Блог о.Сергия Кондакова

Приведите пожалуйста пример его исповеднического и обличительного послания в период КОГДА ОН БЫЛ ЕЩЕ ПАТРИАРХОМ! Почему он не разрывал общения с еретиками Варфоломеем, Алексием2 и прочими "православными" экуменистами и модернистами? он все молчал и молчал...А вот когда его отстранили от власти он тогда внезапно проснулся? Но тогда в своих исповеднических посланиях он прежде всего должен сам покаятся за свое прошлое молчание.... А иначе все это походит на ситуацию с Севой Чаплиным. Когда был рядом с Кириллом Гундяевым - то был послушным рупором патриарха, а как только в МП ему дали пинка, то сразу обьявил себя борцом за правду, за соборность и тд...

Отцы, благословите.

Простите, а можно автора или авторов статьи назвать.

Дорогой Дионисий, мы не берёмся судить о всех делах и поступках Блаженнейшего патриарха Иерусалимского Иринея, совершал ли он значительные ошибки или нет. У нас нет достаточной информации для этого. Но мы можем определённо говорить о том, что патриарх Ириней старался сохранить святоотеческий курс Блаженнейшего патриарха Диодора. Именно поэтому он был оклеветан, отстранён от власти в результате антиканонического переворота и заточён в собственном доме.

То что сегодня патриарх Ириней, несмотря на своё бедственное положение, обличает ересь экуменизма и предстоящий восьмой вселенский разбойничий собор, должно вызывать у нас особое уважение. И православные во всех концах земли обязаны сугубо молиться за патриарха-исповедника, дабы он устоял до победного конца.

То, что патриарх Ириней, как и его предшественник, не прерывает отношения с официальными Церквами, призывая их по сути дела к покаянию, это также не должно нас удивлять, поскольку в лучшие свои времена Русская Зарубежная Церковь, хотя и воздерживалась от общения с новостильными Церквами, но относилась с пониманием к гибкой позиции Иерусалимской Церкви.

И Иерусалимская Церковь, и РПЦЗ, и Синод Противостоящих, несмотря на своё сопротивление апостасии и экуменизму, не заявляли о безблагодатности официальных новостильных Церквей. Этого же эклезиологического курса придерживаемся и мы, хотя очевидно, что если апостасийные процессы будут развиваться в официальном Православии так же, как и сейчас, то действительно эти официальные Церкви могут стать безблагодатными.

Также брату Андрею хотим сказать, что мнение автора статьи полностью совпадает с нашей точкой зрения.

Дорогие Отцы,

спаси Бог и простите за вопрос.

