой папа рассказывал: до войны еще они пацанами как-то полезли за яблоками по чужим огородам заради приключений. Хозяева этих садов кто для порядка, кто по злобе сердечной гоняли пацанские ватаги как могли - иной из ружья пальнет, кто собаку спустит, одним словом - каждый спасал свое добро как мог. А в одну из ночей полезли они в сад сельского священника отца Аександра. Лезли тихо, но какая-то ветка предательски хрустнула, да так громко, что звук был слышен в кромешной тишине далеко. И вот, открывается окно дома и отец Александр отчетливо громко говорит в сторону сада:"Граждане воры! На этой стороне сада яблоки еще не дозрели!".

Нам так не по себе стало, вспоминал папа, что с того раза наша ватага уже никогда ни к кому за яблоками в сад не лазали. А больше в чужих садах и интереса не было.

В 37 году священника Александра арестовали и в декабре 27 числа он был расстрелян в Питерской тюрьме "Кресты". Церковь спалили немцы и с тех пор только память живет в тех немногих оставшихся еще в живых пацанах о православном священнике, который так просто обучил их одной из Христовых заповедей.

Татьяна
14 мая 2011 17:14

Не мне конечно судить, но слежу я за этими событиями с первого дня. Вначале все эти обращения даже воодушевили, а теперь вижу ничего путного не получилось. Никто ижевских батюшек с католиками молиться не заставлял, митрополита Иллариона они, наверное, только по тв видели. Зато были реальные люди: прихожане, заключенные, военные которым они несли свет Христовой истины. У меня брат в тюрьме, так что я не понаслышке знаю как ждут священника на зоне. Ведь действительно ничего сверхестественного пока не произошло. А теперь что? Мирские над нами посмеиваются, лишний повод поглумиться над Церковью. У православных раздор. Кому стало лучше?

Валерий (В.М.):
15 мая 2011 01:11

Борису.

Действительно, вежливость , толерантность и братская любовь западных "христиан" не имеет границ, даже на бомбах с обедненным ураном, которыми бомбили Сербию, писали: "Счастливого рождества!" Еще во времена перестройки нас, злобных и мрачных совков, покупали традиционным ежеминутным оскалом в 32 зуба, выдавая его за улыбку. Наверное, Вы тех уроков не помните.

Относительно моего поста Алексею Скоробогатову (Пономарю). Признаюсь, мне изрядно досаждала его поучительно-обличительная манера сверхмудрого учителя христианства. Сожалею, что поддался минутному раздражению.

Валерий (В.М.):
15 мая 2011 01:44

Татьяне.

Вы пишете: "Ведь действительно ничего сверхестественного пока не произошло."

Уважаемая сестра во Христе, когда это сверхъестественное произойдет, Вы будете поставлены перед беспощадным выбором- получить метку Зверя и накормить своих детей, или умереть вместе с ними от голода или пули карателей антихриста. Не дай Бог дожить до этих времен. Только через нашу толерантность, равнодушие и теплохладность возможно торжество антихриста. А неизбежный беспощадный выбор - земная расплата за слабодушие и трусость,ИБО ГРЯДУЩИЙ ПРИХОД АНТИХРИСТА ТОЛЬКО НАША ВИНА И В ОТВЕТЕ БУДЕТ КАЖДЫЙ.

Думаю, именно любовь и сострадание к ближним своим движет ижевскими отцами, владыкой Диомидом, владыкой Артемием, о. Рафаилом (Берестовым) и многими другими.

Валерий (В.М.)
15 мая 2011 14:22

Борису и Татьяне.

Уважаемые брат и сестра во Христе, тематику самоспасения, непротивления антихристу и "немощной руки" многократно обсуждал на различных христианских форумах. По результатам написал небольшое эссе, находится здесь:

http://www.gumer.info/forum/showthread.php?t=842,

часть третья. Там приведена частичная контр-аргументация.

+Gregory+
4 июня 2011 20:38

Хочу представить как иллюстрацию воспоминания о Митр.Антоний Сурожском, как напоминание и как пример всем священникам (если иногда они забывают что есть иерей Божий)

«…Владыка Антоний был человеком со своими взглядами, и со взглядами этими далеко не все соглашались. Но при этом все соглашались с тем, что он — настоящий праведник, что он — настоящий святой. Вот это, наверное, главное сегодня. Владыка Антоний оставил нам не только свои книги, не только свои беседы и проповеди; владыка Антоний оставил нам свою жизнь, свою ежедневную жизнь, свою молитвенную жизнь, свои отношения с людьми — вот главное сокровище, которое оставил нам владыка Антоний в наследство.

Я, конечно, не знаю, что владыка Василий или отец Михаил Фортунато (не знаю, кто там командует) решили теперь сделать с этой сторожкой, в которой у алтаря Успенского храма жил владыка Антоний. Но можно смело сказать, что не найдется ни одного человека, который жил бы там так, как жил владыка Антоний. У него действительно ничего не было: у него не было запасной одежды, у него не было личных вещей, у него не было женщины, которая готовила бы ему, он ел что придется, даже в последние годы жизни. Это было не потому, что плохо смотрели за владыкой Антонием, а потому, что это был его принцип. Обычно в воскресенье после обедни все оставались на общую трапезу в соборе. И вот эту еду, которую ели все, относили в тарелочке под дверь владыке Антонию. Потом, когда никого не было, он открывал дверь, забирал эту еду и что-то из нее съедал. Таков был образ его жизни, образ жизни настоящего монаха, настоящего праведника, настоящего подвижника. Наверное, так жили первые подвижники.

И при этом владыка Антоний никогда не считал себя аскетом, он всегда подчеркивал, что он не аскет. Владыка Антоний был человеком, открытым ко всем, кто его окружал. Только в самые последние годы, когда совсем уж не было сил, он мало общался с людьми и не убирал в воскресенье вечером в храме. А так, до 85 лет, он в качестве уборщицы убирал в соборе в воскресенье вечером, после того, как люди, оставшись там после воскресной обедни пили чай. И общался владыка абсолютно с каждым, кто к нему приходил. Любой человек мог подойти к собору, позвонить в звонок, на котором было написано «Bishop», и владыка Антоний бы открыл, пригласил к себе этого человека для того, чтобы поговорить, чтобы выслушать его. Притом, когда он открывал дверь, многие далее думали, что это не он сам, что это какой-то его. келейник, что это какой-то его служитель, — потому что считали, что у такого видного человека должны быть служители, должны быть келейники, должны быть какие-то монахи, при нем состоящие, секретари и так далее. Но ничего этого у владыки Антония не было….»

Онуфрий
15 июня 2011 02:08

Описан образ настоящего святого, и сказанное им, зачастую, имеет весомость "настоящего золота", но отчего, скажите, противопоставленный ему, иером. Серафим (Роуз), выглядит "яко ангел", а Вл. Антоний (Сурожский), выглядит как "дедок интиллигентный"? Если позволите, я скажу: "Серафим бороду не стриг"... Борода - образ "учительных" мыслей. И потому женщина их не имеет, и ей запрещено "учить с амвона". Стригущий бороду, имеет "причесанные мысли". Поэтому, его мысли всем нравятся, но это не то, что Бог сотворил. Впрочем, это только частная "кочка зрения"!

Блог о.Сергия Кондакова

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО - ИСПОВЕДЬ. Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру

Комментарии

Оставьте комментарий

Радио

Комментарии

Календарь