O Daniil
Священник Даниил Сысоев

ПРОТ. МИХАИЛ КАРПЕЕВ: Отец Даниил запомнился мне как яркий священник, яркий прежде всего своей детской непосредственной верой в Бога. Я познакомился с ним когда вместе с протодиаконом Михаилом Атамановым мы были на 3-м миссионерском съезде в 2002 году в Москве. Для меня в частности это было ещё то время, когда казалось, что для развития церковной жизни необходимо всего лишь собственное старание, что в ближайшем будущем Церковь Российская будет развиваться и укрепляться прежде всего духовной, внутренней приходской и истинной монашеской жизнью. К сожалению этим ожиданиям не удалось осуществиться.

Тогда, общаясь с такими искренними людьми как отец Даниил Сысоев, хотелось показать всему миру, какие есть у нас в церкви замечательные священники. И мне лестно было находиться среди них. Время показало, что от ошибок и заблуждений никто не застрахован и что уроки, которые преподала история, не были усвоены. Подвиг катакомб 20-го века широкой православной общественности был представлен лишь таким спорным произведением как книга «Отец Арсений». А про настоящих исповедников, не щадивших своей жизни ради Христа, десятки лет проведших в советских концлагерях, в руководстве Московской патриархии говорили исключительно как про раскольников.

Миссия Русского Зарубежья с большим трудом осознавалась церковным народом. Например, святая жизнь блаженного Иоанна (Максимовича), богословские труды иеромонаха Серафима (Роуза) и других замечательных деятелей Русской Православной Церкви Заграницей были известны лишь в дозированном варианте. Происходило столкновение явной святой жизни представителей Русской Зарубежной Церкви с официальным приговором руководства Московской патриархии, обзывавшей РПЦЗ карловацким расколом. Всё это порождало много вопросов, на которые в Московской патриархии не было вразумительных ответов. И отец Даниил в данном случае, к сожалению, был в фарватере официальной церковной политики.
Надеюсь, что душа отца Даниила, омывшись кровью, пролитой за Христа, сейчас пребывает с Богом.

ИЕР. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: Безусловно, о. Даниил — личность незаурядная. Он талантливый миссионер, проповедник. Это человек написавший много книг и статей о разных аспектах нашей веры: по богословию, по истории, катехизические статьи и книги для начинающих. Однако в наш век, который считается веком специализации, очень трудно, а вернее почти невозможно, разве что для гениев, разбираться во всём и быть везде авторитетом. Вот и о. Даниил допускал досадные ошибки, которые говорили, что с предметом своих статей он был знаком весьма поверхностно. В частности есть у него статья «Зарубежная церковь: раскол или ересь?» Само название статьи говорит о том, что иной возможности кроме этих двух о. Даниил не предполагает. Написана она в духе статей Московской патриархии советского времени.

В этом труде он прямо называет всех, кто не признавал полномочий митр. Сергия (Страгородского), будь то представители Зарубежной Церкви или Катакомбной, раскольниками. Говоря о зарубежных церковных Соборах, он ставит это слово в кавычки. Т. е. статья скорее пропагандного характера, т. к. автор не затрудняет себя доказательствами.

Допускает о. Даниил и такие ошибки, за которые бы ему в семинарии поставили оценку «два». Например он путает Сремские Карловцы с Карловыми Варами. В качестве примера отношения зарубежных архиереев к указам патр. Тихона он приводит протоиерея Сергия Булгакова, который к Зарубежной Церкви не принадлежал. Утверждает о. Даниил, что к появлению Катакомбной Церкви в России имела непосредственное отношение такая эмигрантская организация как Высший Монархический Совет; что РПЦЗ была тесно связана с масонством, хотя она единственная осудила масонство. Примеры можно и дальше перечислять. Лучше адресовать читателя к ответу М.В. Назарова на эту статью о. Даниила.