Прот. Сергий Кондаков, прот. Михаил Карпеев, прот. Александр Малых - простите но по моему это какой то лукавый "призыв к покаянию" при неотделении от явных еретиков и модернистов и при отсутствии внятного публичного обличения их ересей, чтобы предупредить Православных об страшной опасности, исходящей от иерархов-еретиков. РПЦЗ в этом тоже к сожалению далеко не может служить примером. Утверждение что в официальных церквах осталась благодать противоречит например толкованию на 1 правило Антиохийского Собора св. Никодима Милоша. Там есть такие слова: "...В данном правиле мы видим одну особенную юридическую норму при наложении церковных наказаний. Соответствующие наказания за совершенные преступления налагаются православным церковным правом или по дамнаторному (обвинительному) или по деклараторному (разъяснительному) приговору. При дамнаторном (обвинительном) приговоре безусловным требованием является то, чтобы надлежащий церковный суд исполнил все предписания относительно судебного процесса, дабы таким путем ознакомиться и убедиться в подлежащем наказанию деле и сообразно с тем наложить на виновного соответствующее наказание. Но случается, что виновный в известном преступлении подлежит наказанию и без такого приговора, а это бывает тогда, когда в самый момент совершения преступления преступник уже подвергся определенному законом наказанию. В таком случае суду нет надобности приступать к исследованию совершенного преступления, потому что с самым совершением его для преступника наступило и соответствующее наказание, а остается только констатировать совершение наказуемого деяния и наказание, причем и судебный приговор бывает только деклараторным (разъяснительным). Сообразно с этой разницей в приговорах, различно называются и соответствующие наказания. При приговоре дамнаторного (обвинительного) характера, наказание называется διχαστική ποινή, судебное наказание; если же приговор бывает деклараторного (разъяснительного) характера, то наказание называется и бывает νομική ποινή, наказание юридическое или законное. Это последнее наступает тогда, когда преступление ставит виновного в такое положение, при котором суду нет надобности судить его и наказывать лишением известных прав, так как само преступление связано с лишением их, и как только совершено преступление, сама по себе наступает и потеря прав. За некоторые тяжкие преступления, особенно касающиеся церковного единства или правоспособности данного лица исполнять известные обязанности в церковном устройстве, такое наказание налагается само по себе церковным правом. Так, напр., если христианин явно отрекся от христианской веры и перешел в какое-либо нехристианское религиозное общество, то такой человек самым актом своего отступничества потерял все права, принадлежащие ему, как христианину, вследствие чего и приговор церковного суда, объявляющий его лишенным этих прав, является излишним. Или, если один из членов церкви за какое-либо наказуемое деяние мирского характера приговорен надлежащим светским судом к тюремному заключению или к другому подобному наказанию, то тем самым это лице подвергается канонической инфамии (бесславию), причем церковному суду нет надобности со своей стороны особо присуждать это наказание. В таких и тому подобных случаях наказание наступает само по себе, как непосредственное следствие известного наказуемого деяния. Из этого и развилось в церковном праве понятие о юридическом или законном наказании, в отличие от наказания, налагаемого после надлежащего судебного следствия и объявляемого надлежащим церковным судом.

Основание к подобного рода наказанию находится в Священном Писании. Апостол Павел, напоминая Титу о человеке — еретике, который не желает слушать увещание обратиться к православной вере, но остается упорным в ереси, говорит, что такой человек развратился, будучи сам осужден, και άμαρτάνει, ων αυτοκατάκριτος ( Тит. 3:10,11). Το же значение имеют и все правила гангрского собора, предписывающие считать отлученными от церкви всех тех, которые совершили одно из преступлений, упоминаемых в этих правилах. Гангрские правила не говорят, что только церковный суд должен обявить наказание за преступление, но относительно каждого такого преступника надлежащее правило, подобно апостолу Павлу, говорит: ανάθεμα έστω, что такой упорный грешник уже осужден. Данное (1) антиохийское правило лучше всего разъясняет нам наказания этого рода. Устанавливая этим правилом, когда должны христиане праздновать ежегодное воспоминание Христова воскресения, собор повелевает в то же время считать отлученными от церкви епископов, пресвитеров и диаконов, решившихся поступить против его определения (τούτον ή άγια σύνοδος εντεύθεν ήδη άλλότριον έκρινε της εκκλησίας). Следовательно, суд не имеет надобности вызывать и судить таких лиц, так как они уже осуждены этим соборным правилом с того момента, как нарушили постановление. В таком случае церковный суд, если он вообще будет иметь дело с преступниками, которые, благодаря самым своим деяниям, подпали под наказание, может только констатировать то наказание, которому виновный подвергся за совершенное деяние, и соответствующий приговор будет иметь только деклараторное (разъяснительное) значение. Впрочем, все выше сказанное имеет значение только для определенных преступлений, относительно которых такое юридическое наказание категорически выражено в правилах. Относительно других церковных преступлений приговор должен быть всегда дамнаторного (обвинительного) характера, с сохранением всех тех законных предписаний, которые установлены при формальном церковно-судебном процессе." То есть по отношению к еретику, открыто исповедавшему свои ереси нет нужды ждать какого либо собора, который осудил бы его и тем самым лишил бы его сана. САМА ЕРЕСЬ СТАВИТ ЕПИКОПА-ЕРЕТИКА В ТАКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. ОН СТАНОВИТСЯ ЛЖЕЕПИСКОПОМ, А СЛЕДОВАТЕЛЬНО БЕЗБЛАГОДАТНЫМ, КАК И ВСЯ ЕГО ОБЩИНА.

