Святой патриарх Тихон.
1 февраля (19 января по юлианскому календарю) исполняется ровно сто лет со дня провозглашения патриархом Тихоном в 1918 году анафемы богоборческой, коммунистической власти.
С конца 1917 года большевики усилили натиск на Церковь: умножились захваты и осквернения храмов, монастырей, святынь, издевательства над духовенством и верующими и их убийства. 19 января отряд красногвардейцев совершил нападение на Александро-Невскую лавру в Петрограде, при этом престарелый протоиерей Петр Скипетров, призвавший красноармейцев не осквернять святыни, был убит, а митрополит Петроградский Вениамин и его наместник епископ Прокопий были арестованы.
Священномученик Петр Скипетров.
Патриарх Тихон в тот же день, являющийся и днем его рождения, обратился со своим посланием, которое гласило:
«Смиренный Тихон, Божиею милостию Патриарх Московский и всея России, возлюбленным о Господе архипастырям, пастырям
и всем верным чадам Православной Церкви Российской.
"Да избавит нас Господь от настоящего века лукавого"
(Гал. 1:4)
Тяжкое время переживает ныне святая православная Церковь Христова в Русской Земле: гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и братоубийственной брани.
Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним: ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем не повинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных разве только в том, что честно исполняли свой долг перед Родиной, что все силы полагали на служение благу народному. И все это совершается не только под покровом ночной темноты, но и вьявь, при дневном свете, с неслыханной доселе дерзостию и беспощадной жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности – совершается в наши дни во всех почти городах и весях нашей отчизны: и в столицах, и на отдаленных окраинах (в Петрограде, Москве, Иркутске, Севастополе и др.).
Все сие преисполняет сердце наше глубокою и болезненной скорбью и вынуждает нас обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозным словом обличения и прещения по завету Св. Апостола: "согрешающих пред всеми обличай, да и прочии страх имут" (I Тим. 4:20).
Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это – поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной.
Властью, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной.
Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение "измите злаго от вас самех" (I Кор. 5:13).
Гонение жесточайшее воздвигнуто и на Святую Церковь Христову: благодатные таинства, освящающие рождение на свет человека или благословляющие супружеский союз семьи христианской, открыто объявляются ненужными, излишними; святые храмы подвергаются или разрушению через расстрел из орудий смертоносных (святые соборы Кремля Московского) или ограблению и кощунственному оскорблению (часовня Спасителя в Петрограде); чтимые верующим народом обители святые (как Александро-Невская и Почаевская лавры) захватываются безбожными властелинами тьмы века сего и объявляются каким-то якобы народным достоянием; школы, содержавшиеся на средства Церкви Православной и подготовлявшие пастырей и учителей веры православной, признаются излишними и обращаются или в училища безверия, или даже прямо в рассадники безнравственности.
Имущества монастырей и церквей православных отбираются под предлогом, что это – народное достояние, но без всякого права и даже без желания считаться с законною волею самого народа… И, наконец, власть, обещавшая водворить на Руси, право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и в частности над Святою Церковью Православною.
Где же пределы этим издевательствам над Церковью Христовой? Как и чем можно остановить это наступление на нее врагов неистовых?
Зовем всех вас, верующих и верных чад Церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне Святой Матери нашей.
Враги Церкви захватывают власть над нею и ее достоянием силою смертоносного оружия, а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля, который остановит безумцев и покажет им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага, строителями новой жизни по велению народного разума, ибо действуют даже прямо противно совести народной.
А если нужно будет пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою словами святого Апостола: "кто ны разлучит от любве Божия: скорбь ли, теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч?" (Рим. 8:35).
А вы, братие Архипастыри и Пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенною ревностью зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав Церкви Православной, немедленно устрояйте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброю волею становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления, и мы твердо уповаем, что враги Церкви будут посрамлены и расточатся силою Креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божественного Крестоносца: "созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей" (Мф. 16:18).
Тихон, патриарх Московский и всея России
Января 19 дня, 1918 г.»
В православном народе это послание получило название «Анафема советской власти», потому что было ясно, о ком речь, ибо все знали, кто бомбил Кремль, кощунствовал, захватывал храмы и обители, объявляя их «каким-то, якобы, народным достоянием»; кто уничтожал православные школы, обращая их «в училища безверия или даже в рассадники безнравственности»; послание ясно указывало на «власть, обещавшую водворить на Руси право и правду, обезпечить свободу и порядок», но творившую прямо противоположное.
Мне приходилось слышать от людей, которых нельзя назвать церковно безграмотными, что, мол, патриарх Тихон впоследствии в 1923 году отказался от этой анафемы и даже раскаялся в ней, как и в других своих антисоветских выступлениях. И вообще, чем ближе стоит человек к официальному кругу МП, тем он с меньшей охотой и вскользь упоминает об этом шаге святого патриарха в начале 1918 года. Например, в «Истории Русской Церкви. 1917-1997» прот. Владислава Цыпина об этом сказано одним предложением: «19 января (1 февраля) 1918 г. Патриарх издал послание, в котором анафематствовал участников кровавых расправ над невинными людьми – богоборцев, поднявших руки на церковные святыни и на служителей Божиих» (С. 49).