И такую мягко выражаясь некомпетентность иер. Даниил Сысоев обнаруживал и в других своих статьях, даже в статьях по исламу, в котором он, казалось бы, должен был разбираться лучше всего. Поэтому к его слову нужно относиться критически.

Однако всё-же это был человек, который имел мужество обличать многие негативные явления в Московской патриархии. Он обличал экуменизм, открыто называл некоторых архиереев МП за их проповеди еретиками. Я думаю, за это мы должны его уважать. К конце концов ему многократно угрожали, он сам говорил об этом и когда угрозы дошли до дела, о. Даниил не скрылся, а вышел к своему убийце и принял мученическую смерть. Дай Бог и нам в трудную минуту не смалодушествовать, а прямо посмотреть в лицо ненависти и злобы.

ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Вечером 20 ноября 2009 года в московский храм вбежал вооружённый человек в маске со словами: «Где Сысоев?»

Отец Даниил сделал несколько шагов навстречу убийце. Прозвучали роковые выстрелы, оборвалась жизнь известного миссионера, одного из самых жестких критиков ислама священника Даниила Сысоева. Спустя несколько часов после трагедии один достаточно высокопоставленный церковный функционер сказал мне следующее: «В том, что случилось, нет ничего удивительного. Такие долго не живут». Причем в голосе маститого архимандрита я уловил явные нотки раздражения в адрес покойного.

Действительно, о. Даниил своей непосредственностью, детскостью и напором раздражал многих. Помню, как в Ижевске было организовано собрание офицеров специально для проведения лекции о. Даниила. Я обратился к молодому батюшке: «Не забывайте, что в зале почти половина — мусульмане. Поэтому я очень Вас прошу максимально осторожно относиться к их чувствам».
Отец Даниил улыбнулся, согласился, но тем не менее провёл лекцию по-своему. Он не просто критиковал исламских экстремистов, но именно обличал религию Магомета, как таковую. Конечно, эти его высказывания вызвали возмущение среди мусульман.
ОДаниил и оСергий
Ижевск, 2004 год. Иер. Даниил Сысоев, прот. Сергий Кондаков в УИН РФ по Удмуртии

Признаюсь, я придерживался совсем другой линии в отношениях с мусульманами и, будучи руководителем епархиального отдела по связям с силовиками и работая в качестве священника в армии, в МВД, в горячих точках, в тюрьмах, в комиссии по делами помилования, в Общественной палате — везде, где мне приходилось встречаться и даже сотрудничать с мусульманами, я старался искать то, что нас объединяет, а не разъединяет, памятуя мудрую политику наших православных российских государей, памятуя слова свт. Иоанна Златоуста: «И не говори мне таких бессердечных слов: "Что мне заботиться о богохульнике? У меня нет с ним ничего общего".

У нас нет ничего общего только с дьяволом, со всеми же людьми мы имеем весьма много общего. Они имеют одну и ту же с нами природу, населяют одну и ту же землю, питаются одной и той же пищей, имеют одного и того же Владыку, получили один и тот же естественный закон, призываются к тому же самому добру, что и мы. Не будем, поэтому говорить, что у нас с ними нет ничего общего, потому, что это голос сатанинский, дьявольское безчеловечие. Не станем же говорить этого, а покажем подобающую братьям заботливость».

Отец же Даниил прежде всего обращал своё внимание на то, что нас отличает и разделяет с мусульманами. Он, как говорится, сразу брал быка за рога, и был безпощаден к мусульманским заблуждениям. Имел ли он на такую дерзость право? Думаю, что ответом являются те уверовавшие во Христа мусульмане и, наконец, та мученическая кровь, которую пролил приснопамятный отец Даниил Сысоев.

Помню, как он с какой-то неподдельной детской радостью рассказал мне о том, что его исламисты приговорили к смертной казни. Он был подобен в этой радости самому святому первоверховному апостолу Павлу, писавшему: «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп. 1:20).