Дорогая Людмила!

Опять же, простите, вынуждена Вас поправить: сайт "Москва 3 Рим" не поддерживает движения непоминающих, напротив, до сего момента и Алексей Добычин, и большинство посетителей сайта оставались приверженцами лжепатриарха Кирилла, следуя позиции иеросхимонаха Рафаила (Берестова), который призывал то поминать еретиков по икономии, то не поминать. Такая двойственность в духовных вопросах недопустима, и разве что после сегодняшнего обращения к Православным иеросхимонаха Онуфрия (Стеблева-Веласкеса) что-то изменится. Пишу об этом достаточно подробно для того, чтобы было понятнее, что, не находясь внутри той или иной ситуации, невозможно правильно ее оценить.

Далее. Сравнивая патриарха Иринея с патриархом Ермогеном, Вы же не откажете первому в возможности духовного возрастания и последующего возхождения на свою личную Голгофу? Возможно, у патриарха Иринея еще все впереди, а Вы уже обличаете его в том, что он, по-Вашему, должен был совершить и не совершил и категорично отказываете ему в этом. Его ЛИЧНОЕ 10-летнее в его возрасте МУЧЕНИЧЕСТВО дает мне, к примеру, повод для уважительного личного к нему отношения. А, возможно, Господь готовит его и для бОльшего. Хотя вопросы к патриарху Иринею есть и у меня.

В общем, судить и обличать мы все мастера. Но ничего, по всей видимости, уже довольно скоро каждому из нас представится возможность доказать свою личную Истинность перед Судией Нелицеприятным.

И еще. Считаю Ваш призыв выйти откуда-то и зайти куда-то неправомерным, неуместным и недальновидным. Господу виднее, кому где быть.

Ирина, коротко дополню по поводу заключительной Вашей фразы.Она очень опасна.

Выйти надо п.Иринею и большинству христиан не откуда-то, а конкретно - из еретической официальной церкви (или для других - из еретического раскола); и войти надо всем, чающим спасения, не куда-то, а - в Церковь Христову.

И это - не мой призыв, а призыв Господа, Апостолов и всех Святых, заключающийся в Евангелии, творениях Святых Отцов, в Правилах Церкви.

И то, что церковное еретическое сообщество Церковью Христовой не является - это также приговор Церкви.

Вы только для себя лично можете считать свое пребывание в церкви "мирового православия" - "уместным и дальновидным", но никогда не сможете этого обосновать для других христиан со святоотеческой точки зрения. Но это - Ваша большая беда.

Только вот не надо говорить, что официальное православие самое многочисленное, потому что - "Господу виднее кому где быть".

Бог не может спасти без собственного произволения спасаемых.

А произволение строится на строгом знании Свв.Писания и Предания.

Или - незнания и нежелания следовать Христу.

П.Ириней находился, находится в официальной церкви и желал бы туда же вернуться по освобождению - по собственной воле.

Как и все остальные там пребывающие.

И находятся там все в силу упорного еретического заблуждения, а совсем не потому, что "Господу виднее кому где быть".

Господь всем желает спасения в Церкви, Которую Он создал.

Дорогая Ирина, очень радостно читать то, что Вы сейчас написали.

Со всем написанным сейчас в целом абсолютно согласна.

Но все же еще раз уточню.

Да, растрата драгоценного времени на третьем риме, и на многих других сайтах - вещь очень неблагодарная, не полезная, да и часто вредная и даже - греховная, ибо Святые Отцы запрещают длительную полемику с упорными еретиками.

"Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" ( Матф.7: 6).

Конечно, главное время мы должны тратить на молитву и на чтение Евангелия и Святых Отцов.