В советское время эта анафема официальными кругами МП вообще замалчивалась. В постсоветское же они предпочитали о ней не вспоминать, очевидно, потому, что сами подпадали под неё, ибо прославляли как советский строй, так и коммунистических вождей, а покаяния в этом не принесли. Скорее всего именно поэтому и стали появляться подобные вышеупомянутому объяснения «неактуальности», а то и «неразумности» патриаршей анафемы.
Относительно «раскаяния» патриарха Тихона в анафематствовании советской власти еще раз надо сказать, что сделал он эти «покаянные» заявления под давлением ГПУ. Но самое главное в том, что «раскаянием» патриарха Тихона эта анафема не может быть отменена, ибо она является не единоличным его делом, но деянием Поместного Собора Российской Православной Церкви. Его вторая сессия открылась на следующий день после выхода в свет патриаршего послания.
На первом же закрытом заседании оно было заслушано и получило горячее одобрение соборян, которые сами рассказывали о зверствах большевиков и расхристанных рабочих и крестьян. На следующем заседании 22 января (ст. ст.) патриаршее послание получило официальное одобрение Поместного Собора. Вот как это было:
«Прот. А. П. Рождественский: По поводу всех этих ужасов, о которых мы слышали, а особенно по поводу захвата святого достояния Церкви мы имели на днях утешение слышать в Церкви послание Святейшего Патриарха, в котором он твердо и безбоязненно обличает все эти беззакония, которые творятся настоящею властью. По поводу этого послания особая небольшая комиссия при Соборном Совете предлагает Священному Собору сделать следующее определение: „Священный Собор Православной Российской Церкви с любовью приветствует послание Святейшего Патриарха Тихона, карающее злых лиходеев и обличающее врагов Церкви Христовой. С высоты патриаршего престола прогремело слово прещения и подъят меч духовный против тех, кто совершает непрерывное надругательство над святынями веры и совести народной. Священный Собор свидетельствует, что он пребывает в полнейшем единении с отцом и молитвенником Церкви Российской, внемлет его призыву и готов жертвенно исповедовать веру Христову против ее хулителей. Священный Собор призывает и всю Российскую Церковь во главе со своими архипастырями и пастырями объединяться ныне вокруг Патриарха, дабы не дать на поругание святой веры нашей“.
Председательствующий [митрополит Новгородский Арсений]: Угодно ли принять предложение комиссии при Соборном Совете?
ПОСТАНОВЛЕНО: предложение комиссии при Совете принять» (Деяния Поместного Собора Российской Православной Церкви. Книга 6. Деяние 67. С. 36).
Таким образом, анафематствование коммунистов прозвучало от лица Поместного Собора всей Российской Церкви. Отменить его какое-либо отдельное лицо, даже патриарх, не может, и действует оно до сих пор.
Послание призывает нас стать «в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления». Гонители и осквернители святынь Святой Руси подлежат, согласно словам Послания, «страшному проклятию потомства». Это слова обращены к нам. Мы должны заклеймить «страшным проклятием» всех губителей и развратителей нашего народа, а иначе это проклятие падает на нас самих и на ту страну, в которой мы живем.
Об этом необходимо помнить всем, кто ныне хвалит коммунистических вождей, будь то Ленина, Сталина или иных. Всякий, кто причисляет себя к коммунистам или одобрительно отзывается о них, тем самым отторгает себя от Церкви Христа, от Церкви новомучеников и исповедников Российских, потому что нельзя служить Христу и Его врагу дьяволу.
От некоторых высокопоставленных священнослужителей МП можно слышать об анафеме св. патриарха Тихона и Поместного Собора Российской Церкви такие слова: «Не думаю, что ее можно конкретизировать против членов сегодняшней Компартии. Сегодняшняя Компартия, кажется, не имеет в своем уставе такого воинствующего атеизма, как раньше. Я бы не стал понимать эту анафему так расширительно» (http://www.pravoslavie.ru/87824.html).
Соборы в Соловецком концлагере. 1930-е годы.
Но можете ли вы представить себе в наши дни в Германии национал-социалистическую партию с портретами Гитлера и других ее вождей, которая отказалась, «кажется», от нацизма и расизма? Это «кажется» значит, что она не осудила нацизм, расизм, как не осудила богоборчество и репрессии современная КПРФ. Очевидно, что в Германии такое невозможно. А вот у нас в России возможно. И это является свидетельством нераскаянности нашего общества, включая и официальную церковную иерархию, в грехах богоборчества, прославления предателей и иуд и хулы на Богом данного Царя-Мученика Николая Александровича и его Семьи. Без покаяния же невозможно заслужить милость Божию, тем более нашему народу после столь тяжких грехов, допущенных им в ушедшем, да и в настоящем веке.
И. Глазунов. Раскулачивание.
Комментарии
Оставьте комментарий