Наверно, за эту жертвенную любовь ко Господу нашему Иисусу Христу о. Даниил и был одарён Богом духовной радостью и силой слова. Хотя он физически был слабым и больным человеком. Он часто испытывал головные боли — результат укуса энцефалитного клеща. Но вопреки этой немощи он был энергичен и радостен во Христе. И этой благодатной силой и зажигал сердца многих.

Но прославляя подвиг мученичества о. Даниила, мы должны не забывать об, увы, многочисленных ошибках, которые допустил в своей пастырской деятельности по молодости и горячности угодник Божий. Надо по мудрому замечанию известного современного, церковного мыслителя, «снимать свои шляпы, а не головы», почитая подвиги тех или иных праведников. Даже святые не застрахованы от ошибок. У кого-то из святых их очень мало, у кого-то много, но совершенно безгрешен и безошибочен только Господь. Хотя странно, что о. Даниил, будучи выпускником МДА и кандидатом богословских наук, в особенности в области церковной истории допускал досадные ошибки.

И всё-таки, слава Богу, о. Даниил изменялся, причём в лучшую сторону. Вопреки моде на советчину в МП он обличал, как сатанинский соблазн, коммунистическую идеологию и любые проявления советчины. Он обличал архиереев-экуменистов. Сохранилось видео, на котором о. Даниил обвиняет митр. Владимира Ташкентского не просто в ереси, а в богохульстве. Уже прошло немало лет со дня убийства о. Даниила, а митр. Владимир по-прежнему блистает на Олимпе МП.

Убийство в храме
Кровь о. Даниила в храме

Вернуться к списку записей

Комментарии

МВН:
20 ноября 2015, 10:19

Дорогие отцы, Вы совершенно правы в милосердном отношении к покойному о. Даниилу. У него было многонеравнодушного горения. Но мне кажется, что всё это было бы более простительно мiрянину, тогда как от священника, ответственного за человеческие души, все же уместнее ожидать больше уравновешенности и трезвомыслия. Чтобы не получать обратный результат.

В связи с этим должен заметить, что даже в теоретических богословских вопросах подобная запальчивость нередко вела о. Даниила к искажению православной системы ценностей. Такова его горделиво ущербная идеология "уранополитизма" (от греч. Uranos — небо, polis — город), утверждающая греховность любви к земному Отечеству, поскольку, мол, для христианина Отечество на Небесах. «Служение Родине, как это понимают патриоты – есть чистое идолопоклонство... Без еды человек умрет, а без патриотизма – нет».

То есть из всей обширной шкалы-лестницы ценностей между личностью и Богом о. Даниил выбрасывает срединные ступени, по которым происходит восхождение человека на Небо в земной жизни. Он отрицает этой своей теорией и всю православную историософию, которая в полном согласии со Священным Писанием рассматривает народы как соборные личности, которые в конце истории будут призваны Господом дать Ему ответ на суде (Мф. 25:32). Отрицает значение удерживающей вселенской Римской государственности как несомненной богоустановленной ценности, необходимой для ограничения зла на земле. Отрицает призвание русского народа как державообразующей основы Третьего Рима. Отрицает необходимость служения и защиты гражданами Третьего Рима этой вселенской миссии России вплоть до самопожертвования – как это во множестве примеров освятила Церковь в русской истории: от роли прп. Сергия Радонежского в Куликовской битве, подвига святителя Гермогена в спасении оккупированной Руси в Смуту, до установления специального Дня памяти православных воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани убиенных. Неужели в их почитании Церковь впадает в проповедь греха?

Именно в русском народе и в Русском государстве национальное и православное соединились неслиянно-нераздельно, по образцу соединения земной и божественной природ во Христе. В сущности это должный образец патриотизма для любого народа, – в этом (согласно славянофилам и Достоевскому) заключается русская "всечеловечность". И потому нам нечего стыдиться такого своего истинного русского т.н. "национализма". (Хотя слово это исторически имеет разные оттенки и потому не всегда удачно в употреблении). С другой стороны, и "всечеловечность" без национальной государственной формы может под натиском апостасии вырождаться в либеральный аморфный космополитизм, что поныне часто наблюдается в русской "интеллигенции".