Однако, время, проведенное там, укрепляло меня в вере и стойкости и учило оттачивать свои мысли до краткого и ясного их изложения.

Но ведь всякий христианин нуждается в дружбе с братьями и сестрами по вере и в выражении своего Исповедания, а близ меня на тысячи километров нет ни одного прихода ИПЦ и РПЦЗ. Что делать??

Надо обязательно искать общения с единомысленными в вере.

Слава Богу, сейчас у меня есть свой блог, и там я иногда нахожу приятное и полезное общение, конечно, - тоже редко: апостасия делает свое дело.

Заходите,Ирина,буду рада Вам:

http://ortorussia.livejournal.com/

Конечно, у каждого - свой совершенно неповторимый и очень драматичный путь к Богу.

Например, именно на этом сергианском сайте я встретила человека такого Истинного Исповедания Веры, каких я больше пока не встречала и не видела ни у кого (в том числе у священства ИПЦ) - ни раньше,ни - позже; и благодаря исключительной помощи этого христианина, я приобрела то Исповедание веры, какое имею ныне, почему я всегда глубоко благодарна ему (и,получается - сайту).

Ведь именно знание Истинного Православного вероучения и стойкое Истинное Вероисповедание необходимы нам для спасения прежде всего.

А Бог спасает нас по нашему произволению и с помощью конкретных людей.

Поэтому и мы всегда должны стремиться отдавать то, что имеем доброго.

Это - и есть любовь к ближним.

Да, никто не знает и не может знать, кто и где будет спасен.

Спастись может и упорный еретик в один момент - глубоким покаянием в том, что пребывал в ереси и чистым Исповеданием веры перед смертью, или - мученической смертью за Веру.

Мы знаем, что таких Мучеников за Веру будет очень много.

Но для того, чтобы это случилось, христианин должен прежде много правомысленного слышать, читать и самому постоянно размышлять о Вере и Истинном вероучении и быть искренно преданным Богу.

Но мученический путь спасения крайне трудный, и далеко не все способны на него.

Поэтому в лабиринте путей к Богу каждый должен постоянно видеть Солнце Правды - Христа в Его Евангелии и в Предании Церкви.

То есть - иметь одно направление спасения - Святоотеческий путь.

А этот путь всегда один - быть в Церкви Христовой, а не спасаться внутри еретической организации, просто не поминая ересиархов, считая почему то эту организацию "Матерью - Церковью" с какой то "остаточной благодатью" и - боясь изменить ей.

В отношении любви к еретикам много писали Святые Отцы.

А все имеющие молитвенно-евхаристическое общение с ересиархами суть еретики.

Истинная любовь к еретикам, то есть к сергианам, новостильникам и экуменистам в нашем случае - это четкое название еретиков - еретиками и анафематствование ересей и самих еретиков.

Только тогда, убоявшись, они могут вразумиться, покаяться и придти к в Церковь.

Потому что вне Церкви - все таки не индивидуальный путь спасения, а общий путь погибели.

А как же не любить еретичествующих из официальной церкви? Ведь это - наши соотечественники, близкие родные и друзья!

В отношении патриарха Иринея.

Мне очень искренно жаль его; к тому же я в 2005 году встречалась с ним лично на Пасхальной службе в Иерусалиме.

И видела страшный бунт против него на Страстной Пятнице у Храма Гроба Господня, от которого и сама едва спаслась ( давка в толпе народа).

Жизнь так коротка, и провести ее в старчестве в таких испытаниях - это большая мука.

Но все же - это не истинное Мученичество за Христа.В какой то мере - это стремление к нему, конечно.

Вещи надо называть своими именами.Любовь и Истина не расторжимы.

И только правильно определив свою позицию по отношению к еретикам и еретичествующим, и к патриарху Иринею, мы можем с большой любовью пожелать:

Дай Бог патриарху Иринею дожить и умереть в Церкви Христовой, как и всем нам.

