ПРОТ. СЕРГИЙ КОНДАКОВ: Дорогие братья и сёстры, позвольте начать с цитаты: «А юрисдикции? Так ведь, не создавал Господь никаких юрисдикций в Своей Церкви. Юрисдикции - это уже человеческие религиозные организации.
А об ОСКОЛКАХ, что сказал Господь прямо без обиняков? «Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот». (Марк. 3, 24-25).
РПЦЗ, где ты?
Бесконечно надеждой согрет,
Я вдали вижу город, которого нет.
День за днём то теряя, то путая след,
Я иду в этот город, которого нет.
Может быть, за порогом растраченных лет
Я найду этот город, которого нет».
Эти слова жёсткие, нелицеприятные, отрезвляющие. Им придаёт особую весомость автор Вадим Петрович Виноградов, выдающийся православный публицист-кинодокументалист. Его документальный фильм «Русская тайна», вышедший в начале 1990-х годов, произвёл на многих потрясающее впечатление. Впервые мы смогли увидеть первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митр. Виталия, чьи слова дышали святостью и правдой; впервые мы сподобились видеть, как истекает цельбоносное миро из Иверской мироточивой иконы Божией Матери. Наши сердца наполнялись радостью, когда мы видели Мамврийский дуб и другие святыни Святой Земли, бережно хранимые чадами Русской Зарубежной Церкви.
Нетленное тело Иосифа Муньоса Кортеса спустя 13 дней после смерти со следами пыток
Но всё это в прошлом. Уже давно умер изгнанный и оклеветанный старец-митрополит Виталий, Иверская Монреальская мироточивая икона Божией Матери безследно исчезла, а её хранитель избранник Пречистой брат Иосиф был зверски убит в 1997 году, Мамврийский дуб засох в те самые времена, когда при молчаливом попустительстве мiровой закулисы был учинён погром РПЦЗ, и что самое страшное Русская Зарубежная Церковь, как единая организация, прекратила своё существование, распавшись на множество «осколков».
Прп. Анатолий Оптинский Младший
И здесь, думается, надо вспомнить слова прп. Анатолия Оптинского: «Будет шторм и русский корабль будет разбит. Да, это будет, но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. Не все же, не все погибнут».
Ещё в 1920-1930-е голгофские для России годы Российская Православная Церковь лишилась единой организации. В нулевые годы этого столетия перестала быть единой Русская Православная Церковь за рубежом. Но не следует путать утрату церковной организации с исчезновение Церкви как таковой. История христианства полна примеров, когда не было церковной организации, но Церковь была; и напротив, когда была как-будто церковная организация, но не было Церкви. Вспомним хотя бы страшные годы коммунизма, когда по сути дела исчезла видимая церковная организация, поскольку никак нельзя назвать официально действующую Московскую патриархию под руководством воинствующих безбожников организацией церковной. Но тем не менее верующие спасались и являли святых, потому что Церковь — это не организация, но богочеловеческий организм. И главным критерием того, действительно ли мы пребываем в Церкви, является наша верность Христу.
Нас часто спрашивают, почему мы пришли именно под омофор Русской Православной Церкви за рубежом, и мы паки и паки отвечаем: да потому, что именно эта часть Российской Церкви оставалась свободна на протяжении всего ХХ столетия благодаря усилиям и подвигу белых русских изгнанников.
На Соборах РПЦЗ звучал голос не только чад Русской Церкви, оказавшихся за рубежом, но и всех верных сынов и дочерей Российской Церкви-мученицы.
После расстрела Патриаршего Местоблюстителя свт. Петра, митр. Крутицкого в 1937 году по сути дела стали неформальными патриархами всех русских православных, как на родине, так и за рубежом, великие первоиерархи РПЦЗ митр. Антоний, митр. Анастасий, св. митр. Филарет, митр. Виталий. Можно уточнить, что это случилось даже раньше, поскольку свт. Пётр многие годы был заживо погребён в тюрьме и не имел возможности окормлять свою паству. Поэтому их курс является спасительным для всех чад нашей Церкви. И не надо доказывать, разрывая на себе рясы и тельняшки, кто самый истинный наследник РПЦЗ, но должно нам лишь со смирением исполнять их заветы, свидетельствуя об истинности веры жизнью своей.