Печальные плоды "уранополитизма" о. Сысоева очевидны в его последователях, у которых гордыня "освобождения от патриотических предрассудков" и эгоизм спасения личного "я" нередко выливаются в сектантскую ненависть не только к России, но и к ближним, не разделяющим такие взгляды. Мне пришлось лично столкнуться с этим, когда одно из чад о. Сысоева, сын моего давнего друга впал в гордыню отрицания "всего национального", мол, все мы узко-ограниченные исказители христианства, а нужно быть не сынами России, а сынами Неба, и нам на всю вашу суету плевать сверху...
http://rusidea.org/?a=12034

Арсений:
28 ноября 2015, 15:34

Ну во первых если обвиняете о. Даниила в чем то, то приводите весомые аргументы и доказательства, а не просто голословные высказывания. И глупо судить и анализировать людей по 2 или 3 встречам! И вообще Батюшки, сами бы оглянулись в какой Церкви сейчас находитесь, все пытаетесь как то засудить Русскую православную церковь, а по сути уже сами то некогда небыли
в РПЦЗ, а в РПЦЗ(А) вы тоже не подчинились Митрополиту и откололись от нее, и если хорошенько посмотреть на эту ситуацию, получится что тоже нарушаете некоторые каноны! Себя то не видим других только обсуждаем и осуждаем, молодцы, прямо борцы за Православную веру, а по сути только смущение и расскол вводите и сами как Фарисеи выискиваете мельчайшие погрешности у РПЦ МП, да если даже есть что то, то это личные грехи каких нибудь священников или епископов...

http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-rpczas.html

P.S.

Людмила:
30 ноября 2015, 08:39

Благодарю отцов за их добрые воспоминания об о.Данииле, за честное отношение к нему, как к яркому и талантливому проповеднику и совершенно искреннее почитание его миссионерского и мученического подвига.
Суждения отцов об ошибках вероисповедания отца Даниила как раз отличаются взвешенностью и определенностью и,скорее, они мягки,нежели носят осуждающе - обвинительный характер.
Эта излишняя мягкость исправлена в замечательном комментарии Михаила Викторовича о соотношении национального и православного в русском народе.
Поэтому, не смущение, а вполне хорошее удовлетворение я чувствую по прочтении этого материала.

Арсений:
01 декабря 2015, 18:01

Да, прошу прощения я ошибался и резко на вас начал осуждать, желаю чтоб у вас все было хорошо и спаси вас Господи...

Оставьте комментарий

Радио

Комментарии

Свидетель
Владыка Феодор (Гинеевский) о находившимся в РПАЦ Петре Кучере- youtu.be/eW4z42qetpw "Замечательные" авторитеты...
Александр
Он ушёл из Истинной Церкви, использовав Её как средство для успешной карьеры....
МВН
Уважаемым оппонентам. По-моему у меня всё достаточно четко объяснено: и про "евреев...
Кирилл
Юрию. Прочтите внимательно правило, которое приводите и заметите, что там ни слова...
Николай раб Божий
Михаил Викторович! Зачем Вы извращает мои слова? Разве я говорил, что Вы...
МВН
Уважаемая Надежда Загребина пишет: "я считаю себя частью еврейского народа, причащаясь Тела...
Николай раб Божий
Михаил Викторович, по Вашему получается, что евреи люди второго, а может быть...
Надежда Загребина
С Постом, братья и сестры, досточтимые отцы! В полемике о евреях с...
Юрий
Уважаемые отцы! В вашей полемике о евреях с МВН я на стороне...
МВН
(продолжение темы) Дорогие отцы, сейчас я прослушал и Вашу сегодняшнюю "радиопередачу", где...

Календарь

Другие записи

RSS-лента

Архив




Служебникъ
Западно-Европейский вестник
Наши баннеры