И искренно молиться об этом.

Спаси и сохрани Вас Христос!

В 1995 году митрополит Иоанн (Снычев) в своем труде "СМОТРИТЕ, НЕ УЖАСАЙТЕСЬ…" сказал о блаженнейшем патриархе Иерусалимском Диодоре, преемником которого является Блаженнейший патриарх Ириней, следующее: "Несколько лет назад заявил о прекращении всех экуменических контактов Блаженнейший Патриарх Диодор, предстоятель Иерусалимской Православной Церкви... В связи с этим еще более убедительно звучат слова дорогих батюшек протоиерея Сергия, протоиерея Михаила, иерея Александра: " ... мы не берёмся судить о всех делах и поступках Блаженнейшего патриарха Иерусалимского Иринея, совершал ли он значительные ошибки или нет. У нас нет достаточной информации для этого. Но мы можем определённо говорить о том, что патриарх Ириней старался сохранить святоотеческий курс Блаженнейшего патриарха Диодора. Именно поэтому он был оклеветан, отстранён от власти в результате антиканонического переворота и заточён в собственном доме.

То что сегодня патриарх Ириней, несмотря на своё бедственное положение, обличает ересь экуменизма и предстоящий восьмой вселенский разбойничий собор, должно вызывать у нас особое уважение. И православные во всех концах земли обязаны сугубо молиться за патриарха-исповедника, дабы он устоял до победного конца..."

Предлагаю изучить еще и такой факт. Как известно "Финская православная церковь", принадлежащая Константинополю уже в 20-е годы перешла не только на григорианский календарь но и на новостильную пасхалию. А 1 правило Антиохийского собора говорит следущее:

"Все дерзающие нарушати определение святого и великого собора в Никеи бывшего, в присутствии благочестивейшего и боголюбезнейшего царя Константина, о святом празднике спасительныя пасхи, да будут отлучены от общения и отвержены от церкви, аще продолжат любопрительно возставати противу доброго установления. И сие речено о мирянах. Аще же кто из предстоятелей церкви, епископ или пресвитер, или диакон, после сего определения, дерзнет к развращению людей, и к возмущению церквей, особитися, и со иудеями совершати пасху: такового святый собор отныне уже осуждает быти чуждым церкви, яко соделавшегося не токмо виною греха для самого себя, но и виною расстройства и развращения многих. И не токмо таковых собор отрешает от священнослужения, но и всех дерзающих быти в общении с ними, по их извержении из священства. Изверженные же лишаются и внешние чести, каковыя были они причастны по святому правилу и Божию священству." А ведь при новой пасхалии иногда получается Пасха и вместе с иудеями. И по этому правилу - "...И не токмо таковых собор отрешает от священнослужения, но и всех дерзающих быти в общении с ними...". То есть все официальное православие имеющее общение с Константинополем уже отрешено от священства!

С келейницей патриарха Иерусалимского Иринея мне довелось беседовать лично около двух часов на Пасху в его последнее служение 1 мая 2005 года.

Мне вспоминается достойная, приятная в общении красивая монахиня, очень хорошо относившаяся к русским и хорошо говорившая по- русски.

Ее слова в отношении предстоятеля РПЦ МП Кирилла(Гундяева) вызывают полное доверие.

Молиться за патриарха Иринея, конечно, надо.

А поступать православным следует не так, как советует п.Ириней и озвучивает это его келейница, а согласно святоотеческому учению и Правилам Церкви.

И действовать нужно как можно быстрее, ибо апостасийные катастрофические события развиваются стремительно быстро, антихрист наступает лавинообразно, и очень вероятна скорая война на нашей земле.

Убегать в катакомбы для молитвы ко Господу, имея обряды крещения и миропомазания в лже-церкви и оставаясь духовно в ее лоне даже без поминовения лже-патриарха и ересиархов и не причащаясь из одной чаши с ними - совершенно не спасительно.Это - не есть Истинное Исповедание Христа. Потому что еще есть возможность присоединения к Истинной Церкви, о Которой Господь сказал, что врата адовы, то есть ереси не одолеют Ее.