Задавать вопрос: «Где ты, РПЦЗ?» иерархам, строящим жизнь своих «осколков» по образу и подобию МП, несмотря на их антисергианский пафос, безсмысленно. Что бы они ни ответили, это не будет правдой. Нет, нужно совсем иное. Надо посмотреть на тех архипастырей, пастырей, боголюбивых мiрян, кто пытается нелицемерно на обломках былого церковного корабля строить свою церковную жизнь по примеру и образу великих и святых угодников Божиих нашей Церкви. И даже, если они пока что разделены, во Христе они едины.
Есть дивное творение бл. Августина «О граде Божием». В нём святитель говорит о граде земном, построенном во имя эгоизма, и граде небесном, созданном во имя любви к Богу. Сей вечный град — Церковь Божия, и в нём и только в нём душа человека может обрести вечную любовь и отцовский приют.
Оттого не надо нам впадать в уныние, ибо есть этот небесный град — Царство Божие. Св. ап. Иоанн Богослов видел неизреченную красоту и величие нового Иерусалима, т. е. Царства Христова, которое откроется во всей полноте во второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа после окончательной победы над диаволом и смертью. А пока, подобно мудрым девам из евангельской притчи, мы должны хранить елей веры, надежды и любви, не поддаваясь духу уныния.
Великим соблазном для многих евреев и причиной личной духовной катастрофы стал вид Христа страждущего, лишённого одежд, избитого и оплёванного. Но слава Богу, было и малое стадо, которое не переставало видеть в Иисусе Христа и Спасителя даже во время Его унижений и распятия. Сегодня для многих россиян соблазном служит тот факт, что истинно-православные христиане лишены возможности служить в величественных соборах, свободно участвовать в гражданской и общественной жизни. Более того, нет большой всеми признанной церковной организации. Но блаженны те, кто умеют в этом убожестве разглядеть подлинное христианство.
Да, Церкви необходима земная организация для нормальной и спокойной жизни, как одежда для всякого человека, но и лишённая организационной структуры истинная Церковь продолжает оставаться Церковью, как Христос нагим и в терновом венце продолжал оставаться Царём царствующих и Господом господствующих.
ИЕР. АЛЕКСАНДР МАЛЫХ: В настоящем положении Русской Зарубежной Церкви в самом деле можно найти много причин для уныния. Большая её часть подчинилась апостасийной, экуменическо-сергианской Московской патриархии, меньшие её части пребывают в разделённом состоянии. РПЦЗ как единой земной организации ныне нет.
Однако, если мы заглянем в историю Церкви, то обнаружим, что в подобном виде Церковь уже существовала, когда испытывала гонения со стороны языческой власти, находясь фактически вне закона в Римской империи. Тогда Церковь существовала в виде отдельных христианских общин, многие из которых даже не знали друг о друге. Объединению этих общин в единую церковную организацию способствовала римская имперская власть, ставшая христианской. Тогда появились и патриархи, как представители крупнейших христианских общин перед императором римским.
Ныне мы живём к постконстантиновскую эпоху, когда христианских империй, защищавших Церковь как от внешних антихристианских сил, так и от внутреннего разложения, не стало. Ныне мiр всё более становится враждебным Церкви и стремится изменить её по своему подобию. Это удобно делать, т. к. огромные христианские образования (Православные Церкви) управляются из единого центра (Патриархии). Воздействуя на эти центры с целью измены ими Православию можно и всех остальных христиан склонять к этой измене и постепенно видоизменять само Православие в угоду лежащему во зле мiру.