Необходимо выйти из лже-патриархии и присоединиться к Церкви.

Со всех, кто живет хотя бы в относительной близости от приходов Церкви, в Которой канонично рукоположенные Епископы сохраняют вероучительную чистоту, и которые могут доехать до этих приходов по своим физическим и финансовым возможностям, Господь спросит,- почему они это не сделали.

Тогда их незнание, упорство во мнении, что именно РПЦ МП есть "Матерь -Церковь", малодушие, или надежда на то, что в церкви лукавнующих само собой все исправится милосердием Божиим не оправдает никого.

Вне Церкви нет спасения, но - только Той Церкви, Которая есть "Столп и Утверждение Истины"(1 Тим.3 15).

Все другие пути не спасительны, кроме Исповедания Христа Кровью, на который не так многие способны.

Мученичества за Христа еще сподобиться надо.

А потому надо поступать по Правилам Церкви, а не по своему суемудрию или по наставлениям кого либо из официального "православия".

Мир дому сему!

Относительно опубликованных выше комментариев и вопросов повторюсь, что и у меня, большой грешницы, имеются некоторые вопросы к патриарху Иринею - кто без греха, может быть, вы, обличающие здесь??? - так киньте в него камень!

Для меня же важно, что патриарх Ириней, в отличие от многих молчащих ныне иерархов, обличает глобализацию и захватившую ныне Церковный корабль, при молчаливом попустительстве большинства, ересь ересей - экуменизм! И в первую очередь считаю СЕБЯ ВЕРНОЙ позиции патриарха Иринея. Верные - это те, кто следуют в наше апостасийное время за Христом и за Его Правдой. А патриарх Ириней - наш епископ, так как имеется его личное согласие на это, и он молится за верных Господу Православных в России.

Вот когда РПЦЗ (А), РПЦЗ (Ф), РИПЦ и прочие структуры открыто выступят против нумерации людей как скотов, против сумасшедшими темпами создающегося всемирного электронного концлагеря, а также перестанут как имяборцы хулить с 1913 года Имя Божие - тогда им будет честь и хвала.

А до наступления таких событий (на что надежды мало) мне (к сожалению, приходится в очередной раз упоминать о своей грешной персоне, поскольку в предыдущих комментариях здесь слышались призывы откуда-то выходить и куда-то заходить)НИ С РПЦЗ, НИ С РИПЦ нам НЕ ПО ПУТИ.

Мы, прекратившие с 2011 года евхаристическое общение с ересиархами по второй части 15 Правила Двукратного Константинопольского собора, но не вышедшие из МП, дабы не осквернить грехом раскола Святую Матерь-Церковь, остаемся верными чадами Церкви Христовой, верными Спасителю и Святой Православной вере! Мы свидетельствуем, что в РПЦ МП по великой милости Божией до 2006 года, когда в столице нашей Родины лжепатриархом Кириллом был провозглашен один бог с представителями других конфессий и вероисповеданий, сохранялась Благодать Святого Духа! При этом не дерзаю разсуждать о наличии Благодати сегодня в храмах РПЦ МП - Один Господь об этом ведает. Раз уж мы с младенчества крещены, воцерковлялись и духовно возрастали в РПЦ МП, будем ей верны до смерти, уповая на Милость Божию. Наши сегодняшние пастыри - Истинные пастыри Христовы, готовые душу свою положить за овцы своя.

А вы, дерзающие отрицать и отвергать, оглянитесь на себя. Осудили ли открыто ваши уважаемые иерархи ересь ересей экуменизм и предупредили ли своих чад о том, что цифровая глобализация и устанавливаемый повсюду новый мировой порядок - это погибель души для тех, кто его примет? Вы сами готовы вслед за Вашими пастырями выйти из системы и полностью положиться на волю Божию?

Цыплят, говорят, по осени считают. Это касается всех, меня тоже.

Нам с РПЦЗ (любой ветви) не по пути потому, что по-разному смотрим на наиболее важные для личного спасения вопросы. Миссионерство - это хорошо, но не более того. Даже Господь не лишил человека свободы выбора, а потому неблагодарное занятие навязывать другим свои мировоззрение и позицию.

Помоги нам, Господи, быть едиными во Истине Твоей Святой!

Простите за корявость изложения.

Дорогая р.Б.Ирина!!! Я если честно сказать вообще не понял для чего Вы начали диалог со "святой Людмилой", там броня больше чем у танка!!!

Один Свят - Бог наш, и нет ни одного безгрешного человека на земле.

Отстаивать Истину - и быть праведником - не одно и тоже, но праведность без истинного исповедничества не существует.

Быть же адекватным человеком для тех, кто считает церковь - любодеицу своей Матерью-Церковью, это значит, быть адекватным этой еретической системе.

Обвинения в расколе и неадекватности не новы - так обвиняли всех Исповедников всех времен.

Новосвященномученик Марк(Новоселов) о непоминающих, но не отошедших от м.Сергия:

"Одной рукой они пытаются держаться за Невесту Христову, а другой объемлют любодейцу; одной ноздрей желают вдыхать благоухание Христова Царства, а другой втягивают в себя смрад сергианского нечестия, утверждаясь на непоминовении м. Сергия, как на какой-то панацее от церковных зол, как на некоей спасительной догматической истине; надо шоры, чтобы не видеть в словах и деяниях м. Сергия того, что, собственно, и делает невозможным молитвенное и каноническое общение с ним — его отступничество и воскурение фимиама на антихристовом жертвеннике и в дальнейшем папистское самоуправство с беззастенчивым пренебрежением церковных правил — эти люди являют себя поистине «вождями слепыми, оцеживающими комара, а верблюда поглощающими» (Мф. 23, 24).

Ирине:

1."Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень"-

Эти слова относятся ко всем нам в отношении осуждения исключительно чужих личных грехов,но никоим образом они не относятся к обличению священников и священноначалия в ереси.

Осуждение ереси до конца и отказ от пребывания в еретической церковной организации есть первейшая обязанность христианина как исполнение основной заповеди о любви к Богу и как следование Правилам Церкви.

Нет такого понятия в учении Святых Отцов о Церкви - не поминать еретиков, но оставаться в лоне еретической организации до конца.

2.Ереси экуменизма, сергианства и криптоэкуменизма в РПЦЗ осуждены.

3.Глобализация безусловно не признается РПЦЗ, но осуждать ее нет смысла, ибо она - лишь следствие апостасии, которую остановить невозможно.

4.Грех раскола - это выход из Истинной Церкви.

Осквернить же сергианско-экуменическое сообщество отхождением от него невозможно.

5.Истинные пастыри не могут быть служащими священниками в МП.

Система их "обучает" или отторгает.

6.Мы тоже были крещены в свое время в МП.

Но было ли это благодатное Таинство, - или безблагодатный обряд крещения?

7.Никакого единства в Истине в МП и в "мiровом православии" быть не может, а добро и спасение есть только там, где Истина не декларируется в лоне еретической церковной организации, а достигается знанием Предания,следованием Правилам Церкви и полным самоотречением во Имя Истины.

"Метать бисер" от находящихся в WO?

Какой загадочный перформанс!

Ух Ты - а вы что, главврач этой больницы? По поводу Иринея - и так все ясно для тех кто не зашорен официальным православием. Быть в общении с нынешним Константинополем и быть одновременно исповедником - невозможно.

Может быть Людмила и черезмерно много пишет здесь для обычного человека, но почему Вы истолковываете эту ее энергию как гордыню? Конечно, Вам неприятны обличения, но если они идут от любви и боли за вас?

Людмила, не обращайте внимания на безликих лгунов - имя им легион. Берегите свои силы для добрых христиан.