Таким образом возникает вопрос, а не лучше ли для сохранения Православия в современную враждебно-апостасийную эпоху существование Церкви в виде отдельных общин, имеющих значительную или полную автономию? Именно об этом писал приснопамятный о. Серафим (Роуз).
Иером. Серафим (Роуз)
Очевидно, что для РПЦЗ такой процесс начался. Плохо только, что многие представители т. н. осколков не признают друг друга, считая только себя истинной Церковью, а всех остальных лжецерквами. Эта по выражению о. Серафима (Роуза) сверхправильность — бесовская крайность, в которую враг старается толкнуть православных, чтобы уничтожить Церковь.
Но всё-таки не все представители Зарубежной Церкви в разных её частях придерживаются подобных «сверхправильных» взглядов. Думается, что и нам надо всячески избегать такой крайности и молиться о том, чтобы между разными общинами ревнителей истинного Православия наладились братские отношения и евхаристическое общение. Думается, что именно такой путь угоден Богу и позволит сохранить верность Христу в антихристову годину.
ПРОТ. МИХАИЛ КАРПЕЕВ: Во время Божественной Литургии священник произносит такие слова: «Ты от небытия в бытие нас привел еси, и отпадшия восставил еси паки, и не отступил еси вся творя, дондеже нас на Небо возвел еси, и Царство Твое даровал еси будущее». И в Символе Веры мы поем: «Чаю воскресения мертвых. И жизни будущаго века. Аминь».
Мы, призванные Самим Христом, устами Его апостола, стать гражданами Небесного Иерусалима, стремимся не на словах только, но прежде всего на деле достичь Небесного Града, который есть.
Став христианином, человек обретает смысл и цель своей жизни. И тогда безчисленные миражи окружающего падшего мира перестают увлекать потомка Адама, и он устремляется к реальной истинной цели своего бытия – быть с Богом.
Церковь Христова воинствующая, как некий корабль помогает верующим достичь заветной цели – Небесного Града, который есть.
Будущее уже даровано нам Самим Богом. Христос Своими спасительными Страданиями, Воскресением из мертвых и Вознесением соделал нас, верующих в Него, гражданами Небесного Иерусалима.
И именно для того, чтобы быть с Господом Иисусом, а не с каким либо иерархом, затмевающим собой образ Христов, мы пришли в Русскую Зарубежную Церковь, в которой архиереи всегда ревностно следили за собой, чтобы не замещать собой нашего Спасителя.
Увы, сейчас такие времена, когда в наследниках РПЦЗ, в её представителях нет того изобилия любви и мудрости Христовых, как было прежде. Что же? Нам опустить руки и оплакивать былое? Очевидно, что нет. С Божией помощью будем стараться быть похожими на тех подвижников благочестия, которые в самые тяжёлые времена и в России и за её пределами оставались верными христианами, истинными учениками Господа нашего Иисуса Христа.
И здесь я хочу привести один из комментариев рабы Божий Ларисы: «"РПЦЗ - ВСЮДУ, где царит Любовь, Правда, Жизнь и Развитие. Где нет лжи и притворства. Где не принимаются во внимание "указки" со стороны, Искупительная Жертва и Молитва свершаются в Правде и чистоте сердца. Где в ответ на Любовь низводится, изливается Дух Святый. Не стоит смешивать воедино Церковную политику ("осколки"), которая всегда была и увы, не скоро видно избавимся,- и Деяния Духа, благодать, Откровения, чудеса. В РПЦЗ они изобилуют, хотя активно замалчиваются. Добро пожаловать в РПЦЗ!»
Икона XVIII века «Лабиринт духовный». В центре иконы изображена лестница, обозначающая жизнь человека от младенчества до глубокой старости. А лабиринт показывает, что наверх (в Небесный Иерусалим) есть всего один выход, тогда как в ад их ведет множество (каждый подписан снизу одним из грехов: блуд, уныние и так далее).
Комментарии
Оставьте комментарий